1楼：匿名用户
《靠着耶稣得胜》
在你爱里我要宣告
我软弱得改变
在你爱里我要宣告
你是王在你爱里我要宣告
我不再罪中打转
是你 带领着我得胜
靠着耶稣得胜
靠着耶稣得胜
终此生要靠着
主爱去得胜
靠着耶稣得胜
靠着耶稣得胜
不必惧怕挫败
深知主恩更广阔
是你 带领着我得胜
在你爱里我要宣告我软弱得改变,在你爱里宣告你是王是哪一首赞美诗的歌词
2楼：匿名用户
靠着耶稣得胜
词曲：朱浩权
在你爱里我要宣告
我软弱得改变
在你爱里我要宣告 你是王
在你爱里我要宣告
我不在罪中打转
是你带领着我得胜
在你爱里我要宣告
我软弱得改变
在你爱里我要宣告 你是王
在你爱里我要宣告
我不在罪中打转
是你带领着我得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
终此生要靠着主爱去得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
不必惧怕挫败 深知主恩更广阔
是你带领着我得胜
在你爱里我要宣告
我软弱得改变
在你爱里我要宣告 你是王
在你爱里我要宣告
我不在罪中打转
是你带领着我得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
终此生要靠着主爱去得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
不必惧怕挫败 深知主恩更广阔
是你带领着我得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
终此生要靠着主爱去得胜
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
不必惧怕挫败 深知主恩更广阔
是你带领着我得胜
是你带领着我得胜
是你带领着我得胜
3楼：蓝若枫辰
我虽不好 你却爱我
把我揣在怀里如珍宝
你听我每个祈求每个祷告
与我同行我不致跌倒
我虽不配 你却爱我
为我擦干每一滴眼泪
你用你宝血将我污秽洗净
让我成为你圣洁的器皿
我在你爱的里面被你更新
我如今为你活著有了意义
不再忧伤 不再迷茫
你让我生命更加美丽
我在你爱的里面被你更新
我如今为你活著有了意义
忘记背后 努力面前
向着那标竿勇往直前
4楼：朝阳电子乐队
赞美诗歌名，
靠着耶稣得胜
诗歌《感恩》；歌词：亚伯拉罕以撒雅各的神啊，我们起来称颂你的歌谱
5楼：单
诗歌感恩歌词：
亚伯拉罕以撒雅各的神啊，我们齐来称颂你，同心合意的感谢，实在是发自心底，因为你医好了人不能医好的病，解了人不能解的难题，今生今世怎能忘记你，怎能忘记你，迷失时，你来寻找我，软弱时你加能力，极其灰心的日子里，是你把我托起，亚伯拉罕以撒雅各的神哪，我们深深敬拜你，是你点燃了我们生命的火焰，因你人生满了奇迹。
诗歌起源：
该诗歌源于圣经，神为了要拣选一班人归於他自己的名下，作他的子民，所以在亚伯拉罕、以撒和雅各身上特别作工，使他们有特别的经历。神给亚伯拉罕的经历，是要他认识神是父，他的一切都得出於神。
神给以撒的经历，是要他认识子的享受，他所有的一切都是父赐给他的；神给雅各的经历，是藉著**的管治对付他的天然生命，并把**组织在他裏面。
6楼：匿名用户
亚伯拉罕以撒雅各的神啊。这首歌的歌谱发出来，好吗？谢谢谢谢，在**里祝福你们平安快乐以马内利。，
圣经启示录中提到的得胜者是谁
7楼：耕伈易
得胜的指得胜的圣徒。神招的多选的少，所以竭力追求圣灵充满，做个得胜的。
圣经中各节期及其代表意义?
