1楼：易书科技
“滴水之恩，当涌泉相报”，这是古代侠客义士的生命信条。春秋时期晋国的豫让就是这样一名知恩图报的人。
豫让是智伯的家臣，出身卑微，但智伯敬重豫让，以国士的规格厚待他，这令豫让特别感动，并时刻铭记着。后来，智伯在联合魏、韩共同讨伐赵襄子的过程中被赵襄子设计杀害，豫让得知此事后义愤填膺，发誓要不惜一切代价替智伯报仇雪恨。
豫让在为智伯复仇的过程中几乎用尽了一切办法，起初他更名换姓，装作是一名服苦役的人到赵襄子府中打杂，为其修厕所，实则腰揣匕首准备随时刺杀可能出现的赵襄子。但这一计谋被赵襄子识破，赵襄子搜出豫让的匕首，心中大为不快，可又敬佩豫让的勇气和苦心，就网开一面，把他放走了。
豫让回到家中，后悔自己没把握好时机，决心重新布署，再次出击。随后他开始改变自己的形象，把身上涂了漆，让身体遍布癞疮；又口吞火炭，烧伤声带，使声音变得嘶哑，这一过程历久而残忍，可豫让却没有任何退缩。一番狠心认真的自毁自虐后，豫让心满意足了。
他又找来破衣烂衫，装扮成一个乞丐，让妻子家人几乎都认不出来。
面目全非，但依旧一腔复仇热血的豫让孤独地在街市上游荡、徘徊，继续寻找刺杀赵襄子的机会，他随时把自己调整到可以出击的状态。
豫让一天，赵襄子出游，此讯息被豫让得知，他兴奋极了，便事先考察了赵襄子的马车必经的一座小桥，准备好宝剑，静静地埋伏在桥下。但豫让的复仇总是进行得那么不顺利，连赵襄子那驾车的马都同他过不去。赵襄子的马车在到达桥头时，驾车的马好像觉察到了什么，竟受惊不前。
赵襄子的守卫警觉起来，四处搜察，不一会便从桥下搜到了蓄意待发的豫让。所以，豫让的复仇行动再一次地化为灰烬。
赵襄子经仔细辨认核查，得知又是上一次茅厕行刺的豫让，便非常生气地问：“上次我敬佩你的勇气，留你一命，你为何二番前来刺我，难道你非得给死去的智伯报仇吗？”
豫让坚定地回答：“对，女为悦己者容，士为知己者死。智伯若以常人规格对待我，我便会以常人的反应回报，但智伯是以国士的规格厚待我，我当然必以国士的行为回报。
既然我再次失手，也许是天不遂我意。你能否借我一件外衣，让我‘刺杀’你的外衣，来满足报仇的心愿。”
一席话说得赵襄子也不禁在心中赞他确是人间义士，不由得羡慕起智伯有这样一名知己，随即脱下外衣，满足豫让。豫让郑重地拔剑出鞘，向赵襄子的外衣刺出三剑，待这一象征性的复仇仪式完成后，豫让便挥剑自刎而死，这一举动惊呆了在场的赵襄子等人，他们个个钦佩这个勇气与理性兼备的刺客。
义是能够挺身而出维护获得公众认可的道德价值观念，即使牺牲自己的生命亦在所不惜的一种形态，如果说仁需要的是内心的修炼与养育的话，那么对义来说，更重要的是要付诸实践。虽然豫让复仇并未取得真正意义上的成功，但他舍身取义的精神却为人所敬仰，受世人尊敬。
韩信在诚信方面有什么高尚品质？
2楼：易书科技
人生在世，难免会遇到不顺心的事，这就要求我们要多一份宽容和忍让，但宽容和忍让说起来简单，做起来就不那么容易了，它需要有坚强的意志品质的支撑。两汉时期的韩信就是这样一位隐忍成功的人士。
韩信少时因家里贫穷，经常吃不饱饭。他天生虎背熊腰，高大魁梧，没事做的时候，喜欢佩戴刀剑，在城里晃来晃去。城里有一群市井无赖，整日好吃懒做，以欺负路人为乐趣，他们见韩信如此贫穷，还装模作样地腰挂长剑，假装气宇不凡的样子，便心中有气，只要一遇到韩信，就围住讥笑他，对他动手动脚，可韩信从不仗着一身功夫去还手，始终不言不语。
一天，一个无赖又纠集一帮人，拦住韩信的去路，放肆地哈哈大笑，并讥讽韩信说：“虽然你长得高高大大，腰间还佩一把长剑，其实你不过是个无用的胆小鬼罢了。”众人趁势你一言、我一语地侮辱韩信，一时间，四周围满了看热闹的百姓，可韩信对此却无动于衷。
韩信那帮无赖见韩信不理，择路要走，就上前拉住韩信，得寸进尺地说道：“你不是有剑吗？如果你不怕死，就刺我一剑！
如果怕死，就从我胯(ｋｕà)下(裤裆下面)钻过去。”说罢，叉开了双腿，等着韩信往下钻。
围观人看到韩信一个堂堂七尺男儿被人这样羞辱，有的大笑起哄，有的则摇头叹息，场面混乱不堪。
