1楼：94楼
农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。中国的农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
名词解释“农耕文化”
2楼：欧阳侠
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。中国农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
农耕期的名词解释
3楼：匿名用户
“农耕期”的名词解释——社会的工业。手工业还不发达，整个社会以农耕为主的那段时期。
4楼：龙采集团宣传
通常把日平均温度稳定在0℃以上所持续的时期，称为农耕期
农耕文明是什么?
5楼：匿名用户
农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
男耕女织，规模小，分工简单，不用于商品交换。农耕文明，受封建思想束缚，闭关自守。 中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构。
农耕文明发展的后期，越来越限制了中国社会的发展。而相对的海洋文明而讲，就是清代没落的最主要原因。
6楼：匿名用户
为什么近代中国商业文化形不成主流文化？为什么工业革命不能首先在东方出现？宋时已初具规模的手工业不能形成大产业？
为什么中国人学习西方的政治经济文化总是只能得其形而不能得其神？为什么中国的封建社会能长达2000多年？能不能从民族文化深层次的烙印中寻找一些导致这些现象发生的必然线索？
农耕文明的潜意识或者烙印？
最近几年，中国的电视台一色长辫子的电视剧充斥各个频道，一色反映清宫皇帝公主的闹剧。为什么这样的节目还有那么大的市场？康乾盛世，诚然建立了不小的文治武功，但清朝对中华民族的发展到底作了哪些贡献？
起了哪些作用？（满族）作为一个只有几十万人口的关外少数民族，入关后面对群体庞大的汉民族，内心的恐惧只怕到了极点。“扬州十日，嘉定三屠”，这种疯狂**的**冲动，就是这种内心深处恐惧到极点的一种本能反应。
满清所以能够顺利入关，表面上是吴三桂这个汉奸的功劳，但满清入关后，能比较顺利地坐上皇帝之位二百余年，怕不是仅用康熙、乾隆两个皇帝英明神武能够说充分的。满族人对庞大的汉民族内心的恐惧，到了慈禧太后时，有了一句经典的总结：“宁与外夷，不与家奴”。
由此可见一斑。
满清入主中原后，男人必须去发留辫，女人不须放足。康熙封孔子为文武大成至圣先师，以揽汉人士子之心，俨然一幅发扬中华传统文化的开明君主模样。就这样几个招式，迅速稳定了局势。
中国历史上这样相似的一幕实在太多。根据研究成果，中国这片土地上所建立的王朝，大多崛起于北方。秦穆公和秦朝崛起于西北。
中国历史上只有朱元璋以南方为基础驱逐蒙古人，建立了明朝。如果从凤阳的地理位置，在淮北，更靠近中原。当然，朱元璋依靠的是南方经济和军事力量。
这在中国历史上算是一个异数。
网上**得很多的一篇文章叫《大国崛起的历史经验》。文章总结，历史上总是这样，落后文明战胜先进文明，穷国打败富国，游牧民族打败农耕民族。放在中国历史上，同样恰如其分。
这里给了我们这样一个启示，农耕文明有什么致命的弱点？中国历史所表现出来的种种诡异能不能在农耕文明，农耕文化，农耕民族找到他的内在原因呢？追本溯源，又是什么原因使得这种文明顺利产生呢？
是什么原因推动这种文明得以持续发展呢？
司马迁在《史记：六国年表》中提出过这样的问题：“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。
或曰‘东方，物所始生，西方，物之成孰’。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
”今天，不论是研究中国文化史，还是朝代更迭历史，以及研究中国统一与**的历史的人，都注意到了这个特点。这样的历史场景，2000多年前的司马迁注意到了，西汉后两千年间的中国，又不断地重复这一幕。这里面一定还有我们没有发现的内在的必然性规律。
“古代欧亚大陆的诸文明的生活方式，有如他们的祖先新石器时代的文化，深受地理环境的影响。”（《全球通史》）中国人的祖先，在进化的过程中选择了一个不同的途径，建立了一个不同的文明，产生了一种特殊的文化，即农业文明与农耕文化。这与两河文明，尼罗河上的古埃及文明极为相似。
而在文字上，两河流域文明所用的楔形文字，古埃及文明所用的象形文字上看，进化路径相近的线索很明显。分析中国文化的实质，就是农耕文化。中国文明的本质实际上是农耕文明。
农耕文化与农耕文明是中华文明的精神烙印。
