1楼：匿名用户
在藏传佛教地区，经常能见到藏人手中摇转着装有**的转经筒，口中念着六字真经“oum ma ni be mei hom ”， 转经的人认为摇转经轮就相当于念经，是修持的一种方式。
制作精美的转经筒上面还镶有珊瑚石、绿松石、玛瑙等宝石，转经人认为这些宝石除了装饰之外，也会给他们带来好运。虔奉藏传佛教的人们认为，随着转经筒一圈一圈地旋转，他们的功德也在一点一滴的积累，他们相信，来世的幸福都在今生的修德积累之中。
除了人们手拿摇动的小转经轮之外，在寺院里的周围还常常见到一些体积硕大的转经筒，这种经筒上面刻的经咒和里面装的**都要比小转经轮多得多，因而转一圈大的转经筒就能积累更高的功德。大多寺院里都设有专门的转经筒长廊，一眼望去，长长排放的转经筒阵列，会使您有一种神秘的敬畏感。
2楼：
法器有很多种
转经筒是多见的
执法喇嘛还会拿执法铁棒
3楼：匿名用户
塔嘛！出处：打南边来了个喇嘛，手里拿了个塔嘛。
**喇嘛平时拿在手上摇的法器是什么
4楼：匿名用户
转经筒，又称“玛尼” 经筒（梵文 ma
5楼：匿名用户
如果是摇的话一般是金刚铃和达玛茹（手鼓）
**喇嘛手里拿的能甩着转的法器叫什么？
6楼：匿名用户
转经轮吧，**很长见的。据说是一位佛的慈悲，由于**很多人不认字，所以发愿，要以自己的修行功德，来使人们转动经轮一圈就等于念经一遍，大开方便之门。
7楼：匿名用户
法---轮，东藏辽宁阜新也有
喇嘛神是靠手中拿着的什么东西出名的？
8楼：匿名用户
喇嘛神并不存在bai，喇嘛，是藏语du，它和“和尚zhi”是dao一样的意思。**佛教进入内各个教派形成容时期，相继出现宁玛、噶当、萨迎、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。他们总体信奉的还是佛家的佛陀、佛祖.
而那些佛陀、佛祖手上拿着的东西被称之为法器.法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大.大体上有：
钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠、佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱、曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具、唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等等...
我不知道你所说的喇嘛神是指什么，如果有别的意思，你可以补充说明一下..
9楼：匿名用户
这个问题的答案来自惨痛的回忆，母亲在宗教冲突中无辜波及，***专在血泊中。**们属拿着**到处乱杀乱砍，放火……在逃命中，他看到了一个穿着喇嘛神服饰的女孩，她的手里握着那件答案——弓箭。因而对神明手中的**记忆深刻。
读很多很多的书籍，有条件能够到各地走走，
“每天早上醒来我都知道这个答案，”因为，“要不是因为喇嘛神，我就不会变成这样。”如果不是宗教冲突，他必然还有幸福的家，妈妈的呵护和爱，而不是从此流浪，时刻挣扎在艰险中求生存……
10楼：匿名用户
喇嘛神拿着的那东西是象征坚强的东西。
11楼：匿名用户
印度喇嘛神右手中拿的是一把弓箭（a bow and arrow）
喇嘛教人的手里拿的是什么
12楼：匿名用户
喇嘛教其实就是藏传佛教，他们手里摇的是转经轮，把**放在转经轮里，每转动一次就相当于念颂**一次，每天一直念一直转就做了成百上千倍的功德。
13楼：匿名用户
藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入**的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。
而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
藏传佛教的流传地集中在中国**地区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
经轮亦称为“玛尼解脱轮”。在**，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。
其中装藏**或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念**，所以他们用转经轮代替诵经。
转经轮又称祈寿筒、转经筒、嘛呢轮，或称为。通常是以木、铜、银、金等材质制成，转经轮主体呈圆柱形，中间有轴可供转动。
转经轮即以清净恶业、积聚功德著称。
经云：“转经轮是为了利益末法时期众生的一种特殊方便法门，转动一次经轮的功德，如同见到千佛一般。”
经亦云：“任何人供养或更换转经轮的经布，五百生都可得美丽的衣服，而转经轮可以清净所有奇怪的疾病及邪灵的障碍。”
又云：“任何使用转经轮的人，皆为四大天王、十方**所护佑，同时也可清净五逆罪与十不善业，净化此轮回，临终时往生阿弥陀佛净土。”
14楼：半月书
喇嘛教是外行的称呼。
喇嘛是无上的意思，后来变味了。
佛教密宗各种法器都代表什么
15楼：亲爱的浓眉先生
1、法铃
铃象征着般若智，