韩信当众受到如此侮辱，恨不得拔出佩剑，一剑刺死这个无赖。但他细细思索一番后，便咬咬牙，俯身从那个无赖的裤裆下爬了过去。人们发出一阵不可思议的惊呼，那群无赖也愣了一下，随后哄堂大笑。
韩信真是个胆小鬼吗？历史已雄辩地证明了：不是。
假如韩信当年为逞一时之勇，与对方争斗，将对方一剑刺死，那早已依律斩首，怎能有日后叱咤风云的常胜将军呢。正是这种巨大的承受力和忍耐力，才使韩信不因小失大，从而创造出了丰功伟绩。
孔子曾戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存，柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。
百行之本，忍之为上。”一个人在干大事业之前若小事无法忍受，将无法成就伟大的理想。忍让不只是为了保全自己，它是一种积极的心态，它放弃的是无关大局的小事，追求的是在忍让中腾出更宽广的路子，积蓄冲刺的助跑区，赢得大事业的成功。
诸葛亮在诚信方面有什么高尚品质？
3楼：易书科技
在诸葛亮的辅佐下，刘备建立了蜀汉政权，但建国三年，刘备便去世了，传位给他的儿子刘禅。刘禅虽贵为君主，但蜀汉的大小政事都是由丞相诸葛亮全权负责。诸葛亮深知即使自己拥有满腹学识，可单凭一人之力是无法治理好蜀汉的，因此，他并不居功自傲，而是经常注意吸取众人的意见，以完善自己的思路。
诸葛亮初占益州时，董和曾协助他处理日常军政要务。董和为人直率，在处理日常公务时诸葛亮，常抱着知无不言的态度，一遇到与诸葛亮有不同意见的情况，就开诚布公地提出来，一点都不介意旁人对自己的闲言碎语。一次，董和为坚持自己的观点，竟与丞相诸葛亮激烈地争辩起来，人们都替直言不讳的董和捏了一把汗。
可万万没有想到，诸葛亮不仅没有责备董和，反而赞扬他做事认真，一丝不苟，同时，诸葛亮还告诉身边的人，做事就要像董和那样，要敢于陈述自己的想法。
丞相诸葛亮对蜀汉政务必定亲自处理的景况，令丞相府中办理文书的主簿官杨顒(yǒng)有了意见。杨顒认为诸葛亮什么事都要亲自过问，一是会分散治理军政大事的心思，二是会限制别人的思路。杨顒还对诸葛亮说，处理政事应该有不同的分工，这样既节省了时间，又能集众人才智于一家。
诸葛亮听了杨顒的建议，立即实施，效果果然不错，他非常高兴。为鼓励下属继续参与政事，诸葛亮还写了一篇《教与军师长史参军掾属》的文告，号召大家主动发表政见。诸葛亮提出：
丞相府里让大家都来参与议论国家大事，是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取各方面有益的建议，从而取得更好的效果。
荀子曾说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(ｃｈǎｎ ｙú)我者，吾贼也。”在他看来，要把自己修养成为有道德的人，就应当虚心听取别人的批评，而不是喜欢听别人奉承。
集思广益的美德是开启成功之门的金钥匙，集天下智慧于一身的奇才诸葛亮尚能如此谦恭地听取别人的意见，又何况我们这些普通人呢？
刘备在诚信方面有什么高尚品质？
4楼：易书科技
刘备，西汉景帝之子，中山靖王刘胜的后人。他身高七尺五寸，双臂过膝，两耳垂肩，自小胸怀大志，极有城府。
官渡大战后，为避曹操追杀，刘备逃往荆州，投奔刘表。刘表出于怜悯，给刘备在新野一块落脚之地，并为他扩充人马，派他在新野抵御曹军。
刘备却不安心于此，一心想建立自己的事业，恢复汉室江山。可自己身边虽有几个谋士，却都是平庸之辈，因此刘备希望广交天下英雄豪杰、贤能之士。在得知襄阳人司马徽以善识人才、谙于时事而闻名荆州时，刘备便亲自拜访，向他请教时事。
司马徽向刘备推荐了有“卧龙”和“凤雏”之称的诸葛亮和庞士元两位贤士。恰巧徐庶来拜会刘备时也向刘备推荐了隐居隆中的诸葛亮，并建议刘备亲自去拜访他，以表示其诚意。
刘备立即同关羽、张飞骑马飞奔隆中，前往拜请诸葛亮。
