1楼：繁华吥落幕
正对联在产生和发展过程中,一直与各艺术门类之间有着千丝万缕的联系。谈及对联,无论从文学、书法的立场,还是从我们生活中熟悉的民俗事象来看,它都是众所周知的一种艺术形式,并与文学、书法和民俗艺术等相互影响、相互借鉴。然而,随着我国经济、文化的大发展,各门类学科也在不断成熟与完善,对联也因其功能、创作目的、应用范围的不同,由历史上一度"概念模糊,称呼混乱",逐步向"分工明确,学科指向清晰"的势态发展,逐渐承担起各自的角色和重要性！
楹联书法，是书法和对联相结合的艺术
2楼：匿名用户
楹联书法，与中堂、条幅、横幅、斗方、扇面、册页一样，是书法家惯用的一种书法形式。它是由书法和对联相结合的艺术，书法是把平面的对联语言形象生动、立体地展示在世人面前，形神兼备，具有较高的审美价值。近年来，中国书协连续举办了五届全国楹联书法大展，将楹联书法的创作繁荣了起来，推向了高潮。
把众多书家和书法爱好者在这方面的才情和韵致极大地调动起来，使得楹联书法作品不仅出现在展厅上，而且也走进了寻常百姓家。
究竟楹联书法这种书法形式发端于何时？书法与对联之间又是一种什么样的关系？日前沈鹏先生致孟繁锦先生的一封信，回答了上述的问题。
沈鹏先生在信中言道：“大概可以说，楹联从后蜀孟昶的‘新年纳馀庆，嘉节号长春’起便是与书法相结合的综合性艺术，有很强的装饰性、实用性。”还说：
“楹联的诗学、文学性质，对传统文化是一大贡献。书法既是楹联的文字载体，又有独特的审美价值。”这就清楚地告诉我们，楹联书法，是书法和对联相结合的综合艺术。
我们审视和品评一副楹联书法作品，包括书法和对联两个层面，书法是直观的线条艺术，对联是内在的语言艺术。一副好的楹联书法作品，既要有好联语的内涵支撑，又要有好书法的外观表现。联语借书法的笔韵墨趣，更显汉字多姿多彩的形体美，书法又因联语的字词优美、对仗工丽、音韵和谐，愈含耐人寻味的诗意美。
联语渗透并浓缩了作者对社会对人生的独特感受与感悟，有诗的意境和诗的韵味。书法借助笔墨线条的形质、力度、节奏、神采传递出人格、气质、情感。所以说，楹联书法，是书法和对联两种艺术相结合的产物，是珠联璧合、相辅相成、相得益彰的艺术品。
我们的书法家和书法爱好者是否认识到这一点？我认为，有认识清醒者，其笔下的楹联书法作品，就把书法与对联结合得很好。“挥毫对客风生座，载酒论诗月满蓬。
”“笔锋灵动生机出，节律分明韵味长。”联语对仗工稳，声韵抑扬有致，书法遒劲老辣，让人产生共鸣。然而，也有认识片面者，认为楹联书法是一种书法形式，只要书法精采，对联是否合格无所谓。
持此种认识者，其笔下的楹联书法作品，尽管笔墨线条很到位，就因为联语对仗欠工而难登精品之列，落下遗憾。当代书坛，上上下下学习气氛很浓，全面提高书法家文化素养的呼声很高，这是书坛之一大幸事。我与书法界朋友聊天时常涉及的话题就是字内功夫与字外功夫的关系。
有出息的书法家不应该只懂得写字，而应该跳出砚池与宣纸堆，广泛地涉猎书法以外的文化。一个书法家写了一辈子的字，写来写去，写到最后还是写性情、写修养、写内涵、写自我。这字外功夫深浅，标志着一个书法家的水平高低。
楹联书法，对于书家和书法爱好者来说，书法是字内功夫，对联则是字外功夫了。有这方面字外功夫的书家，最好能自觉地、有创意地自作对联，达到自撰自书的程度，起码懂得对联字词对仗、声律平仄是怎么一回事。而且就是选用古人时贤的现成对联时，也会选到精到处。
然而有的书法爱好者往往就是在这选联上出问题。他们不知道古人的诗句可不都是对联，将对联与诗句混为一谈。随意拿两个诗句当作对联来写，岂能不出问题？
殊不知，只有律诗中的第
三、四句和第
五、六句才是对联(也有称诗联)，称作“颔联”与“颈联”。如唐代王维的《山居秋暝》一诗中：“明月松间照，清泉石上流”是颔联，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”是颈联。全诗的第
一、二句和第