多与金刚杵合用，承负它的金刚杵代表着通过金刚乘而变成五种无上智慧的心之五种烦恼或扰乱之感受。法铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。法铃的含义是惊觉诸尊，警悟有情的意思。
2、金刚杵
金刚杵代表坚固锋利之智，象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。也象征佛智、真如、空性、慈悲和智慧等。在和金刚铃一起使用时，还有阴阳含义在其内，金刚铃代表阴性，金刚杵代表阳性，有阴阳和之意。
3、法鼓
曲柄鼓的鼓锤是弯的，就像一张弓，鼓面直径约1米，下有一柄。诵经时，喇嘛左手持鼓柄，右手用曲柄鼓锤敲击伴奏。嘎巴拉鼓，藏语称“扎玛如”，鼓腰箍镶宝石镂花金片，坠飘带，两面蒙皮，鼓体有木、象牙和人头骨几种。
法会上嘎巴拉鼓多与金刚铃一起演奏。
4、**
**是藏传佛教中最常见的法器之一。佛教中把**喻指为佛法如转轮圣王的“轮宝”一样转动不息。供奉**意在祈祷佛法住世，**常转。常见的**分成八辐轮和千辐轮两种。
它既作为八宝之一来供奉，同时由于**象征了佛法的权威及庄严，在藏传佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五世**的手持标志出现。**博物馆收藏的两件**造型相似，只是鎏金镶宝图案有所差异。
5、五方佛冠
五方佛冠为高僧、活佛在修行密宗时所戴，它象征着五智如来的宝冠。形状如五莲瓣，每瓣上镶有宝剑、莲花、金刚杵、宝轮、火焰等装饰图案，下缀长缨。五佛即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛。
“五佛五智”的义理出自金刚乘教义，是密宗的主要义理之一，认为只有拥有法界体智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所智等五智，方能达到“菩提”(正觉)，但这种智慧必须由大德上师的直接传授才能得到。
6、玛尼轮
玛尼轮是佛教徒祈祷时用的法器。它的形状像小桶，中间有可以转动的轴，内部装有纸印的**。祈祷的时候一面转动玛尼轮，一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂。
这种玛尼轮要按顺时针转动，每转动一圈，就表示念咏了一遍经咒。
与此功用相同的还有玛尼筒，在寺庙的屋檐下、佛殿的转角等地方设置了一排排玛尼筒，在**地区的屋顶上还可以看到许多利用风力转动的玛尼筒。密宗义理以超现实的手法，通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨，寄托了超脱人世、脱离苦海的佛教出世观。
历史上的无数僧俗、工匠、艺师出于那份获得善业功德的虔诚，制作了难以计数的法器，这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美意趣，堪称藏传佛教艺术的一朵奇葩，在绚丽多彩的藏民族艺术百花园中熠熠生辉。
16楼：dc_霜之哀伤
法铃法铃是喇嘛、僧人诵经作法时手中离不开的法器之一。有碰铃、金刚铃等，其材质大多是铜质，造型为喇叭口，柄把呈半根金刚杵形状，内有铃舌，外部镂刻着各种图案。在藏密中，法铃具有深刻的内涵意义。
铃象征着般若智，多与金刚杵合用，承负它的金刚杵代表着通过金刚乘而变成五种无上智慧的心之五种烦恼或扰乱之感受。法铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。法铃的含义是惊觉诸尊，警悟有情的意思。
金刚杵金刚杵又名“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后被密教吸收为法器。金刚杵多使用有金、银、铜、铁、香木等材质，形状一般有一股、三股、五股、九股等。
金刚杵代表坚固锋利之智，象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。也象征佛智、真如、空性、慈悲和智慧等。在和金刚铃一起使用时，还有阴阳含义在其内，金刚铃代表阴性，金刚杵代表阳性，有阴阳和之意。
法鼓法鼓是藏传佛教中的礼赞法器之一，种类很多，如大鼓、铜鼓、腰鼓、曲柄鼓、羯鼓、嘎巴拉鼓等。主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中。
曲柄鼓的鼓锤是弯的，就像一张弓，鼓面直径约1米，下有一柄。诵经时，喇嘛左手持鼓柄，右手用曲柄鼓锤敲击伴奏。嘎巴拉鼓，藏语称“扎玛如”，鼓腰箍镶宝石镂花金片，坠飘带，两面蒙皮，鼓体有木、象牙和人头骨几种。
法会上嘎巴拉鼓多与金刚铃一起演奏。
法螺（右旋海螺）
法螺，又叫右旋海螺，藏语称为“东嘎叶起”。是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器，又是乐器。作为法器的海螺多为白色，按佛经说，佛祖释迦牟尼讲经说法时声音宏亮如同大海螺声，响彻四方，所以用法螺代表法音。
海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转**时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖，自此，右旋海螺成了吉祥圆满的象征，用于宣讲佛教教义，给人们带去和平。
