1楼：匿名用户
调素琴 素，不加装饰的
素湍绿潭 素，白色
意思不同
可以调素琴的素什么意思?
2楼：jessie浮花
素就是不加装饰，老师错了
3楼：123zq饿
可以调素琴的素就是指不加以任何装饰物的 指白色时应该是 素湍绿潭
4楼：匿名用户
“素”是指无修饰的琴,可以理解为不是浓词艳曲的那种**，这里作者是想说自己过着一种悠然自得的恬淡生活。
对古文，一般的语文老师都不太行。
素湍绿潭的素是什么意思
5楼：匿名用户
素湍绿潭的素是白色的意思。
素湍绿潭一词出自北魏郦道元（公元472年-527年）所著的《水经注》三十四卷《江水》。
原文选段：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译文：春天和冬天的时候，雪白的急流回旋着清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。
极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，悬挂在高处的泉水和瀑布，在那里飞流冲刷。流水清澈，树木茂盛，群山峻峭，绿草丰茂，实在是有很多趣味。
素湍：激起白色浪花的急流。素：白色。湍：急流的水。绿潭：碧绿的深水。潭：深水。
扩展资料
一、文学赏析：
此文是《水经注·江水二》中“又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注，它亦是一篇明丽清新的山水散文。其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。
全文描写随物赋形，动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动传神。
二、作者成就：
北魏晚期的郦道元所著的《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。
《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
《水经注》中的注解长达六千字。此外还有五百多处湖泊和沼泽，湖泊类型名称有14个，即湖、泽、海、坈、陂、浦、渊、潭、池、薮、渚、塘、淀、沼等。二百多处泉水和井水等地下水，伏流有三十余处，瀑布六十多处，岩溶洞穴四十六处，温泉三十一处，各种桥梁超过九十座，津渡亦有九十余处；建筑方面记有中外古塔三十多处，宫殿一百二十余处，各种陵墓二百六十余处，寺院二十六处。
《水经注》还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
三、创作背景：
郦道元生于官宦世家，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，创作《水经注》四十卷。它名义上是以《水经》为蓝本作的注释，实际上是在《水经》基础上的再创作。
全书记述了一千二百五十二条河流，及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，比原著增加了近千条，文字增加了二十多倍，内容比《水经》原著要丰富得多。
就为何创作《水经注》，郦道元曾在序文中提到：古代地理书籍，《山海经》过于荒杂，《禹贡》、《周礼·职方》只具轮廓，《汉书·地理志》记述又不详备，而一些都、赋限于体裁不能畅所记述。《水经》一书虽专述河流，具系统纲领，但未记水道以外地理情况。
郦道元在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。
郦道元认识到地理现象是在经常变化的，上古情况已很渺茫，其后部族迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交互更替等等都十分复杂，所以他决定以水道为纲，可以进而描述经常变化中的地理情况。
身处政局**时代，郦道元向往祖国统一，着眼于《禹贡》所描写过历史上曾经出现过的版图广大的祖国，他利用属于全国的自然因素河流水系来作纲，可以把当时人为的政治疆界的限制打破了，从而充分体现他要实施祖国统一的决心。
6楼：匿名用户
素------------白色 指白色生绢
素湍----白色的激流
7楼：问侠铁泰初
郦道元《三峡》中的句子“素湍绿潭，回清倒影”，教材（11页）注释⑦和《教师教学用书》（150页）均译作：“雪白的急流，碧绿的
潭水，回旋着
清波，倒映着各种景物的影子。”显然，这里采用的是直译和对译。从字面上看，似乎并无不妥。
但略加推敲便会发现问题：按此种译法，极易被认为“雪白的急流”和“碧绿的潭水”都“回旋着清波，倒映着各种景物的影子”。事实上，“雪白的急流”奔腾汹涌，可以“回旋着清波”，却难以“倒映着各种景物的影子”。
而潭水较为平静时方可现出其“碧绿”，也才可“倒映着”岸边的“各种景物的影子”。因此，此种解释似有不妥。
原句运用了文言文“并提”（也称“合叙”）的修辞手法，即古人为了使句子紧凑、文辞简练，把两件相关的事并列在一个句子中来表述。翻译时不能逐次进行，而需从文意出发找出词或词组之间的相互搭配关系，据此调整翻译的先后次序和组合关系。如：
