1楼：边缘
但是，我发现很多圈外的人对文艺基本上算是无知，更让人遗憾的是，那些所谓圈子里面的人也往往不理解文艺的本质，鉴于此，我觉得非常有必要将我认为还算本质一点的关于文艺的观点告诉大家，尤其是告知那些自认为在搞文艺的人。
当然，还有另外一个引发我要澄清观点的原因是，很多朋友都喜欢说我是文艺青年，之前我就明确表示过我不喜欢这个称谓，我更多的价值是在思想层面。我之所以这样说的原因有二，第一，我的确不认为自己有很深厚的文学艺术积淀，我看得书远远不够多，另外我也确实不打算将来在文学上发展自己；第二，这个原因起的是决定性作用，因为我不屑于和那些自甘堕落的、或者根本不理解文艺本质的伪文艺们同流合污。
我根本看不起他们，又鉴于当今文艺界基本上都是被这些伪文人和伪艺术家所占据，他们的不争气的行为使得文艺界的地位不断下滑，也某种程度上摧毁了文艺界在人们当中的美好形象，我还是比较傲慢的认为自己知道文艺的灵魂是什么，于是乎，像我这种有骨气有审美的人，是无论如何不愿和他们相提并论的，当然，那些自以为是的伪文艺们是文艺界的耻辱，应该受到所有人的诟病和唾弃。
现如今的社会，我们对文艺的认识走入了误区，不要以为写几篇反映自己情感经历的卿卿我我的文字就是文学了，不要以为大庭广众之下和一个女人公然**就是艺术了，这是文艺吗？这和文艺没有一点关系。还有一个大错特错的观念，值得警示值得纠正，就是简单的把唱歌跳舞当做文艺?
难道会弹钢琴会唱美声就是真艺术？就是真高雅？完全错了，我们中国人总是过分推崇艺术的外在形式，而完全不懂艺术的本质是什么，这样的结果，往往是让行家看了觉得可笑又可悲。
中华民族是一个超级喜欢形式主义的民族，当然很多形式是必要的，人类也是需要仪式感的，但把一切都形式化表面化就太可怕了，能够看清事物的本质才算是智慧，而看清文艺本质的智慧，是我们这个时代尤其稀缺的。如果真的把唱歌跳舞之类的当做艺术，那我真的只能委屈的说我天生没有太多的艺术细胞了，但事实上我是一个真正理解并拥有艺术气质和精神的人，只不过当你们把文艺的外表强行称之为文艺，那我这种具有真文艺精神的人只能带着失望和不屑远离，并明确的与之切割关系。
那么，真正的文学和艺术到底是什么呢？文学家和艺术家的存在，就是要让他们利用其独特的视角和敏锐的嗅觉，去发现人类社会中的变动，揭露丑陋，弥合伤口，之所以说他们是家，就是相信他们具有如此的才能，文学家要通过文字来表达对人类及社会的看法，艺术家要通过艺术形式来传递类似的观点，如果把社会当做一艘航船的话，他们就是站在瞭望台上的水手，观测水道并预告危险，如果把社会比作一个人体的话，他们就是诊断仪器，帮助我们去发现人体中的病毒细胞，然后让人类本身这个医生去及时**，他们存在的意义就是如此，他们如果不能履行这样的职责，那他们就不配文艺家的称号。
很多时候，文学家和艺术家要去对抗现有的体制和揭露**的**勾当，他们都是勇敢的有道德勇气的人，他们或许不会非常直白的表达愤怒和诉求，但他们会用充满想象力的艺术形式去委婉表达，然后人们可以通过自己的想象去填补他们留下的那些艺术留白。他们比一般人更加充满远见，一个包容和尊重艺术家的社会一定不会出现太多的错误和疯狂。这群人往往都是特立独行的，他们很难被理解，因为他们不需要理解，他们就是人类社会的守望者和守夜人，有了他们的存在，我们的社会才会更加美好，当然前提是他们是真正的文学家和艺术家。
那些为了人类利益而鼓呼的艺术家也一定能够流芳百世，受人敬仰，即使不能被当代所理解，历史一定会有公正的评价。
我特意要说说文学，因为我基本上也不太看得上那些所谓文学院出身的科班文人，有的根本不能称之为文人，只能说是学了几年文学理论的学生而已。文学的形式有很多种，诗歌、散文、**等等，但精神实质是统一的，那就是要通过文学的手法去探索人性，去守望社会，你可以去反映当代、反映古代，反映未来，你可以直接揭露现实，你可以委婉的借古讽今，直接的和委婉的都可以，但就是不能不描写不反应人类社会的景象，一个不反映社会和时代现实的文学作品称不上是好的文学作品，当然，反映人类社会很大程度上和政治绕不开关系，为什么？不管你是否愿意承认，这是已经经由历史所验证的。