有的法螺有装饰，有的法螺不装饰。装饰海螺用于法事活动，由专门的司号僧吹响。法事活动所用的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。
不装饰的法螺，一般供奉于正殿，放在青稞之上。
念珠念珠是佛教礼敬法器的一种。藏传佛教的念珠一般一串有108颗。在修五加行之大礼拜、供曼扎时，为了方便计数，也用25颗一串的念珠。
藏传佛教念珠，一般由念珠本身、节珠大家更常称作隔珠、佛头、云珠/背云、计数器，卡子，挂环等几大类构成，在这些大类配件存在的同时还伴随着各种各样有意义的小配件的存在。念珠念佛时用来计数和束心的法器。
念珠材质多种多样，一般而言，菩提子念珠较常使用。根据佛经记载，使用菩提子念珠可增上无量倍功德，而且适用于任何法门的修持。当年佛陀在菩提树下成就正等正觉，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。
所以，菩提子念珠成为最广泛使用的法器之一，无论显密宗都是如此。
嘎乌盒嘎乌盒是藏传佛教的护身法器之一，可以用来避邪、护身、镇宅和增福等。嘎乌，汉语为“佛盒”，一般用金、银、铜制成，并雕饰有精美的图案，有的甚至还镶嵌松石、珍珠、珊瑚等宝石。嘎乌盒里面装有泥塑或金属制小佛像或经卷，随身佩带，用来祈佛保佑平安吉祥。
转经筒转经筒在**非常常见，是藏传佛教的祈祷法器的一种，又叫“嘛呢”经筒，嘛呢轮。分为手摇式和固定式两种。手摇式转经筒也叫手摇嘛呢轮，用金、银、铜皮制成，压制着各种花纹图案，并刻有六字真言。
内装有经卷。并装有可转动的轴。转一转嘛呢轮，就等于诵经一遍。
固定式转经筒是指装置在藏传佛教寺院里的经筒。寺庙里的转经筒有大有小，一般有铜制和木制两种，经筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字真言，里面装有经卷。依据藏传佛教的教律，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏**。
转经是藏传佛教信徒们忏悔往事、消灾避难、修积功德最好的方式。
酥油灯藏传佛教中，酥油灯是供奉神明时不可缺少的法器之一。使用酥油作为燃烧源的油灯就是酥油灯。**的寺院里最常见的莫过于那一盏盏长明的酥油灯。
酥油灯在藏传佛教信徒心中有着十分重要的地位，是信徒们的精神之灯。
除了在寺院，在藏族人家中，也能看到长明不灭的酥油灯。无论是家中举行念经法事，还是为逝者作祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯。
在佛前供一盏酥油灯，可以祈愿老人健康长寿，儿女吉祥平安，家庭幸福快乐；可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，可以排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗。
扩展资料
随着藏传佛教的兴起，公元7世纪**出现了金铜佛造像和合金佛塔，以及油灯和供水杯等少数种类的法器。
公元8世纪中叶，吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教弘法，修建了**第一座古刹桑耶寺，对于推动佛教**化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器，伴随着神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。
公元842年，吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛，**的佛教势力受到沉重的打击。从松赞干布到郎达玛灭佛的时期被称为藏传佛教的前弘期，这个时期存世的宗教用具已很少见。吐蕃时期可以称为是藏传佛教法器的滥觞期。
公元10世纪至13世纪初，正是藏族社会由奴隶制向封建制的过渡时期。与此同时，佛教再度在**兴起，并紧紧依附于割据一方的封建势力。
13世纪至15世纪是藏族封建社会进一步发展的时期。这个时期相继产生了大小二十几个不同的教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。寺院建筑和佛教艺术有长足的发展，外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多，工艺技法臻于完善。
这个时期有不少著名的法器传世，元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺，是萨迦寺最为珍贵的文物之一。**的一些著名寺院如萨迦寺和夏鲁寺等寺院内，出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等法器。
藏传佛教再次出现勃勃生机，藏传佛教法器也逐步走向繁荣。明代**继续了元代**扶持**宗教发展的方针，**地方与**王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛教的需要，制作了大量的密宗造像赐予**；
同时，**也有许多精美的造像进贡给明朝**。**佛教法器在明代继续得到发展。
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