8楼：大漠孤雁
1、安息日
安息日在节期中占首位。这节期永久继续不断，在全年中每第七日举行。这是敬拜和安息的一日，记念神创造的完工。
安息日要举行圣会，这是古代宗教习俗中重要的一环。这是地区性或全国性集体崇拜的聚会。百姓所得的呼召，是放下日常工作来聚会，宣读律法，学习敬畏神。
2、逾越节
逾越节是记念出埃及的史迹，是在第十灾时设立的（出12-13章）。这庆典在一月（公历3-4月）十四日的黄昏开始，约在今天复活节的时候。
「逾越」的希伯来原文是pacach，中文「逾越」和英文passover都不能充分表达其含义。从《以赛亚书》31:5，可以看出这个动词有保护的意思。
本节**不是描绘耶和华「越过」门户，而是说他在门口护卫，不容灭命的天使进入。如此，门框和门楣上的血，就有洁净门户、预备神之临在的功用。逾越节是以色列人的国庆日。
他们举行一个伟大的崇拜仪式，来记念这节期。每一个犹太人，凡可能的都上来耶路撒冷守这节。
3、除酵节
除酵节在逾越节后，持续一周，首尾两天禁止一切工作。这个节日也是记念出埃及：以色列急促离开埃及时不能带酵，因此只能烘没有发酵的面包。
除酵节正是大麦收成的开始。无酵饼是用新收割的谷物，不加酵母制成，作为本年第一次收成的庆祝。
4、五旬节
又称收割节或七七节，是三个主要收获节期之二，定在收割初熟庄稼（逾越节）7个星期后。按照农业周期，这是小麦收成季节的结束，按传统则与西奈山颁布律法相连。庆典包括奉上两个饼和祭牲作为「摇祭」，以及为感谢丰收献上的奠祭。
此外，又献上一只山羊，作为百姓的赎罪祭。
在新约中，**复活后50日，圣灵降在门徒身上，教会于是诞生。五旬节是教会的诞生日。**必先受死复活，圣灵才可降临。
5、吹角日
吹角日在每年秋季的十月间（以色列历法中至圣的七月），要以吹公绵羊的角为记，记念神与百姓立约，以及神给百姓的一切赐予。当日不准工作，并要献上燔祭。该节期一直延伸到本月十日，即赎罪日。
吹角日后来成为新年庆典，但这是以色列被掳归回以后的事。这节期预表以色列散在各地的百姓，再度聚集归回。
9楼：匿名用户
1. 逾越节, 正月14日, 一天, 纪念出埃及时逾越之经过, 预表**为逾越节羔羊完成救恩.
2. 无酵节, 正月15-21日, 七天, 纪念出埃及时脱离旧生活之行动. 预表信徒蒙赎后所要过的圣洁生活.
3. 初熟节, 正月16日, 一天, 纪念神使农产初长成之恩, 预表**从死里复活为初熟的果子
4. 五旬节(七七节) 初熟后第50天, 一天, 纪念神使农产全长成之恩, 圣灵降临日, 信徒被圣灵充满
5. 吹角节, 7月1日, 招聚百姓为赎罪日准备, **号召教会, 教会被提,也预表召回四散之百姓.
6. 赎罪日, 7月10日, 一天, 求告国民一年中之罪行需赎, 以色列在灾难期间认罪归主.
7. 住棚节, 7月15-22日, 八天, 纪念全年丰收之盛恩, 预表千年国度的安息和欢乐.
这些都是犹太历。
10楼：19尘土
这篇讨论几个节日：
耶稣在公元33年犹太历尼散月十四日去世。 在以色列，尼散月十四日是庆祝逾越节的喜乐日子。每年的这一天，家家户户都会吃逾越节的晚餐，包括一只没有残疾的羔羊。
这样做是为了记念公元前1513年尼散月十四日，灭命的天使击杀埃及所有头生的人畜时，羔羊的血拯救了以色列人的头生子。（出埃及记12：1-14）逾越节的羔羊预表耶稣，使徒保罗说：
“我们逾越节的羔羊**已经被杀牺牲了。”（哥林多前书5：7）耶稣所流出的血，就像逾越节羔羊的血使许多人得救。
（约翰福音3：16，36）
死去的人当中最早的收成
在死去之后第三天，耶稣就被复活，好向天父呈献他所牺牲的生命的价值。（希伯来书9：24）另一个节期就预示了耶稣的复活。
尼散月十五日，以色列人开始庆祝无酵节。第二天，尼散月十六日，他们要拿一捆最早收割的大麦交给祭司，大麦是以色列地最早收割的庄稼。祭司要在耶和华面前摇动这捆庄稼。
（利未记23：6-14）公元33年，就在尼散月十六日那天，耶和华使耶稣活过来成为灵体。虽然撒但妄图使耶和华的“忠信真实的见证人”永远沉寂下来，耶和华却挫败了撒但恶毒的攻击。
（启示录3：14；彼得前书3：18）
耶稣“在长眠的人当中成了最早的收成”。（哥林多前书15：20）耶稣跟以前曾经复活的人不一样，耶稣没有再次死去。
他升到天上在耶和华的右边，等候登基成为耶和华天上王国的君王。（诗篇110：1；使徒行传2：
32，33；希伯来书10：12，13）既然耶稣已经登基，他现在可以彻底打碎大仇敌撒但的头，并消灭撒但的苗裔。（启示录11：