政治是人类生活中的大事，它事关我们生活的方方面面，我们无法轻易逃离，当然，政治渗入一切也是灾难。由于文革时候，文学充当了政治的附庸，事实上，历史上很多时候文学都是政治操作的一个工具，我们当今的文学界开始惧怕政治，和政治切割，提出了所谓的纯文学，你害怕再次成为政治的附庸，但也不能如此简单切断与政治的联系，你不愿意当奴隶，你可以反抗啊，一个不再关心政治的文学和政治统治下的文学同样可怕，文学存在的责任就是要用文学的手法来干预社会关怀人性，否则，就没有太大存在的意义。
文学与艺术有什么区别？
2楼：匿名用户
孟子曾说过五百年必有圣人出现。孟子总结的是孟子以前的社会历史经验，孟子以前，伏羲、女娲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那确实是一个圣贤辈出、星汉灿烂的历史时期。
正是有那样一个历史时期，才缔造了世界人类史上四大文明古国之一的中华文明。
孟子说过那句话之后，很不幸，孟子以后的两千年间，中国再也没有出现过圣人。
这是汉代以后形成的文化框架与社会政治制度造成的。
读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上必尊孔孟，言行上不许越轨，两千年间，千万文人，一个腔调，就是孔腔孔调，儒腔儒调，否则就是不尊孔，就是冒犯圣人。
汉代以后逐渐形成的学而优则仕和唐代创造的科举制度，又对文人诱之以利。两千年间的文人全成了动物园中笼子中的动物，喂之以食，束之以笼，驯而化之，去其本性，使之忘记本性，忘掉了文人本来应该有的面目，忘掉了文人本来应该担当的责任与使命。
两千年可不是个短日子，若不是中间有佛教西来，有道家变身为宗教性的道教，中国人在精神旅途上早就饿死在了路上。
中国必须再度产生圣人，再开创一个圣人辈出的历史时期。这是复兴汉文化的基石。否则，当代人文界叫唤的复兴汉文化，21世纪是东方文化的世纪等等，就只是空叫唤，就只是做梦。
像我们经常讲的要对中国古代文化进行批判与扬弃一样，我们同样需要对“五四”以后的现代文化传统进行批判与扬弃。两千年间的文化正好是整个封建社会历史时期的文化，该革除的一定要革除，该洗涤的一定要洗涤，该继承的一定要继承。要分清什么是真正的优秀文化遗产，什么是封建文化。
改革开放以来提倡恢复汉文化，继承优秀文化传统，但决不能打着这一旗号继承封建文化的糟粕。
复兴汉文化，需要在文化上实现与孔子历史时期的直接对接，在文化上实现与远古圣贤文化时期的直接对接。就是说需要跳过、摔开整个封建历史时期，跳过这不出圣人的漫长的两千年的历史岁月，与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的中华远古历史时期的文化实现对接。
不需讳言，那是奴隶社会时期，甚至更远古，是原始社会历史时期。原始社会历史时期与奴隶社会时期的社会结构、政治制度早已经死亡，不会在对现实社会制度造成影响与渗透。不会像我们审视封建历史时期的文化时一样，封建社会的社会结构与政治制度的阴影总还在试图侵入我们的现代社会机体。
西方文艺复兴有过一个复兴对象，即复兴传统中哪一个历史时期的文艺，他们选择了古老的希腊文明，古老，模糊，有再创造的可能。历史证明了他们在选择上的正确性。
重开中华文化盛世，这已是国家与民族的人心所向，是民族精神的渴望，谁也不可能阻挡。
向往中国也有一次文艺复兴，希望也以文艺复兴的形式，实现再创中华文化盛世的目标，也是“五四”以来文化上只破不立，破后必立的历史发展规律。
我们选择哪一个历史时期的文化作为复兴对象？
唐诗，宋词，明清**，是两千年来人们公认的三大文化高峰。准确地讲是三大文学高峰。文学与文化，有相同之处，更有区别。
我们今天更要强调它的区别之处。文学属于文化，但只是文化这一整体中的一部分。文学的兴衰不能代表整体文化的兴衰。
有这样一种解释，远古时候，有一块石头，石头上有字迹或刻画之痕，后来字迹模糊了，被风蚀掉了，没有人知道石头的价值了。再后来，石头旁边长出了花草，花草吸引了人们的视线，吸引了人们的着眼点即审美点，造成了人类审美价值及观念的转移，使石头成了陪衬，甚至被遮盖。石头是文化，是文化的主体。
文学是花草，是旁出部分、边缘部分、后出部分。文学的过分繁荣会遮盖文化主体，会遮盖文化的本来面目与价值。
思想，哲学，文化，三位一体。文化是对思想与哲学的文而化之。思想与哲学离不开文化，也不存在完全脱离思想与哲学的文化。
漂离思想与哲学的那一部分文化，表现为文学与艺术，文学与艺术对于文化主体来说，是漂离部分，旁出部分，溢出部分，边缘部分。
