1楼：
前面几位说得都很好，虽然意思相近，但略有区别。事奉代表奉献，服侍代表全心全意。事奉是指为权利比我们高的人服务，服侍是指为一切人服务（不论权势金钱）。
我个人还认为，对于每个**徒，上帝的仆人使女来说，事奉这个状态这个词面向的是上帝，是主耶稣。
圣经中的事奉与服侍有什么区别吗
2楼：愿若雨
圣经中的事奉与服侍虽然意思相近，但还是略有区别。事奉是指为权利比我们高的人服务，服侍是指为一切人服务（不论权势金钱）。事奉代表奉献，服侍代表全心全意。
对于每个**徒来说，事奉是面向上帝，是主耶稣。
3楼：禄修洁吕阔
前面几位说得都很好，虽然意思相近，但略有区别。事奉代表奉献，服侍代表全心全意。事奉是指为权利比我们高的人服务，服侍是指为一切人服务（不论权势金钱）。
我个人还认为，对于每个**徒，上帝的仆人使女来说，事奉这个状态这个词面向的是上帝，是主耶稣。
4楼：真爱信
我理解 侍奉是全职的 服侍可能不是全职的
十二支派中哪个支派专门在圣殿服侍与别的支派有什么不同?在圣经中的哪个章节
5楼：乐乐区区
利未支派
民3:6 “你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，申10:8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。
利未是一个被神分别出来在圣所服事他的支派，而民数记是一本祭司的著作，这一点从整本书都强调对祭司问题的关注和注释可以看出来。利未支派被具体地带到耶和华的面前（6节），象征着耶和华要求其它支派让利未支派承担这项特别的使命，而不需要他们参军、务农或放牧等工作。
利未人被选出来，又行过洁净的礼仪，表明他们奉献给耶和华。他们用水洗净以便从罪中分别出来，并用剃头刀刮他们的全身，保持将来再长出来的毛发清洁和纯净。然后，百姓‘按手在他们头上’（10节）。
当然这可能是只是指有代表性的数目，不是像字面所指的整个营。有趣的是从动词‘按手’转化过来的名词，是一个拉比用为‘圣职的任命’这个称呼的专有名称。在旧约中，按手在动物或者人身上，是表示加上或者传送祝福（例如：
创四十八14以下；民廿七18，23）；或者标志着罪恶的转移和罪的重担（例如：利一4；十六21-22）。这里的按手是一种祝福
6楼：匿名用户
利未支派，整本圣经都在讲，你稍微读进去就知道了
“事奉”与“侍奉”有什么区别
7楼：晓龙修理
“事奉”与“侍奉”的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同一、指代不同
1、事奉：供奉；侍奉。
2、侍奉：侍候奉养。
二、出处不同
1、事奉：晋·干宝 《搜神记》：“流闻数里，颇有神验，一邑共事奉。”（好名传千里，人们都很信任，都供奉这个人）
2、侍奉：《旧唐书·职官三》：“内侍之职，掌在内侍奉。”（内宫侍奉之职，掌握在内侍手中）
三、侧重点不同
1、事奉：侧重于社会地位的高一等。
2、侍奉：侧重于家庭地位的高一等。
8楼：匿名用户
从语言学的角度来看，“侍奉”和“事奉”属于“异形词”，在很长的一段时间，两词是可以通用的。但是，按国家有关部门的规定，2002年之后已经不再提倡用“事奉”，而应该用“侍奉”。
圣经中侍奉的金句！
9楼：提默太
林后5：14原来**的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
约12：26若有人服侍我，就当跟从我；我在**，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。
罗12：1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
提后2;1我儿啊，你要在**耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
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10楼：大天使圣弥额尔
圣经金句
1. 人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？
（玛16：26）
11楼：匿名用户
4：17首先，智慧会领你走上艰苦的历程。
她会使你异常恐惧，以致你会认为你不可能继续走下去。
她所要求的训练。将是折磨，
她要按著自己的要求考验你，一直到'她'(你)完全信任'你'(她)。
18随后，她将毫不迟延地走向你，向你倾心吐意，并使你幸福。
19然而假使你走向堕落，她便会抛弃你，并让你走向灭亡。
20抓住有利时机，却又要保住自己，抗拒**。切莫看轻你自己。
22不能为了给别人让路而损害自己；不能因为放弃权利而给自己带来毁灭。