七、八句就不是对联了，千万莫当对联来书写，不然，会弄出笑话，贻笑大方。有的书法爱好者把古人的绝句诗都视作联句来写，也是要出问题的。一般来说，绝句讲究的是格律，但不强求字词对仗。
如杜甫有一首七绝：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”这样由两副联句组成的绝句诗，是绝句的个例。切不可机械地认为，凡绝句都对仗，凡绝句都是联。又如唐代王之涣的《登鹳雀楼》：
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”此是五言绝句，也属绝句对仗之个例。
同样王之涣的七言绝句：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这首诗就没有对仗联句了。另外，有的书法家喜爱集故人诗句为联而书法，如果集得好，自然会出新出采。已故著名国画大师刘海粟在他八十九寿辰时，有一副集句自寿联：
“彩笔昔曾干气象，流年自可数期颐。”上联集自杜甫诗句，下联集自苏轼诗句。海粟老人说：
“我希望长寿，并非为了享福，而是争取更多时间，为人民创造出更多的精神财富。”这是多么可贵的精神，这可以说是此副集句自寿联的最好注脚。但是，也有不得集句为联的要领，更不懂对联的基本特征，把集句对联弄出笑话来的。
在第一届全国楹联书法大展中，有副获银奖的对联：“小楼一夜听春雨，孤桐三尺泻秋泉。”上联集自南宋诗人陆游《临安春雨初霁》：
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”下联集自陆游《闻虏乱代华山隐者作》：“大药一炉暾晚日，孤桐三尺泻秋泉。
”诗句是集下的，但上下句不对仗，不符合对联格律，所以说，这是两个诗句而不是对联。尽管这副楹联书法作品的书法很好(也许评委就是看重了书法，而忽视了对联而评为了银奖)，但由于对联出了毛病，遭到了非议。这种在楹联书法作品中带联语硬伤的现象，甚至以惊人的比例出现在第五届全国楹联大展。
这岂能不引起联坛和书法界的高度警觉？综观前五届全国楹联书法大展，之所以屡屡有瑕疵的病联充斥大展，甚至混入获奖者之列，我认为原因有二。其一，是书者不懂联律，弄不清平仄、对仗究竟为何物？
浑浑然将一般诗句拿来当作对联而书法参赛。其二，是我们的评委把关不严，在评审楹联书法作品的过程中，只注重了书法质量这一面，而忽视了联语质量另一面。由此可见，要想全面提高当代楹联书法的艺术水平，必须大力提倡书家和书法爱好者，潜心学一点有关对联的知识，弄懂弄通什么是诗句？
什么是联语？再进一步，希望我们的书家和书法爱好者，自己动手撰写创作对联，从而，自书自家对联。如果书家都能书写自撰对联，那该是一种何等高雅的创作境界！
我们的祖先已经给我们做出了榜样，审视明清时代传世的楹联书法精品，足以领略到“联墨合璧”的艺术品位。在中华传统文化范畴，书法艺术是“国粹”、对联文化是“国粹”、京剧艺术是“国粹”。我们的书法家和书法爱好者，在楹联书法创作实践中，可以象京剧演员那样，不妨客串(反串)一下角色，即书法家反串楹联家，既工书法，又工楹联。
还有一种说法叫“两栖艺术家”、“多栖艺术家”。对于一位书法家来说，懂得的甚至精通的越多越好，俗话说“艺多不压身”。这样自会丰富自我、完善自我、超越自我。
楹联书法，也可以是书法家与楹联家合作的艺术实践。近年来，有不少书法界朋友，就与我建立了经常的联系。他们把自撰的对联随时寄给我，我在字词上作一点必要的润色修改后再寄给朋友，大大提高了书法界友人的撰联水平。
在当代书坛，就有不少书家很喜欢选书我的对联，如已故的书法名家谢稚柳、钱君陶、胡问遂、顾廷龙、谢冰岩、任政、金意庵、李百忍、傅嘉仪、赵正等就曾经选书了我的对联。还有的书法家和书法爱好者，专门致函于我，向我索联书写。我因此为他们编撰因时因地因人的对联，寄给他们书法，这真有点“量身定作”的味道。
我的一副八言联“杜甫草堂清风瘦月，石涛画稿响水奇峰”。就是专门为一位书法家写的，此联经他书写之后，获得了规格颇高的全国楹联书法篆刻大赛一等奖。这种在楹联书法艺术上的联手合作，在书法和楹联界传为美谈。
