1楼：
忠和孝 是维护社会关系的基础法则。含报恩、等级尊严和维系次第。在家尽孝，报父母养育之恩，在朝尽忠，报君主知遇之恩。显示良心、道德和忠诚的品质。
当今社会怎样理解“忠”和“孝”
2楼：匿名用户
我先说一下“忠”：
我认为所谓“忠”就是对内心信念的一种坚持。当今社会与古代社会的区别在于什么？
是科学的发展？是文明的进步？......
我想这些都不是，我们的眼睛看到的只是上一时刻的我们，我们的大脑这配的只有现在的我们，而我们的未来靠的是什么？依我看来是梦想。
所以，我认为“忠”只是忠于我们的梦想。也就是说，我们所忠的只是未来，而且我想古往今来“忠”都是这个意思。
过去发生过有多少“我以我血荐轩辕”的壮举，有多少“还有后来人”的豪言。有些人为了尽忠甘愿一死，有些人为了尽忠忍辱负重。他们用不同的方式尽了忠，但！
是什么使他们如此牺牲，不难理解就是对自己理想的坚持吧。
我再来说说“孝”
我认为“孝”的精髓在于敬仰，理解，融合。我也认为“孝”的内涵也不会随着时间的变化而变化，至少不会过多的变化。
中国是一个礼仪之邦，对于年轻人传统文化的教育虽然大不如前，但这个“孝”字作为文化中的瑰宝，无论谁耳濡目染了几十年都会有所感悟。
古代有以“孝”治天下。现在的法律中对于赡养亲人的条文也很容易找到。我想对于现代人来说，“孝”不单单是赡养这么简单了，应该还有一份理解。
年轻人试着去理解长辈，而不是一味的培养个性，追求自己。
中国的开放使自己得到了长足的发展。但是以发展为代价的不光只有环境的破坏，矛盾的增加，也出现了一代又一代的代沟。想一想，现在的80后90后，时代以10年进行了划分，这说明了什么？
说明了，有了划分就有了差别，有了差别就有了分歧，有了分歧就有了矛盾，有了矛盾就有了隔阂。
对于现代社会的“孝”，不只是要物质上的满足，精神上的安慰，更重要的是心灵的融合。
3楼：匿名用户
纪元1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清国水陆各路重围。守将史可法统率军民，坚守弧城，同时，向弘光小皇帝求援，弘光不应，扬城告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。
史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：
“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈！”结果被惨遭杀害。
史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。
故事二： 元世祖至元十九年（1282年）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财，追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。
八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能？”群臣回答：
“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥**显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。
十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：
“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。
国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：
“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！
”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚什么话要说？
回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的？
”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：
“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
” 文天祥杀身以成仁，其浩然正气万古流芳。
孝故事一：据记载，在一六一四年，即明代万历甲寅年的一天晚上，年仅十五岁的少年郭金科，家中失火，郭金科自己逃出来后，发现母亲仍在屋内，又纵身跳进火里去救母亲，当时街坊邻居都阻止他入火救母，但终没有阻挡住。第二天早上，大家发现母子双双遇难，紧紧抱在一起，分也分不开。