15，18；20：1-3，10）
强调救赎的节日
以他念月十日（后来叫做提斯利月），以色列庆祝另一个节日，这个节日预示耶稣的赎价祭物怎样使人得益。 那一天，以色列全国都会聚集起来举行赎罪日，献上祭物以遮盖自己的罪。（利未记16：
29，30）
赎罪日那天，大祭司会宰一只公牛犊，并拿些公牛犊的血进至圣所，一连七次把血洒在约柜的柜盖前，象征把血献在耶和华面前。这个祭物是为大祭司和他的“家人”，也就是其他祭司和利未人，赎罪而献的。然后，大祭司会拿两只山羊，先宰一只“为人民”做赎罪祭，照样把一些羊血洒在至圣所的柜盖前。
接着，大祭司要用双手按在第二只山羊的头上，并承认以色列人的罪过。然后，他要派人把山羊放到旷野去，象征把人民的罪带走。（利未记16：
3-16，21，22）
这一切预示伟大的大祭司耶稣会用他的宝血来拯救人类，使罪得蒙宽恕。首先，耶稣的血所具有的价值会造福“属灵圣殿”的成员，即14万4000个受膏**徒，使他们蒙耶和华称义，被视为洁净。（彼得前书2：
5；哥林多前书6：11）献上赎罪祭的公牛就预示这一点。凭着耶稣的血，他们可以承受天上的产业。
其次，耶稣的血所具有的价值也会造福千百万信从**的人。献上赎罪祭的山羊正好预示这一点。他们有希望在地上享永生，承受亚当和夏娃失去的产业。
（诗篇37：10，11）活山羊在象征的意义上，把以色列的罪带到旷野去，这预示耶稣凭着所流出的血把世人的罪除去。（以赛亚书53：
4，5）
在耶和华面前欢乐
赎罪日之后，以色列人就会庆祝住棚节。这是他们一年之中最喜乐的节期。（利未记23：
34-43）住棚节是在以他念月十五至二十一日举行的，在二十二日举行庄严集会之后结束。住棚节标志着庄稼已经收割完毕，是感谢上帝大大善待他子民的时候。因此，耶和华吩咐庆祝住棚节的以色列人：
“在你的出产上和你所做的事上，你的上帝耶和华都必赐福给你，你只管大大喜乐。”（申命记16：15）住棚节必定是个欢乐的日子。
节期举行期间，以色列人会住在帐棚里七天。这可以提醒他们，以往他们曾住在旷野的帐棚里。他们在住棚节期间可以好好沉思，细想耶和华怎样像慈父一样照顾他们。
（申命记8：15，16）不管是富裕的，还是贫穷的，他们所住的帐棚都是一样的。这也提醒他们，节期举行期间他们全都是平等的。
（尼希米记8：14-16）
住棚节是个收割的节期。以色列人收聚了出产，就喜乐地庆祝这个节期。住棚节预示把信从耶稣**的人召集起来的喜乐工作。
召集工作在公元33年五旬节开始，那时耶稣的120个门徒受圣灵膏立，成为“圣洁的祭司团”的成员。受膏**徒知道，他们只是在这个不敬虔的世界里“寄居”，就像以色列人住在帐棚里几天一样。他们的希望是到天上去。
（彼得前书2：5，11） 在这“最后的日子”，14万4000个受膏**徒的最后成员被召集起来之后，召集受膏**徒的工作就会结束。（提摩太后书3：
1）值得注意的是，庆祝住棚节期间，以色列人要献上70头公牛。（民数记29：12-34）70这个数目相当于7乘10，在圣经里，代表天上和地上事物的十全十美。
地上的人都是出自挪亚后代的七十个家族，所以耶稣的祭物会使这些家族所有忠心的后人得益。（创世记10：1-29）因此，今天召集工作不断扩展，被召集的人包括列国中所有信从耶稣的人。
他们都有希望在地上乐园里生活。
使徒约翰在异象中看见今天的召集工作。首先，他听见宣布说，14万4000个受膏**徒的最后成员都已盖了印。之后，他看见有“一大群人，没有人能数过来”，站在耶和华及耶稣面前，“手拿棕榈枝”。
这些人“从大患难中出来”，进入新世界。在这个旧制度里，他们同样只是“寄居”的。他们满怀信心盼望终有一天，“绵羊羔要牧养他们，领他们到生命水的泉源去”。
那时，“上帝也要擦掉他们的所有眼泪”。（启示录7：1-10，14-17）**的千年统治之后，他们连同复活的人都会完美无瑕。
那时，住棚节所预示的事物就会完全实现。（启示录20：5）
19沉思古代的犹太节期使我们“大大喜乐”。我们谈过耶和华预示他在伊甸园所发出的预言会怎样实现，也看到这个预言怎样逐步实现，实在令人鼓舞。今天，我们知道苗裔已经出现，他的脚跟也被咬伤了。
现在，这个苗裔已在天上作王，14万4000人中大部分都已证明自己至死忠心。上帝还会怎样做呢？伊甸园的预言还有多久才会完全实现呢？
下篇文章会谈谈这些问题。
参考资料：《守望台》杂志 *** w07 1/1 第 20-21 页 第 4-6 段 “你只管大大喜乐” ***