1楼：引导者
是的，小乘佛法不承认有阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨等佛菩萨，认为阿罗汉就是佛，释迦牟尼是第一个成为阿罗汉的人。
2楼：匿名用户
建议不要用‘小乘佛教’的称呼来指对一个国家，或称南传佛教。
3楼：
南传佛教国家没有编撰出这么多的佛菩萨，所以，自然没有阿弥陀佛这玩意儿，怎么礼敬呢
4楼：
无小乘或大乘，只有唯一佛乘。
泰国的佛教徒为什么不说“南无阿弥陀佛”？
5楼：光严阁
因为泰国是南传佛教国家。而南传佛教只相信有娑婆世界的佛陀——释迦牟尼佛，不相信有他方世界佛。而阿弥陀佛就是西方极乐世界的佛，不在南传佛教体系内。
所以，泰国人，以及南传佛教国家，都不念阿弥陀佛
6楼：匿名用户
泰国佛教里就没有阿弥陀佛。
泰国佛教徒为什么不说“南无阿弥陀佛”？
7楼：光严阁
因为泰国是南传佛教国家。而南传佛教只相信有娑婆世界的佛陀——释迦牟尼佛，不相信有他方世界佛。而阿弥陀佛就是西方极乐世界的佛，不在南传佛教体系内。
所以，泰国人，以及南传佛教国家，都不承认阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，是归命阿弥陀佛的意思，连阿弥陀佛的存在都不承认，当然谈不上归命了。所以南传佛教国家是不说“南无阿弥陀佛”的
8楼：匿名用户
泰国佛教里就没有阿弥陀佛。
泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教吗?小乘佛教是佛教的意思吗？
9楼：匿名用户
泰国、缅甸、柬埔寨均将佛教定为本国的国教。佛教90%的人信奉佛教；柬埔寨95%以上的居民信奉佛教，伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%。
汉朝时期，佛教从印度传入中国。佛教的发源地在印度，然而印度佛教早已没落，在其传入中国经过汉化后佛教自成一体发扬光大。
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佛教，本分有原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。大乘佛教脱胎于小乘佛教大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法。
小乘佛教只信仰释迦摩尼佛，而大乘佛教除释迦牟尼佛外,还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨。
小乘佛法讲究修自身，而大乘佛法则是主张普度众生，照亮十方世界。小乘佛教讲究祸福自担、因果自负,因此没有回向;大乘佛教认为福德可以转移,因此讲究回向。
10楼：云总
泰国缅甸柬埔寨都是信奉佛教比较多。
佛教分为小乘佛法和大乘佛法。
小乘佛法只度自己，不管他人。
意思是：他没有足够的智慧去救度他人，同时，他本人也不想救度他人。
大乘佛法：自度，度他。
强调既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他。
佛教本身就不是中国的，他是印度的净饭王的儿子释迦牟尼创建的。
后来传到中国说到释迦学术思想的内容，也就是通常所谓佛学的概要，依照一般习惯，都以大乘、小乘来区分。
中国的佛学与佛教，乃大小乘并列，而且比较偏向大乘，现在流行于西方的佛学，大多数只注重小乘，认为那是原始的佛教，尤其东南亚各国的南传佛教，大体都是以小乘为主的。
11楼：勤奋的小奶瓶
泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教。小乘佛教是佛教。
小乘佛教，原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
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佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，早期以大乘为主，现以小乘为主。
西元七世纪末至十三世纪，苏门答腊岛是重要的佛教中心，信仰大乘佛教与密教，并向爪哇岛以及中南半岛的今泰国、柬埔寨一带传播大乘佛教。
而爪哇岛与中南半岛主要信仰印度教，短期内大乘佛教曾兴盛；而缅甸南部与泰国中部的孟族，却信仰小乘佛教。
十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。
至于马来西亚、爪哇、苏门答腊从十三世纪开始，阿拉伯回教文化传入后，传统的佛教、印度教亦随之覆灭。
12楼：半阙相思
东南亚中，泰国，老挝，柬埔寨，缅甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，缅主要是小乘佛教，而且还是国教，教徒分布全国。
泰国约有大小佛寺二万一千所，巴利文佛学院四百余所，泰文佛学院近六千所，学生十八万人。百分之九十九的泰人为佛教徒。
柬埔寨早期的宗教信仰,除了原始的拜物教和精灵崇拜外,在公历纪元前后,即深受婆罗门教和佛教的影响。5～6世纪时,大小乘佛教开始传人。
小乘佛教也今日缅甸佛教徒占全国人口百分之九十，伊斯兰教、印度教各百分之三，**教百分之二，其他百分之二。
13楼：末你要
泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉
的宗教是佛教。小乘佛教是佛教。
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。
泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣倍受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。
