1楼：匿名用户
孝孝是没有前提的，因为你的父母给了你生命
但是忠需要前提，要想明白你为什么忠，否则就是愚忠
2楼：逢如冬爱畅
两个比不了。忠孝两全可能行不通，毕竟，这事也出现过（我舅舅选择了忠，但遭到他家人的不解，但我理解。夫妻想要自己过生活，这没错），可是最终事情还是平静地过了
人生中忠与孝哪个重要
3楼：匿名用户
都重要，但是在特殊情况下，有的是忠重要，有的是孝重要，要你自己去判断
4楼：懒惰的名
自古忠孝不能两全，不可愚忠不可愚孝
忠和孝哪个更重要？
5楼：会飞西瓜树
在国家动乱的年代国家需要人帮助时，忠更重要，因为忠是对国家的，是公事，而孝是指父母等长辈，这属于个人私事。但是在国家安宁的年代，那就是孝更重要了，但是国家又有多少安宁的年代呢？和平年代也有激荡和风云。
因此，总的来说忠更重要。当然，具体情况也要具体看待，比如自己的确无能为力，不能为国奋斗了，或者自己的父母确实太困难，无法自己生活了，这种情况当然是需要考虑孝的。
6楼：琴
自故忠孝难两全，但是在当今的社会里忠又从何谈起呢，其实是为了自己的生活而有时候会有点无奈的选择比如出差呵呵，百善孝为先，哥们在任何时候孝绝对是第一位的。但是不要狭义去看待这句话，其实不是天天守在父母或长辈身边就是孝!如果有孝心你的行动父母是会感觉到的。
7楼：百度用户
古代是忠，现代是孝。
忠和孝哪个更重要，大体和小体，只能选一个
8楼：小虾米的小猫人
有句话叫忠孝不能两全，但是现在和平年代，大多时候不存在尽忠尽孝难以抉择的时候
9楼：猫熊
忠，忠于族人。孝，孝于父母。我的父母诞下我，是为了我族的未来，若非要选其一，我宁愿忠于我的族人，因为他们才是我族的未来。我相信我的双亲会理解我，因为未来建立于牺牲之上
10楼：金牛老妖精
如果是我我选择孝，宁可负了天下，也不能不孝！
忠和孝选择哪个好？
11楼：橢卡卡罗特傹
自古忠孝难两全,但是要记住,父母只有一对,失去了就没有了,一个不孝的人是没有资格讲忠心的,百行孝为先!
12楼：受不鸟
看哪个重要 但是大部分人都会选择忠 有国才有家
13楼：黎约践踏m接f杣
都一样，不忠的人不可能孝，同样的，不孝的人也不可能忠。
14楼：ballance1…麩
选孝好.因为百善孝为先!@
15楼：营峰藤亮
古人云“不能两全”。因人和环境，要是战争的年代，要选则“忠”。在和平的年代没有特别的状况下，要选择“孝”。
在封建社会，孝是不是比忠更重要？
16楼：慈元阁小大师
忠和孝是一对矛盾体。所谓“尽忠则不能尽孝，尽孝则不能尽忠”、“忠孝不能双全”说的就是这样一个意思。 古代，由于交通和通讯的限制，成为朝廷命官后，就身不由己了。
有些**，出了家门，就没进过家门，叫做“死归”。一般情况下，父母亡故，朝廷有规定**可以回家料理丧事并且守制（即俗话说的守孝）的，也叫“丁忧”。但是，守孝期间，**得免职，不能带着职务去为自己的老子守孝的。
三年期满，朝廷可以从新任命职务，再去尽忠。叫做“起复”。 民间往往较看中尽孝，而朝廷则更看中尽忠。
17楼：匿名用户
差不多是等同的，不好分辨到底哪个更重要。在不同的场合，会有不同的说法。
孝、忠、义哪个重要？
18楼：手机用户
都重要，但不能全保的话，义最重要，孝其次，然后是忠。（因为一个人首先要讲良心，再知道回报父母，回报国家）
忠。孝。义哪个更重要？
19楼：娄涵韵
忠和孝是一对矛盾体。所谓“尽忠则不能尽孝，尽孝则不能尽忠”、“忠孝不能双全”说的就是这样一个意思。 古代，由于交通和通讯的限制，成为朝廷命官后，就身不由己了。
有些**，出了家门，就没进过家门，叫做“死归”。一般情况下，父母亡故，朝廷有规定**可以回家料理丧事并且守制（即俗话说的守孝）的，也叫“丁忧”。但是，守孝期间，**得免职，不能带着职务去为自己的老子守孝的。
三年期满，朝廷可以从新任命职务，再去尽忠。叫做“起复”。 民间往往较看中尽孝，而朝廷则更看中尽忠。
清末，就传说过慈禧太后力挽一位大臣回家守制，使得这位大臣左右为难，郁郁病死的事。 “百善孝为先”是百姓们的感受，认为孝最重要，也许失之偏颇。 忠孝双全的人古时候有，现在也有。
这应该是“国与家”的关系。是人生必须面对的两个方面，要根据实际情况，兼而顾之才对。
20楼：刘喜菊呢
忠义孝为先，在三者冲突的时候，孝字要当头，但忠义不能两全，很难做的一件事情啊。。
21楼：栗影娄沛萍
孝为先，连生生父母都忠义不了，对国和朋友怎样尽忠施义，孝是大范围，包括报效国家。只有孝子才会有情有义。虎毒不食子，这就说明，血缘上的关系是牢不可破的，人要一旦连维持血缘关系的伦理道德都不讲，那这个人就比禽兽更**。
22楼：凌芫劳叶农
所谓忠孝不能两全，其实完全可以两全，对父母忠，对父母义，那就是孝，对朋友忠，对朋友孝，那就是义，只是很多人对这几个字的理解太片面了。
如何看待孝与忠
23楼：苏漾娜娜
忠孝是中华
民族传统道德的重要内容，是中华民族绵延数千年，历经磨难而生生不息的重要精神支柱。 孝是对家长权威的服从，是基于血缘关系而产生的亲亲之情，它所体现的是亲子关系。孝是家庭道德的主要内容，是个人对待父母和家庭长辈的道德准则与规范。
伦理规范中最基本和最重要的是孝道，《论语学而》：“孝悌也者，其为仁之本也。”可见，孝是一切道德的基础。
所以，有人认为中国文化是以孝为根本的文化，中国社会是以孝为基础的社会，讲求孝道为中华文化的主要特色。在中国的思想中，认为尽孝道是天经地义的事情。这种观念，已构成了我们中国人的人格特征。
忠是对君主的服从，是社会政治关系的体现，突出地表现为君臣关系。忠是封建政治道德的基石，是个人对待君主和国家民族的道德准则与规律。《左传》云：
“公家之利，知无不为，忠也。”《忠经》：“忠者，中也，致公无私。
”由此可见，忠的具体价值取向是“致公无私”，就是要求任何个人，私家或者集团的利益都要服从于公的利益。这里的公就是指君主或君主所代表的国家。忠是一种臣僚对君主国家的态度和行为，身为忠臣起码要做到恪尽职守，奉公无私。
忠也是我们中华民族的优秀品质。
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