“耳目聪明”（《后汉书·华佗传》），应是“耳聪目明”之意。
综合以上分析不难看出，“素湍绿潭，回清倒影”应理解为“素湍回清，绿潭倒影”，即译文应变更为：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。
则素湍绿潭中的素是什么意思
8楼：蒺藜闇
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 巘(yǎn)（写作山献）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译：春天和冬天的时候，就有雪白的急流碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，悬挂在高处的泉水和瀑布，在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山峻，草茂，实在是有很多趣味。
素：白色的 湍：急流 回：
旋转，这里是回旋、回荡的意思 绝巘（yǎn）：极高的山峰 飞漱（shù）：急流冲荡 清荣峻茂：
水清，树荣，山高，草盛 良：确实，实在
希望对你有用
素湍绿潭的“素”湍意思
9楼：取网名越来越难
素湍绿潭的“素湍“意思素：白
色的。湍：急流的水。素湍：白色的急流。出自《水经注》，人教版初二第9课《三峡》，郦道元（约470——527）题目是编者加的。
10楼：澍
素湍绿潭
sù tuān lǜ tán
选自《三峡》，郦道元
在《三峡》中是指：白色的急流,碧绿的潭水.
素：本色，白色：～服。～丝。
湍：急流，急流的水：～急。～流。～濑（石滩上的急流）。
素湍，指白色的急流。
11楼：李进强强强
语出郦道元《三峡》
素：白色。湍：急流。
素湍：白色的急流。
《三峡》里素湍绿潭的素是什么意思
12楼：匿名用户
《三峡》里“素湍绿潭”的“素”的意思是：白色的意思。素湍（tuān）：激起白色浪花的急流。
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
白话译文：
在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。
在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
13楼：匿名用户
素湍绿潭的意思是白色的急流，碧绿的潭水，所以素的意思是:白色的，形容词，谢谢采纳。
“素湍绿潭”是什么意思？
14楼：双香颖
“素湍绿潭，回清倒影”应理解为“素湍回清，绿潭倒影”，即译文应变更为：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。
译作：“雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。”显然，这里采用的是直译和对译。
从字面上看，似乎并无不妥。但略加推敲便会发现问题。按此种译法，极易被认为“雪白的急流”和“碧绿的潭水”都“回旋着清波，倒映着各种景物的影子”。
事实上，“雪白的急流”奔腾汹涌，可以“回旋着清波”，却难以“倒映着各种景物的影子”。而潭水较为平静时方可现出其“碧绿”，也才可“倒映着”岸边的“各种景物的影子”。因此，此种解释似有不妥。
原句运用了文言文“并提”（也称“合叙”）的修辞手法，即古人为了使句子紧凑、文辞简练，把两件相关的事并列在一个句子中来表述。翻译时不能逐次进行，而需从文意出发找出词或词组之间的相互搭配关系，据此调整翻译的先后次序和组合关系。如：
“耳目聪明”（《后汉书·华佗传》），应是“耳聪目明”之意。
15楼：亓囡亥德寿
白色的浪花
碧绿的谭水
16楼：毋慕粘悠奕
选自《三峡》，郦道元
在《三峡》中是指：白色的急流,碧绿的潭水.
17楼：硕专禽念蕾
出自《水经注》。指：白色的急流，碧绿的潭水。
陋室铭中“可以调素琴”中“素”的解释是什么？
18楼：匿名用户
“素”的意思是没有经过修饰。调素琴即弹奏不加装饰的琴。
该句出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，全文为：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，全文仅八十一字，却巧妙地运用了多种艺术手法：
首先是比兴：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。
其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。
最后一句“何陋之有”是用典，画龙点睛。
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
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