6：19要像农民耕种田地那样努力。寻求智慧，而后你才能指望丰收。你得先工作一段时间，不过你很快就会享受到劳动成果。
20没有教养的人觉得智慧的要求太难了，便没有足够的信心去正视它们。
21她的要求是一个负担，超过了他们所乐意承当的重量，他们便很快丢开了担子。
22'教养'(智慧)毕竟是'教养'(智慧)，没有多少人能够教养他们自己。23听我的话，遵守我的教导吧。
24把智慧的锁链缠到你的脚上，把她的项圈套在你的脖子上。
25把她扛在你的肩膀上，不要怨恨她的羁绊。
26追随智慧，全心全意跟她走。
27去寻找她，她会向你倾心吐意。牢牢抓住她，别让她走开。
28随后你将会发现，她使你心平气和。她会成为你的欢乐。
29你所佩带的奴隶记号。将要变成王位的记号。
30她的锁链将成为你的护身，你戴她的项圈将如同穿上漂亮的礼服。31你将身披智慧，如同戴上一顶华丽的冠冕。
32如果你愿意的话，你就能够有学问。如果你下定决心的话，你就能够成为一个聪明人。
33如果你乐意聆听，你就将成为一个饱学而有智慧的人。
34走到老年人那里，从中发现一个智者，并且跟他在一起。
35信教人说话的时候，你要仔细听，切勿遗漏任何内在的含义。
36如果你发现一个有学问的人，那就早早起来向他请教，以你的拜访踏破他的门坎儿。
37自始至终勤奋学习主的诫命，并且认真思考。他将把你所寻求的见识和智慧赐给你。
51：13我年轻时候，在出外旅行之前，我大胆地在祷告中祈求智慧。
14我到圣殿里去祈求得到她，我要一辈子寻求智慧。
15从风华正茂直到风烛忍年，她一直是我的欢乐。早在青年时代，我就一直沿著她的道路前进。
16我刚一听见智慧就立刻接受了她，我已经得到了报偿，获得了丰富的知识。
17我向来是一个学者，并且对每一位师长感恩戴德。
18我决心过明智的生活，献身於慈善事业。我并不后悔。
19我为智慧而战斗，在为人处事方面严格要求自己。当我祷告的时候，我痛感自己是何等的缺乏智慧，
20不过我决心得到她，通过本人不染罪恶，我发现了她。自从我第一次发现她以来，我便一直在智慧中成长，我将永远跟她在一起，
21因为我被寻求她的欲望所驱使，我曾经得到过优厚的赏赐。
22主赏赐给我的礼物便是言词，我曾经用这些言词来赞美主。
23上我这儿来吧！你们所有需要指导的人，到我的学校里来学习吧！
24为甚麽你们承认自己愚昧无知而又不能自拔呢？
25我就是这麽说的：学乖不用学费。
26束上腰带，欣然求学吧！机会总是有的，
27你们自己好好考虑考虑吧！实在说，我的学习并不十分努力，然而我得到了极大的满足。
28不管你们取得智慧要付出多麽大的代价，都是完金值得的，29愿你们以喜悦的心情感谢主的怜悯，永远不要以赞美主为耻。
30及时尽职吧！在主认为适当的时候，主会赏赐你们的。
12楼：匿名用户
太6:24a 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
约16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
弗6:6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像**的仆人，从心里遵行神的旨意。
圣经几个不合神心意的侍奉
13楼：匿名用户
一.该隐的侍奉
1.轻忽的侍奉:创4:3-4有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
该隐和亚伯二人是兄弟，然而，他们献祭给神的态度却绝然相反，该隐是很随便的，轻忽的，视献祭是一件随随便便的事，没有把地里初熟的最好的土产献上，而是随便拿点地里的出产就献上了。而亚伯看给神献祭是一件庄重神圣的事，他用最虔诚的态度，把羊群中头生的和羊的脂油献上，羊群中头生的羊是羊中最好的，而羊的脂油是羊身上最好的。
2. 发怒的该隐:创4:
5-7只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：
“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？
你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
当神看不中该隐和他的供物时，该隐没有从自身找原因，反而迁怒于弟兄，因为弟兄的行为是善的，而自己的行为是恶的。神看到了该隐内心的嫉妒，就及时劝他要悔改，制伏罪。神是公义的，不会偏待人的，该隐若行得好，神同样悦纳他。
3.仇恨的侍奉:创4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐不仅不听神的劝说，反而任由自己的怒气发展下去，一日乘亚伯和他在田间之机，该隐起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为人类历史上的第一个杀人犯，亚伯成为第一个死去的人。