3楼：匿名用户
楹联书法，是书法和对联
相结合的综合艺术 书圣王羲之兰亭序集联
书家阿飞 百家号10-1522:36楹联从后蜀孟昶的“新年纳馀庆，嘉节号长春”起便是与书法相结合的综合性艺术，有很强的装饰性、实用性。还楹联的诗学、文学性质，对传统文化是一大贡献。
书法既是楹联的文字载体，又有独特的审美价值。楹联书法，是书法和对联相结合的综合艺术。
书圣王羲之兰亭序集联--五言对联又岂是一个“美”字可以言表？
4楼：匿名用户
楹联从后蜀孟昶的“新年纳馀庆，嘉节号长春”起便是与书法相结合的综合性艺术，有很强的装饰性、实用性。
还楹联的诗学、文学性质，对传统文化是一大贡献。书法既是楹联的文字载体，又有独特的审美价值。楹联书法，是书法和对联相结合的综合艺术。
对联楷书书法作品欣赏
5楼：匿名用户
楷书书法对联作品欣赏**1
楷书书法对联作品欣赏**2
楷书书法对联作品欣赏**3
楷书书法对联作品欣赏**4
楷书的独特魅力
书法艺术的独特魅力特征，令任何一个门类的艺术很难与此相提并论。书法艺术的创作过程也是一种抒情的过程。人们对书法作品的审美过程也应该是一个综合的、立体的过程，而不应满足于表层的视觉感受，而必须是一种包括文辞内容、文化含量的内在的深层文化信息的全面体验过程。
可以说，“文化是书法的核心”，书法就其技法层面，如间架结构、章法布局、笔墨技巧等而言，已在几百年前就走过了它的鼎盛时期，成为高度完善、程式化极强的认知体系;对后来者而言，王羲之、颜真卿等代表人物至今无法超越—从这个意义上讲，“法”已终结，只剩下“书以载道”了。这个“道”的延续和张扬，就是文化的延续和张扬。书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，今天它与当代文化相互交织，以其自身悠久的传统、丰富的内涵，在纵向、横向上对其他类别的艺术产生着重要的影响。
它如同一颗明珠，使中国传统文化散发出魅力与灵光。
书法本身负载着历史沉淀下来的深厚文化内涵。书法之所以在中国的艺术和文化中独领**、永葆青春，不是在于它的表层艺术，而是在于它内部蕴涵着的深邃的文化。对书法的审美必须把它放到中国哲学观的层面。
可以说，书法是一个文化的概念，而不是一个简单的艺术概念。书法应该是艺术而不是技术，这无论从它的产生、发展，还是从它所承载的内涵来讲，都是毋庸置疑的。书法与中国千百年来的传统文化是不可分的，传统文化与书法有着一种无法拆解的因缘，所以说书法因文化而具有了灵魂。
反过来，书法又以其形式美让文化放射出光彩。因此可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。比如说《祭侄文稿》，之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，而更重要的是在于其背后的爱国精神、道德人品和文化含量。
可以说，书法是以文化精神打动人心，又以书法的形式美令人赏心悦目。古代的大书法家无一不是大文学家、大政治家、大文人或者大学者。古代的文人可以不是大书法家，但是从历史上看，如果不是一个大学问家，绝对也成不了大书法家。
意义派书法的特点和创始人,施政明书法艺术特点和润格？
1楼 匿名用户 意义派书法是以形式 美 与内容 美 相统一为书法创作宗旨，以形式美与内容美相统一为书法艺术审美特征，承继与创新并举，突出表现书法由内而外的艺术意义，成为新一代具有独特意义的书法流派。意义派书法创始人施政明，经过几十年来潜心书法研究实践，成功探索出了形式 美 和内容 美 融合统一新书风...
为什么说魏晋南北朝时期是书法艺术的繁荣期有何社会背
1楼 匿名用户 1 原因很简单 那时候就是有许多的书法家和作品产生 例如 曹操 钟繇 王羲之 王献之 王徽之 索靖 卫恒 卫夫人 谢安 王珣 薄绍之 萧思话 萧衍 王荟 王僧虔 王志 王慈 羊欣 楷书的形成 魏碑 石刻 这时候很有多 2 社会背景 生产力的发展 特别是南方经济的发展 南方安定的社会环...