中国人的祖先走出森林，来到旷野，仍然保留了以素食为主的饮食习惯。这与欧洲人的祖先游牧民族的以肉食为主的饮食习惯有了较大的区别。这（区别）造就了中国文明与西方文明加速朝各自的方向发展。
农耕文明与游牧文明分道扬镳了，各自走向了不同的发展道路。造成这种状况的首要因素是环境，包括山脉、河流、地质、季节、降水、温度等地理气候环境。看世界通史，所有以农耕文明为主要发展方向的文明起源，大多以大河两岸为主要依托区域。
古埃及的尼罗河农耕文明，中东的两河文明，中国的黄河流域兴起的中华文明，都具有相同或相似的大河特征。经过漫长的发展历史，进入青铜器早期，黄河流域已崛起一个强大的部落，它的最鲜明的特点便是以农为主。到尧舜时期，**部落已非常强大，开始形成国家制度的雏形。
禹治水一方面可以看出，这种治水明显地是为农耕业服务的；另一方面说明，工具的制造水平已达到相当高的程度。
有人提出，炎帝黄帝大战（部落之间的争霸战争），只是神话传说，周以前没有什么国家制度，尧、舜、禹时代没有强有力的证据证明存在国家制度。本人认为，一个文明不可能突然出现；一个民族不可能突然发展到青铜器时代；一种制度，不可能突然形成；一种习俗的形成决不是一夕之功。中华农耕文明，要发展到较为成熟的青铜器时代，不知要经历多少万年的艰辛历程，从没有语言到语言的产生要经历多久？
从没有文字到文字的记录应用，刻在兽骨上――甲骨文，又要经过多久？这种文明发展的连续性我们是不可否认的。那么就肯定是有在他的前代，前几代甚至几百代人的存在。
虽然经过传说过程中的变异，赋予了古中国人一些“超人”的力量，动摇了其传说的可信基础，但在严肃的古代史书中，这种“超人”的色彩与民间传说比显然已经微乎其微。虽然经孔圣人及其门人**渲染，尧、舜、禹、汤是如何如何的王道乐土难令人信服，但这个社会在中国历史上是客观存在的一段文明的发展史。这种客观存在，我们姑且称之为尧、舜、禹、汤时代又有何不可？
当然，其实物等证据，还需要我们去寻找，去发现。
到春秋末期，孔子时代，农耕文明的发展离其最高阶段只有一步之遥。战国诸子百家学说的兴起，没有一家否认“以农为本”的思想。孔子不是一位标新立异的思想家，这从他一生致力于恢复周王室的权威和周礼可看出。
孔子思想及其著作，他及门人**整理选编的《诗经》、《尚书》、《周礼》等是掺杂了理想成分的历史总结，同样深深地打上了农耕文明的烙印。《周官》、《礼记》中介绍的周朝社会政治制度的完备，人与人之间关系的规范，生老病死仪式的标准化行为准则、道德标准之详尽，令人叹为观止。孔子的出现，是一个时代的标志。
后来的国家制度，政治文化发展虽有进步，但都没有根本性的变革。这一状况一直延续到了近代――辛亥革命为标志。旧的制度终于要退出历史舞台了。
然而，这种深入到民族心灵深处的农耕文明的精神烙印也就此消失了吗？没有！从近100年来中国发展的历史看，不论是国民党时代还是共产党时代，这种民族的潜意识还在影响着我们的民族，我们的国家。
什么是农耕文明时代?
7楼：匿名用户
农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
男耕女织，规模小，分工简单，不用于商品交换。农耕文明，受封建思想束缚，闭关自守。 中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构。
农耕文明发展的后期，越来越限制了中国社会的发展。而相对的海洋文明而讲，就是清代没落的最主要原因。
时间段：
此阶段主要是指现代印刷术发明前的一段时间，即从奴隶社会到封建社会（19世纪初）之间的时期。
标志：长期从事农业生产，以个体劳动为主，社会还未形成一种长期固定的专门机构，国家处于高度集中的状态。
8楼：匿名用户
农业文明时期
此阶段主要是指现代印刷术发明前的一段时间，即从奴隶社会到封建社会（19世纪初）之间的时期。早期信息组织的形式起源于两河流域档案库及档案目录，其活动可追溯到人类早期系统的文字记录—档案文献的生产、积累与利用、农业文明时期信息组织工作的主要活动是书目工作，这是一种对现有著述或文献特征进行识别、选择、著录与排序的系列工作。这一时期信息组织的主要特点是：
⑴ 以手工编纂书目的信息组织形式为主流。 ⑵ 信息组织活动以个人或统治集团个体劳动为主。虽然偶尔也存在简单的协作关系，但未形成一种长期固定的专门机构。
⑶ 信息组织着眼于文献的收藏管理，其主要目的是为了管理一定范围内的文献，并非着眼于文献检索与利用。 ⑷ 信息组织的主要对象是图书和档案文献。 ⑸ 信息排序多采用分门别类的方式，国外偶尔采用主题方式揭示和排序。
其“辨章学术，考镜源流”的功能及分类揭示与排序的手段对后来信息组织的影响十分深刻。
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