4.诡诈的侍奉:创4:9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在**？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
当神向该隐寻问他兄弟在**时，该隐却用谎言回答神：“我不知道。”
5.不服的侍奉:创4:
10-14耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。
”13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。
我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
神给了该隐认罪悔改的机会，但该隐却不悔改，因此神直接指出他的罪行，宣布了对他的审判，该隐不服刑罚，反而与神强嘴。
二.约拿的侍奉
1.悖逆的侍奉:拿1:
1-17耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。
下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
满有慈爱怜悯的神明知尼尼微城罪大恶极，还是给他们一个悔改的机会，因此差遣先知约拿去向其中的居民呼喊，约拿却没有听从神的吩咐，起来去了相反的方向躲避神的差遣，因此，神的管教临到了约拿，神吩咐一条大鱼吞了约拿，使他在大鱼腹中三昼三夜。
2不甘心的侍奉.:拿3:1-5耶和华的话二次临到约拿说：
2“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。
这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！
”5尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿**（或作“披上麻布”）。
受到管教后的约拿不敢再悖逆神，他按着神的吩咐去了尼尼微城，但城里有三日的路程，他只走了一日。然而，尼尼微人还是听从了约拿的话，开始认罪悔改。
3.发怒的侍奉:拿4:
1-4这事约拿大大不悦，且甚发怒，2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”4耶和华说：
“你这样发怒合乎理吗？”
但神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道，神就后悔，不把所说的灾祸降与他们了，约拿的侍奉何其有功效。然而，约拿却发怒了，他不体贴神慈爱的心，不愿意尼尼微人悔改，愿意他们刚硬被灭亡，因此当他看到自己的的工作大有功效时，不是欢喜快乐，反而大大不悦，甚至到了求死的地步。
三.马大的侍奉
1.彰显自己的侍奉:路10:38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
马大把耶稣布道团接到自己的家，她款待耶稣动机是好的，但她把耶稣接到家的目的无非是一展自己的厨艺，得耶稣的夸奖。
2.攀比的侍奉:路10:
39-40她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？
请吩咐她来帮助我。”
一面是马大忙乱的侍奉，一面是马利亚在静静地听道，姊妹两个形成了鲜明的对比。马利亚体会主的心，因此人静心也静，但马大就不同了，她外面忙乱，心里更是忙乱，一方面在侍奉，一方面心里在与妹妹攀比，重看自己的恩赐与服侍，却轻忽了妹妹的恩赐与服侍，攀比产生出了不甘心，因此就到主面前状告妹妹的不作为。
3. 思虑烦扰的侍奉:路10:41-42耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大表面上侍奉着，心里却为许多的事思虑烦扰，因此受到主的责备。
愿我们以他们的侍奉为鉴戒，照着神所赐的恩赐侍奉在神的心意上。
看见与遇见有什么区别,看见与遇见有什么区别? 5
1楼 匿名用户 看见是我们不由自主的。而遇见是我们不经意 2楼 匿名用户 看见是自己主观的，遇见是客观的，偶然的 遇见与看见的区别 5 3楼 夜 星 遇见 两人都相互看见并且有偶然性 看见 可能是单方面的，而且常用在经常见到的情况。 4楼 v信 遇见是碰到，恰巧相遇 而看见，只是看到，可以不相遇 5...
虾与虾米有什么区别吗,虾皮和虾有什么区别吗？
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