而小乘佛教，原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
在中国，大小乘佛教是同时传入中国的。中国汉传佛教的十三大宗派中，也有专门的多个小乘宗派：毗昙宗、成实宗、俱舍宗等宗派。
古印度的经量部传承到中国成为成实宗，有部的一些经典传承到中国成为俱舍宗等。
14楼：匿名用户
泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教。小乘佛教是佛教的一个分支。
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
另外，现代人已较少谈到大乘小乘这个分类法。而根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。
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佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。
由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣倍受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。
大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。
在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。
15楼：匿名用户
泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教，小乘佛教是佛教的一部分。
1、泰国
佛教是泰国的国教，90%的人信奉佛教。几百年来，无论是风俗习惯、文学、艺术和建筑等各方面，几乎都和佛教有着密切关系。
在泰国，凡是信佛教的男孩子，到了一定年龄，都要一度削发为僧，连王室和贵族也不例外。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。
因此，泰国又有“黄袍佛国”的美名。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。
2、缅甸
小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。
缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。
在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“**”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。
孩子做剃度一般有3种形式：单独一家一户做剃度；几家几户联合起来给孩子做剃度；以**各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。
缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾，随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣，全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚。
3、柬埔寨
佛教为柬埔寨国教，95%以上的居民信奉佛教，主要为上座部佛教。伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%。
小乘佛教
小乘佛教也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略称“小乘”（hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
小乘佛教并非指古印度所有的部派佛教，古印度各个部派佛教记载中，都有很多大乘思想和教法。上座部中也有很多大乘教法的部派，称为大乘上座部。
大众部中更传承了很多大乘教法.公元前一世纪大乘佛教超过小乘成为佛教主流，却不能说之前的就都是小乘。
扩展资料：
大小乘佛教在中国的传播：
大小乘佛教是同时传入中国的，中国汉传佛教的十三大宗派中，也有专门的多个小乘宗派：毗昙宗、成实宗、俱舍宗等宗派。
古印度的经量部传承到中国成为成实宗，有部的一些经典传承到中国成为俱舍宗等。 中国最早流行的禅数学以及此后的毗昙学、成实宗、俱舍宗等，均属小乘类。
不过，这些小乘部派在中国很快就衰落了。中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为依据。目前，中国全面保留的古印度大陆各派的小乘经典也非常丰富。
律藏方面，中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为基础。中国现存仅小乘律典，就函盖了众多古印度宗派。
《五分律》为传承自古印度（化地部）、《四分律》为（法藏部）、《摩诃僧祗律》为（大众部））以及属南方上座部的《善见律毗婆沙》等。可见中国全面继承保存古印度经典之状况。
经藏方面，现存较完整保留的南传佛教巴利文阿含经其中的《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》五部 ，前四部汉译阿含经典相应此四部，内容大致相同。
汉译阿含经四部：《长阿含》传承自古印度法藏部；《中阿含》属一切有部；《杂阿含》属正统一切有部；《增一阿含》属早期大众部集结。尤其汉传的增一阿含经，有学者考证认为其属于较好保存了早期大众部集结经典。
至于小乘论藏，7世纪玄奘在印度学过大众部的阿毗达磨论。巴利文系及汉译说一切有部都有近似的七部论书。汉传各个部派的论书翻译保存的也很多。