我们需要对2000年以来，孔子以后，中华民族不发展哲学思想文化，只畸形地发展文化的漂离与旁出的那部分文学这一现象给以深刻反省。我们需要适当地铲除文学与文人。铲除文学，为突出文化主体。
铲除掉非文化意义上的文学，缺少文化含量与品质的文学。这类文学正是产生于汉代，兴盛于唐宋，滥溢于明清，末流于当代。铲除文人，就是铲除**家，散文家，诗人。
他们之中相当一大部分人根本上缺少文化素养，根本不懂得文化的真实含义。他们同他们写作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意义上的花草的产生地。要做文人，就做远古文人，恢复远古文人的本来面目，本来责任担当。
否则皆在铲除之列，屈原、李白，杜甫在铲除之列，罗贯中，曹雪芹等等在铲除之列，当代所谓文人全在铲除之列。
即使认为我们的文艺复兴只是文学艺术的复兴，唐诗，宋词，明清**，也由于历史距离较近，过于清晰，其艺术成就过于完整，不再具有再创造的可能。况且我们需要的是汉文化整体上的复兴，文化的复兴，同时是思想和哲学上的复兴。从后者着眼，唐诗宋词明清**，汉代文化唐代文化宋代文化，都从根本处欠缺用来复兴的基础。
复兴汉文化，选择出一个复兴对应**，我选择周代或商代，更倾向商代。商代创造了灿烂的青铜文化和神秘的甲骨文化。青铜以象胜，甲骨以《易》胜。
这里的“易”，是指《易经》。有象有《易》，重象重《易》，是今天复兴商代文化的特有条件。
不选择周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。有相信人类自己还是相信天命的区别。
商文化粗犷，周文化细腻，风格上的差异显示出商文化的创生性、原生性，商文化处在创生阶段；周文化处在完成阶段。商、周文化一脉而有异。
不选择春秋战国**。春秋战国**是一个思想文化哲学百家争鸣**，很适合原创思想、文化、哲学产生，但以孔子、老子为主的儒、道两家文化，已经有了影响其后2000年历史的巨大的结果。我们需要的不是重复与模仿，而是再度创造与创新。
我们更需要研究老子是怎样成为老子的，孔子是怎样成为孔子的，他们学术思想源泉在**，是什么，惟有这样才能够再度产生圣人。我提出复兴商文化，正是看出孔子思想源头是商代。孔子身前曾经长期游历中原寻求商文化，没有寻到，退一步才研究周文化。
当今商代文物大量出土，足够成为产生并形成思想哲学文化的材料和源头。况且我们提出复兴商文化，只是以商文化做一个代表，它代表的是中华民族作为世界上四大文明古国之一，其文明与文化发祥过程，实质是中华民族上古文明的创造性。
中华民族文化到了最危险的时候。20世纪末，中国社会科学界的学者们以预言家的姿态向国人预言21世纪是东方文化世纪。这是什么预言？
与儿童的天真幻想一样。21世纪将是什么世纪？不错，是一个文化世纪。
是一个权力文化世纪，是一个文化发展受权力操纵的世纪。是一个以强权为背景为依托的文化侵略世纪。由于以强权为背景，不可能有东方文化与西方文化的平等对话和互补，在强权背景下，只会是东方文化失语。
由此可以断言，21世纪不仅不是东方文化世纪，反而是东方文化加速西化的世纪。已经过去的20世纪，20世纪之前的几个世纪，只是这场西化的序曲。21世纪与22世纪才将是全盘西化的时候。
要到23世纪，东方文化才有出头之日。300年，时间很短也很长，清朝300年就是一闪过去的。时至今日，一个少数民族的统治早已结束了，结束100年了，仍有多少人多少文人多少学者多少文学作品、影视剧作品在为其延续香火似的****。
汉文化被同化到这种地步？一个民族的文化脆弱到这种地步？经历过21和22世纪之后，西方文化进入到中国的时间也将是300年500年，到那时候汉文化会是什么情景？
再创圣贤辈出**，恢复汉文化根本，才能够恢复中华民族作为世界东方永不倒下的文化巨人的特性。这是现代中国数代文化人必须肩负的责任。
开创圣贤辈出**，与上古文明实现对接，就需要在思想哲学文化等方面跨越孔子与老子这两个圣人，跨越这两坐文化高峰。首先要敢于与他们站齐，与他们并立，有这样的胆略与勇气，有等高的学识与成就。并且要能够高于他们，才能够跨越他们。
西方一代一代文化圣贤，都这么做，才创造并保持了文艺复兴以来西方思想哲学文化上的不断进步。中国圣人已经断代了2000年，要再出圣人，就需要付出更多更艰巨的努力。
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