1楼：8896莉莉
就是对仗的话 春联就是一种
2楼：一滴水的回音
我只是一知半解，去读书喽！
这个对联的意思
3楼：匿名用户
上联家里穷，嘴上孝子就好了，别强求，不然大家面子都不好看。
下联别管这个人背地里啥样，你没看到就当没发生，不然日子没法过。
4楼：匿名用户
说一下我的理解：
百善以孝为先，要看孝心而非为父母所做的事，如果凭为父母所做的事来判断，那家境贫穷的家庭就没有孝子了，（因为贫穷，他们为父母所能做的是很有限的）。
万恶以淫为首，要看所做所为而非凭心来论，如果凭心地来判断，那天下都没有好人了。（恶人都会说自己心本善良）
5楼：书山有顶勤为径
孝悌是最大的善事，当然，这主要观察你有没有一颗行孝的心，有这一颗孝悌之心，你就是孝子，而不是评判你行孝的行为，若是一味考察如何行孝，那么，家贫如洗的，拿什么去行孝呢？岂不是“家贫无孝子”了吗？
淫欲是最大的恶事，这主要看你的行为，至于你的心里是如何想的则并不重要了，没有发泄淫欲的事情做出来，也就不算你是坏人了，如何心里面有一点点的邪念，便划入“思淫乐”之辈，那么，“天底下就没有一个好人”的了！
我是这样解读的对否，请赐正。
6楼：匿名用户
在各种良善之间孝顺长辈列为第一，讲孝顺讲的是内心的真诚而不是形式上为父母做了什么，如果只是讲形式，那平穷的家里就没有孝子了；
在各种恶行之间奸淫列为第一，这看的是所作的行为而非内心，如果以内心是否**来评判，那这个世上就没有好人了.
7楼：匿名用户
赞同一楼，不过下联我的理解略有不同：
俗话说的好“食色性也"是人都会有欲望，我们虽无法控制欲望，但我们却可以控制自己的行为来约束自身的欲望，所以关于这方面最好的态度是对事不对心。
大家如何理解这对联?
8楼：眉梢
这副对联是：
苍山不墨千秋画
洱海无弦万古琴
【注释】
①苍山：位于云南省大理市，云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照。
②洱海：古代文献中曾称为叶榆泽、昆弥川、西洱河、西二河等，位于云南省大理市郊区，为云南省第二大淡水湖。
【含义】
苍山森林苍翠，花团锦簇，虽然不曾着墨，却是一幅千秋绚丽的画卷。
洱海清亮澄碧，水色天光，虽然没有琴弦，却是一曲万古悠扬的琴声。
9楼：匿名用户
苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。
墨是用来作画的，弦是用来弹琴的，苍山不用泼墨即是一幅千秋雄浑之画，洱海不用琴弦亦是一把万古不朽之琴。说明苍山、洱海带给人们的艺术享受何等丰盛久远。苍山和洱海是云南大理的风景旅游胜地。
10楼：飞侠
完全是一种炒作行为，都是积累人气，我走过是并不关心对联，因为现在社会都是现代字，繁体字已经让我厌烦，他们为了引起更多人注意还是才有繁体字实在让人匪夷所思，他们就不考虑有多少人会认识，我虽然认识里面的字，但从心里上拒绝繁体字，就像是国家推广普通话一样，你说的话所有人都能听懂，同样你看到的字大家都认识
11楼：匿名用户
真的很棒
是对美丽风景的拟人化歌颂
更多的只能意会不能言传
苍山不墨千秋书
洱海无弦万古琴
可以说是对自然风光鬼斧神工的赞叹
12楼：匿名用户
苍山不墨千秋画 洱海无弦万古琴
苍山不需笔墨来描画，本就是一幅流传千年的名画；洱海不需要琴弦，涛声就是万古悠扬的琴声。这副对联是描写云南大理的苍山洱海秀美景色的。
13楼：苏厚子
把山水比如成天源的墨迹和和玄。美妙的自然景观。
14楼：匿名用户
苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。两句是赞美云南大理苍山、洱海自然景色之美的。
根据对联内容和形式理解对联，怎么理解
15楼：笔有千秋业
有关的只是如下：
对联起源桃符，是一种对偶文学，大致可分诗对联，以及散对联，严格区分大小词类相对，可见对联起源律诗，是根本的错误。传统的对联小类相对，对仗比所谓诗对联工整。随着唐朝诗对联兴起，散文对联，排斥在外，称非主流对联。
（对联又称作楹联）
非主流对联指不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗的对联。
[编辑本段]【对联之格律】
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》）
对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：
一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如**时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是"对不起"的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：
但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。
不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联：
桃花流水之曲；
绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）,如林森挽孙中山先生联：:
一人千古；
千古一人。
二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：
名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是"实对实，虚对虚"规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如.天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。
三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如李白题题湖南岳阳楼联:
水天一色；
风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。:如：
莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。
五是平仄相谐。什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：
（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵"规则。简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如：
书山有路勤为径。
○○●●○○●
学海无涯苦作舟。
●●○○●●○
（○为平，●为仄。"学"字按《平水韵部》为入声）
对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。
六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。
上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。对联中有两类极特殊的对联。一是"无情对"，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。
如：树已半寻休纵斧；
果然一点不相干。
上下联中，"树""果"皆草木类；"已""然"皆虚字；"半""一"皆数字；"寻""点"皆转义为动词；"休""不"皆虚字；"纵""相"皆虚字；"斧""干"则为古代兵器。全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。
二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。
楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。
我对三副对联的理解
16楼：睢宁一指禅
孙行者；
胡适之。
孙行者；
祖冲之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。
这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。
这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。
实际上最佳答案应该是“祖冲之”。因为“祖”对“孙”更工整。 所以“孙行者”对“祖冲之”，梁羽生先生在《名联谈趣》中认为“祖冲之”对“孙行者”最佳，乃天造地设。
其实事情没有传闻那样繁复，答案就在陈寅恪先生的文字里：1965年，76岁的陈寅恪先生追忆昔日命题经过夫子自道，“其对子之题为‘孙行者’，因苏东坡诗有‘前生恐是卢行者，后学过呼韩退之’。‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚字。
东坡此联可称极中国对仗文学之能事”，又说，“寅恪所以以‘孙行者’为对子之题者，实欲应试者以‘胡适之’对‘孙行者”。盖猴狲乃猿猴，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。陈寅老的及门**卞僧慧谈及此事，指证当年出版的《清华暑期周刊》，阐明陈先生命题的深意，“欲借此以发见聪明博闻的特殊人才”，而那些“辗转传闻，或又杂以臆想，不免失真”。
一段文字公案应可了断，而余闻依然流传。辗转传承者似乎从“祖冲之”、“王引之”与“胡适之”的比较里发现中国对仗文学的精深，从而获取审美上的享受；又似乎从陈寅恪先生改变初衷、服膺创造的传闻里，感受一代学者的亮节高风。唯一遗憾的是我们还是不够了解陈寅恪先生的盖世才情，因为我们不敢肯定原拟就是“胡适之”。
假如我们认真捧读陈先生的著作，我们应该相信，那个最为精彩的对句本来属于陈寅恪。
新年纳余庆；
嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经坤文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：
新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。
风声雨声读书声声声入耳，
家事国事天下事事事关心。
此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风雨对家国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
至今仍有意义：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
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