1楼：匿名用户
一般来说不会生病。不用为此感到羞愧，很多成年人都有的。不过不要太频繁了。
2楼：匿名用户
唉，宣传**的，一看就知道。人家**都在那儿了，你们还好心的回答呢，。。。。
3楼：點亮霓虹燈
至少你还年轻健在 身体还是有体力 敏感的 弄太多会性冷淡体力不支
我已经久病成医了...
4楼：孤独白狐泪
会不会生病暂不明确。但是不利于身心健康是肯定的。
5楼：1侯伟
有一点强迫症 不过不要紧 吧心态放轻松 多运动 慢慢就好了 最直接的就是谈个恋爱吧
6楼：匿名用户
这样对身体非常不好，一定要节制。可以找些自己感兴趣的事情慢慢转移自己的注意力。
我喜欢手印这么办。每天晚上我都会在我自己的屋子里偷偷的手印
7楼：匿名用户
克制自己，不要太频繁，你的房间很黑吧，也不要对做这些事情而羞耻
尽量让自己每晚都有事情做，分散注意力，我想你一般都是吃饱没事做，有点无聊有睡不着，才想到弄这，然后就上瘾了吧
提议你和家人说说话，看电视，或去散散步，
8楼：匿名用户
去找个比较开放的女朋友
9楼：红花会
建议多去运动“、或做自己感兴趣的事、转移注意力
我打坐时，几分钟后，感觉身体不由自主的晃动，而且感觉到是从左往右晃一圈这样循环。
10楼：勿忘世上苦人多
阿弥陀佛，
bai这说明师兄要入du初禅了，因为从欲界zhi渐进初禅dao界，我们的四内
大组合身体会有痒，容动，轻，重，冷，暖
，涩，滑八种过度触觉，这是每个修禅必经之路。
金刚经云反所有相皆是虚妄，不要执着就好了，师兄到此即使没有受戒也要诸恶莫做，继续努力到了初禅欢喜地，就能体会到**中提到的禅乐，寂灭乐了。
11楼：烦恼即菩提
可能出偏了，不要欢喜也不要恐惧，顺其自然。
12楼：匿名用户
正常吧 我以前也是
13楼：匿名用户
金刚经云：凡有所相，皆为虚妄。
怎样学习佛法
14楼：繁星流动
佛法的修行次第就是戒定慧，在戒的基
础上修定，在定的基础上修慧，以此达到解脱。
根据南传上座部佛教
1、戒--------在家五戒、八戒、十戒，出家八戒、十戒、比库227戒
2、定--------40种禅定方法-----请看清净道论；四十种止业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。
此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。
膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。
佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。
慈、悲、喜、舍为四梵住。
空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。
食厌想为一想。
四界差别为一差别。
3、慧--------十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。
在证悟四果阿拉汉道智的时候，就是解脱了一切烦恼，彻底脱离了轮回。
15楼：宰父梅花所姬
先了解佛教和三皈依的意义。可以看《认识佛教》和《什么是三皈依》，然后在生活中遵守基本的五戒，如果犯戒应该忏悔。然后，选择一个法门，例如：
净土念佛法门，听一个师傅讲经，一门深入，长时熏修。对于在家学佛空闲时间不多人，比较容易得到佛法的利益。
16楼：t深深海底行
楼主您好！
您这个问题很大，所以要多说几句：
第一：三世因果，六道轮回：
首先，信不信轮回？如果没有轮回，就没有必要学佛了。
99%的人不信轮回，所以才会为了这唯一的一生一世而努力。因此，很多人只要不违法或者不被抓到，可以为了五欲之乐不择手段。新闻上有很多，不必举例了。
更多的“学佛人”，求神拜佛，只为了让自己或家人的生活情况变好：升官发财，健康平安.......等等诉求。
所以，他们要求“灵验”：谁灵验就拜谁。这样，很多寺庙就有了大年初一的“头一炷香”：
据说是最灵验的；还有几千几万元的“高香”。不过是把佛菩萨看成**：我给你这么多，你的回报------还是为了现世的利益。
稍好一点的情况：学佛是为了“心灵的平静”，或者说：“人生最高享受”。
这样，很多“学佛人”一般会提问：“懂得这些道理对生活有什么指导意义”？“怎么把佛法用于生活”。
看看：生活------还是今生今世，还是五欲之乐。
上述就是佛教的宗教化、外道化、世俗化。根子在于：并未真正信受“三世因果。六道轮回”。
第二：六念处的循序渐进
如果轮回是真实的，人们的三观就会从根子上改变：
修布施，未来世会成为高富帅，会健康长寿，家庭美满。而不是去求现世报。严持五戒，未来世不至于下堕三恶道。
修十善业，未来世可以生于天界。皈依三宝，未来世可以不断接近佛法，以至于解脱生死，圆成佛道。
上述次第，才是学佛的次第：先因过去世的善根而信受“因果轮回”。接下来就是：“六念处”------念施、念戒、念天、念佛、念法、念僧。
因为信受轮回，所以有了修布施的动力；因为信受轮回，所以不愿下堕恶道而持五戒；因为信受轮回，愿意修十善业求生天界，免去人类的种种烦恼。这就是六念处的前三：念施、念戒、念天。
有了上述修学，就有资格学习“四圣谛”了--------从四圣谛开始，算是进入了真正的佛法。因为四圣谛唯佛教独有；因为四圣谛能够解脱生死，不会再以念施、念戒、念天--------求福报为究竟。