此事不仅感动了当时的杭州市民，官方也作出了反应，“御史闻之，命葬之孤山，表曰郭孝童墓。”
故事二：董永，汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。
董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。
怎样理解忠和孝
4楼：淞涧锦鲤
【忠】：《说文解字》："忠，敬也，尽心曰忠。"。原指心态中正、立正纠错，作为道德概念，指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力，坚持真理、修正谬误，后在忠于他人、忠于君主及国家。
【孝】：《说文解字》：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。“【关系】：1、忠孝双全：指对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝两全”。
2、忠孝不能两全。这种情况尤其是古代比较多，父母在老家，尽忠需在遥远的朝廷，武将或封疆大吏更是在战场或边疆，忠孝难两全。
5楼：匿名用户
自古以来，忠与孝便难两全，这是早已注定的事实。忠指的是忠于他人、忠于君主及国家，而孝指的是尽心奉养父母，顺从父母的意志。孝心是每个人心底最原始最珍贵的美德。
然而光是有孝是不行的，因为天有不测风云，人有悲欢离合。外界的因素总会对自身的孝造成干扰。举个最简单的例子，你没有钱，如何能让父母吃饱穿暖，如何尽孝？
于是你想孝也分三六九等，你不会甘心仅仅让父母生活在破旧腐烂的茅屋下，不甘心用干硬的馒头，补了又补得衣服供养他们。于是，你开始觉醒，为了使父母感受到更高质量的孝，为了为他们带来更大的幸福，你要尽忠，尽忠于上司，尽忠于君主，尽忠于国家。你改掉了自身拖沓、懒惰、暴躁、懦弱的性格，你变得沉稳，你变得上进，你变得越来越出众，就是为了给养育你的父母以更安稳更美好的孝。
在这个靠着无数臣民的莫大忠心而崛起辉煌的国家里，没有人不会以忠心为荣耀为自豪。终于，你的忠心，获得了君主的赏识。你加官进爵，飞黄腾达，你获得了百姓的敬重，国家的赞誉，你成为无数立志忠心报国的孩子们心中的偶像。
但是，就像之前所说的，忠孝不两全。你发现你不得不面对一个选择。继续忠心下去，或者放弃忠心，以保尽孝。
世事万物都此消彼长，若要继续忠心下去，你就必须牺牲大量的孝。若要重拾最初的梦想，尽孝，你就必须牺牲自己的忠。
然而，你是不会放弃给你带来极大荣誉与地位的忠的，因为尽忠是对的，是人们心中的主流思想，人们就像一个个笃信上帝的稚童般，虔诚的相信这一事实。
放弃了忠，就代表脱离了你所热爱的社会，脱离了你所熟悉的生活，脱离了那个坚强不屈的自己，脱离了那个自信满满可以征服一切的自己。你不甘心前功尽弃，不甘心沦为一个平庸无欲得小市民而默默地死去，之后腐烂任由后人踩踏。于是，你不得不放弃，那个最初的纯洁梦想——尽孝。
然而为什么，当初令自己感到最满足最高兴的理想是尽孝啊，尽忠只是实现尽孝的手段而已，为什么，为什么尽孝的结果，却是要放弃尽孝？
尽管如此，你真的敢为了尽忠而放弃尽孝吗？社会的主流思想是为国家尽忠，可是支撑你闯荡生活直面困组的核心力量，却是尽孝啊。为了尽孝，什么苦都吃得了，什么事都以干，就是为了实现心灵中最纯洁最美丽的梦想——尽孝，没有什么你不可战胜。
放弃了尽孝之心，就代表放弃了你那最真诚最纯洁的灵魂，放弃了你一生都在奋力追求的最终向往。放弃了这个支撑你一直生活到现在的灵魂，你就仅剩一副空空如也躯壳了，而这，也一定不是你想要获得的。
6楼：匿名用户
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等
7楼：匿名用户
在君和父都同样对你付出的时候，一般人会重君轻父，因为父对你的付出是应该，而君就是无私，所以孝会牺牲而忠存。就是这样了。
8楼：匿名用户
对国家谓之忠，对父母谓之孝。不要刻意去做认真做好每一件事。问心无愧即可。忘采纳
如何看待“今天”的忠和孝？？？
9楼：灵猫
常言道自古忠孝不能两全。 大的孝，所指的应该是报效国家，为民作福。 小的孝，是指在家庭中对长辈的尽孝。
其实两种在我眼里都是孝。所谓‘忠’就是指大方面的孝顺，而‘孝’所指的是小的方面的孝。 无论是男是女当以国家重任为己任，该如何选择可想而知了把。
没有国家何来我们自己的小家。无论大孝，还是小孝。不同时期应有不同的选择要因时而议。
这些是我的看法。呵呵。
10楼：匿名用户
在中国的传统教育中，“忠”与“孝”一直都贯穿始终。而中国现代教育中在这一点上却慢慢在淡化。忠和孝都是人的爱心的表现,孝是小家之爱，忠是大“家”之爱；孝是忠的基础，忠是孝的升华。
对于现代人来讲：