一行人翻山越岭，备尝辛苦，方才到达隆中，又经人指点，来到诸葛亮的茅屋前。刘备亲自叩响柴门，好一阵儿，里面走出一位清纯的小书童，他告诉刘备，诸葛孔明一早出门了，不知什么时候才能回来。刘备众人落了空，只好请书童转告诸葛亮：
刘玄德曾来隆中拜会。
回到新野，刘备派人打探诸葛亮的情况。不几日，有人回报说诸葛亮已回隆中。刘备立刻叫人备马，准备二番拜访。
张飞见此时大雪纷飞，地下冰冻三尺，心下不快，不想去了。可刘备却说，诸葛亮是当今天下少有的大贤人，一定要亲自去把他请来，以便辅佐自己。
于是他们又到了诸葛亮隐居之处。谁知，诸葛亮已早一步出门去了，短期无法回来，刘备又扑了个空。无奈，刘备只得留下一封书信，信中表达了自己的敬仰之情，说改日再登门拜访。
这时张飞、关羽都心生火气，刘备就用历史上周文王和刘桓公求贤的典故来开导他们。
又过了些时日，刘备命人打探诸葛亮确实在家中，就与张飞、关羽三赴隆中。为表敬意，在离诸葛亮茅屋还有半里多地时，刘备就下马步行，这次终于见到了闻名已久的卧龙先生。只见诸葛亮二十七八年纪，身材修长，眉清目秀，头上围着青丝纶巾，身披鹤氅(ｃｈǎｎɡ)，手持雪白羽扇，犹如仙人一般。
相互客套之后，二人便进入草堂中饮茶谈话。
诸葛亮终被刘备的诚心打动，同意为刘备效力。刘备三顾茅庐，终于请卧龙出了山。之后，诸葛亮利用自己的才干，为刘备胜赤壁、得荆州、取西川、原中汉、称帝王，二人共同携手开创了千秋伟业。
明人朱舜水说得好：“修身处世，一诚之外更无余事。故曰：
‘君子诚之为贵。’自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。
青年人要成大事，必须做到诚挚待人，光明坦荡，宽人严己，严守信义，只有这样才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。
栾书在诚信方面有什么高尚品质？
5楼：易书科技
春秋时，郑国处在楚国和晋国两大国之间，所以，常常因得罪一方而引起战争。公元前585年，楚国对郑国参加以晋国为首的联盟感到不满，便对郑国发动进攻。
郑国力量弱小，抵挡不住，就派人到晋国请求援助。晋国派大臣栾(ｌｕáｎ)书为主帅，带军队前往援郑。栾书的军队进入郑国不久，即与楚军在绕角相遇。
楚军见晋军来势凶猛，就没敢进攻，不战而退了。
栾书不甘就此收兵，转而去攻打与楚国同盟的蔡国。蔡国国小力薄，又去求助楚国，楚国无奈，只得调动附近公子申和公子息的军队出战。
楚军去而复返，这一局面要怎样应对，晋**中产生了分歧。大将军赵同和赵括向栾书请战，获得批准。但另三位将领知庄子、范文子、韩献子坚决反对，他们的理由是：
楚国原已退兵，晋国就理应退兵，可晋国却又侵略蔡国，即是晋国的耻辱，现在楚国派了两个县的军队支持蔡国，晋国又要去攻打这些弱小的对手，那就耻辱之极了。
栾书听了三人一席肺腑之言，决定收兵回国。那些主战的将领大为不服，他们对栾书说：“现在正是进攻取胜的好时机，大帅却要放弃，实在令人不甘心。
再者，自古以来，圣人的观点都是和大众相同的，所以才能成就一番事业。您是军中主帅，理应听从大众的意见，此时，辅佐您的十一人中仅仅三个不同意出战，其余全部蓄势待发，您为什么不能听取大多数人的想法呢？”
栾书不愠不火，非常镇定地回答说：“只有正确的意见才能代表大多数。知庄子、范文子、韩献子三人虽然人数上占少数，但他们都是晋国的贤德之人，他们所提出的意见也非常合理，我一向只听从正确的意见，这难道有什么不妥吗？
”众人一时哑口无言。栾书下令撤兵回国。
又过了两年，栾书攻下蔡国，又想攻打楚国。同样，这一回知庄子、范文子、韩献子三人又提出异议，他们分析了当时的情况，建议栾书暂停攻楚，转而侵沈，结果栾书听取他们的意见，调兵侵袭沈国，取得了胜利。
《左传》热情地赞扬了栾书这一虚心听教的品德，说他：“从善如流，宜哉！”
其实每个人的能力都是有限的，都有一个难以超越的限度，只有积极吸收善意的见解，乐于接受他人的意见，才能最终超越自己，突破平庸，创造辉煌。
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