第三：小乘佛法的根本：四圣谛
诸佛说法，必先说四圣谛，说四圣谛，必须先说“苦圣谛”。苦集灭道的次第不能颠倒。
苦圣谛的意思，不是说：“人生如何不如意”。而是说：
“意识心存在的当下就是苦”--------即便您是年轻健康的高富帅，即便您万事如意，即便您意气风发.......只要意识心存在，就都是苦。这个认知，才是佛教的苦圣谛。
可是，很多“大师”，其实连苦圣谛也不懂，所以才会教导学人：“如何事业有成”；“如何获取心灵的平静”......。
苦是什么？
其一：无常即是苦：其中起码包含了“坏苦”与“苦苦”：
拥有的一切都是“暂时有”，必定会随着老病死而毁坏，这就是“坏苦”。因为坏苦而导致的，对坏苦的切肤之痛，就是“苦苦”的一种。
因为一切法都是无常，所以一切法都是苦圣谛所含摄（无一法不是苦）。
其二：五阴炽盛是苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会。
这是所谓“七苦”。七苦的根源是“五阴炽盛”：因为您的五阴身存在及运作，所以才会有这些苦。
离苦的感受大家都可以验证：您处于“熟眠无梦”之时。五阴暂时断灭，此时您绝对不会有苦。
这就是“意识心存在的当下就是苦”的道理：若欲离苦，除非断灭意识心（意识心是五阴之一的“识阴”：识阴一共有六种：
意识只是其中之一）。
此外，还有“行苦”：也是因“五阴炽盛”导致：行苦很细微：快乐如嘿咻，感觉不到苦，可是，如果24小时连续不断，一定是苦不堪言。
如果实证了“苦圣谛”，接下来了知“苦集圣谛”---------苦的原因，是因无明而积累了出生下一世五阴身的因（业）。所以，需要灭尽一切法（包括意识心），这就是“苦灭圣谛”。灭尽一切法，就是“无余涅盘”。
出生下一世的因全部灭尽。
如上即是：“苦集灭道”四圣谛的大致内容。
第四：大乘佛法------成佛之道
懂得了前面的道理，却依然会认为“活着很好”。这是习气。可是，若欲解脱生死，必须永不再生。必须能舍弃一切法。所以，小乘佛法（解脱道）是“舍法”（如《俱舍论》）。
无余涅盘，是真正的“死”：再也不会轮回。当然，因为灭尽意识心的原因，不知道自己在涅盘中。
其实已经没有了“自己”。这样，涅盘岂不是断灭空？不是！
因为还有永远不了别一切法的“涅盘本际”独存。
涅槃本际的永不坏灭，就引发了更为殊胜的大乘佛法：不离生死而能解脱生死，是为“不可思议解脱”。
解脱生死，完成了“四圣谛”的修行，就是佛了吗？不是！这只是阿罗汉的修证，不是佛的修证。
因此，需要继续进修，直至成佛。佛教，是佛的教导，不是阿罗汉教；佛法，是成佛的方法，不是阿罗汉法。因此，需要找到佛：
这个真实常住的“涅盘本际”（法身佛）。
这样，大乘人就会在不灭一切法的情况下，在活着的时候，就先实证涅盘（开悟明心）。而不是并未实证涅盘的情况下，靠灭尽一切法的方法去取“涅盘”（阿罗汉）。
明心之后，才算是走上的成佛之道。所以，修学成佛之法（佛法）需要念佛、念法、念僧（六念处的后三项）。
念佛，是时时刻刻以成佛为牵挂：布施不再是为了未来世的富贵，而是为了成佛而准备资粮；持戒不再是为了未来世获得人身，而是为了以人身为平台，修学佛法；这样，每一次身口意行，念念不忘圆成佛道，是名“念佛”。这就是经上所说：
“念念回向阿耨多罗三藐三菩提”。这样，时时刻刻都在念佛，而不是口中称颂佛名。
念法，念念不忘对成佛之法的闻思修证；
念僧，念念不忘亲近真正懂得佛法的人。
第五：如何学佛
如上，可以看出学佛的基本次第。这些次第缺一不可。如果没有经历这些次第，学佛的环节就有缺失：
就像散落的佛珠，无法连成串。这也是很多人多年学佛却依然思路混乱的原因。如下：
一：信受因果轮回---------
二：念施、念戒、念天，修集深厚福德-------
三：修学四圣谛，断除我见--------
四：发菩提心。念念回向阿耨多罗三藐三菩提（愿成佛道，愿度众生之心）--------
五：皈依三宝，念佛、念法、念僧，广修六度波罗蜜--------
六：开悟明心，真正走上成佛之道--------
七：悟后起修无量劫---------
八：圆成佛道。
+++++++++++++++++++++++++++++++
其中第一、第二条：不是诸佛所说，而是“众生因缘成熟”：绝大多数人都信受因果轮回；诸外道教授布施、持戒及生天之法（包括四禅八定五神通）。
具备了这些条件，佛才会出世。出世之后，示现出家修行，学习外道法成就，于菩提树下成道。则一定先讲“苦圣谛”等解脱生死之法，而后讲明心见性的般若诸经，最后讲悟后起修的唯识种智（成佛之法）。
这就是“三转@@”。
如今末法，莫说从“苦圣谛”开始，乃至人天善法也少有人信，甚至于因果轮回也成为大众嗤之以鼻的“迷信”。甚至于“学佛人”都没有具备第一条：信受因果轮回。这样“学佛”，不过是学哲学。
不信轮回，不积累福德资粮，不修小乘解脱道断除我见，不愿皈依三宝，不愿发菩提心，希望靠自己的“聪明伶俐”去学佛；甚至一开始就想明心见性。这些想法，犹如“空中楼阁”：不仅不可能有任何成果，而且往往成就大妄语业。
这些都是末法时期“众生根器转劣”的体现。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