儿童需要孝，儿童是国家的未来，应当精心培养。现在的问题是．孩子在“四二一”的家庭里往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子．很容易成为以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对他人冷漠的人。
这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因而，应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理．做个有道德良心的人。
从孝道开始，以传统美德为核心，开始荣辱观教育．让一个人内心和谐．再让一个家庭和谐，让人与人和谐．最后达到社会和谐。事实证明能够孝敬父母、体谅父母的一片苦心人往往能够奋发向上．最后走向成功。如享有”九球天后”美称的潘晓婷，被赞为“水清木华”的育红、育新．身残志坚、自强不息的蔡振国等等。
相反的例子有，不能体会父母的一片苦心、与父亲势同水火的小黄则一度走上了沉迷网络的歧途。这些事例无不昭示着：在以家庭为基本单位的社会中，重视与父母的情感交流，怀抱感恩的心去对待父母的养育，用努力和拼搏来回报父母的付出．是一件多么重要的事情。
尤其在当今社会．青少年面对社会竞争．心理压力大．同时受到外界各种各样的**，稍不留心就会陷入歧途而难以自拔。因而．大力提倡传统美德．宣扬孝道．对于增强青少年的道德责任感，树立正确的人生观和价值观是大有裨益的。一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能成为对他人、对社会、对国家有责任感，道德高尚，成就大事的人。
社会需要孝，我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。目前的情况是，假冒伪劣商品充斥市场，诚信问题成了亟待解决的大问题。
对此，一方面要依法惩治，打假；另一方面，要对国民加强诚信教育。诚信和孝道相通。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。
一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会作假的。因而．在国民中进行孝道的宣传教育．对于形成诚信的社会氛围．从而促进市场经济的健康发展．是有好处的。
国家需要孝，要把国家治理好．不仅需要以法治国．也需要以德治国。德治的“德”，包括社会公德、职业道德和家庭美德。在家庭美德中，头一条就是孝敬老人。
家庭是社会的细胞．家庭稳定．社会稳定。而孝．正是调节家庭关系的一剂良药。在目前的家庭中．总的看，关心下一代是有过之而无不及．关心上一代却显得有点苍白无力。
因此我认为．以德治国也应当注意从家庭入手，从孝道入手．尔后延伸到社会、国家。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德．效忠国家的人。古往今来．无数事实已经证明，国之忠臣，都是孝子。
再说“忠”，何为“忠”？现代汉语词典中解释为“尽心尽力”。继续追问：
对谁尽心尽力？我想传统教育中的“忠”是对国家尽心尽力。此正是我们所倡导的“爱国主义”教育。
现在谈“爱国”，很多东西太空洞，太遥远，让人也不知道如何才是爱国。国家在**？台湾的高震东校长说的爱国更容易让人接受。
国家就在你的脚下，你就站在国家的土地上；国家就在你的眼前，你眼中所看到的就是国家。做好每天的工作，爱护财物，不浪费每一滴水，每一度电，不乱扔垃圾，这就是“忠”。
我理解的“忠与孝”本质是一种责任感的教育，也就是培养一个对国家负责任，对父母负责任的人，一个搁在哪儿都让国家和父母放心的人！
“孝”与“忠”有什么关系,忠与孝两者关系的理解
1楼 天山小小雪 忠 是指对国家和人民 孝 是指对父母。 一般说不能两全，是因为人的能力和时间是有限的。我认为两者也不是矛盾的，可以处理好的。在孝敬父母的同时，可以把工作做好，那不就是 忠 了吗？ 2楼 oo天上飞的鱼 既对立又统一 3楼 雨是眼泪在飞 古人云 忠孝不能两全。 孝 与 忠 有什么关系...
忠和孝哪个更重要,忠，孝到底什么更重要
1楼 匿名用户 大忠大孝之比 忠为先 孝为次 忠之后能为千万的父母尽孝 孝只对一家人好 小忠大孝之比 孝为先 比如说三国的徐庶 你不能说人家尽孝不尽忠是错的 再后 吃国粮者忠为先 不受国用孝为本 2楼 汉拔牛 孝 孝没条件可说 忠 就要看在什么情况了 3楼 肖少文 吃国粮者忠为先 不受国用孝为本 4...
自古忠孝不能两全，忠而不孝，和孝而不忠，有什么区别
1楼 匿名用户 忠是对国，孝是对家，报国了就没时间顾家了，忠或孝为先，是个人的理解和意愿 自古忠孝不能两全，忠而不孝，和孝而不忠，有什么区别？大神们帮帮忙 2楼 手机用户 统治阶级宣扬忠君 忠于上位者 家族礼法赞扬孝道 孝于家人 一个是大的天下 一个是小的家 其实在古代忠有孝的含义 孝也有忠的含义 ...