1楼：
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经
”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。
《易经》体现了什么哲学观点？
2楼：匿名用户
我觉得易经是解释自然规律的学说,他是关于古代人对自然界的理解和概括.要是说体现哲学观点话相对论,易经里的阴阳就与相对论相似,你中有我我中有你.很多科学家研究科学的基础就是建立在假定的物体或定义之上的,你说他是唯物也不是唯心还不是!
呵呵,中国的易经就是现在众多科学家研究科学的基础学科!也是辅助教材!
《易经》中的理，象，数在现代哲学中能找到对应的概念吗，谁能用现代语言解释下，谢谢！
3楼：匿名用户
《易经》中的理就是哲学，象和数则趋向于占卜。这是曾仕强的观点，你可以看下他的《易经的奥秘》或者也可以看下南怀瑾的《易经杂说》！相信会对你有所帮助。
4楼：匿名用户
现象、本质、道理。象源自于自然，是宇宙现象；数是定数，规律；理是由此告诉我们的道理。
一直不明白 《 易经》中的 易 是甚么意思？ 《易经》能用于哪些方面？
5楼：匿名用户
书名中的易，是变化的意思，而“易”在古时的写法是上日下月，所以易也指日（阳）月（阴）。而经则为经典、方法、规律之意，所谓易经就是阐述天地变化规律之意。而《易经》文中主张的易却有三易：
简易、变易、不易。简易谓之大道至简，万事求简。变易谓之世间万事万物无所不变。
而不易刚谓之万事万物变化之中总有一些不变的法则。易经是融科学、哲学、玄学为一体的大智慧书，你用科学的眼光看它，它就是科学，用哲学的眼光看它，它就是哲学，所谓易道广大无所不包，你把用于哪方面都行，大用大得，小用小得。所以古时候，易经是帝国、兵家、商家的必修
6楼：匿名用户
《易经》中的“易”是变化的意思。如“世易时移”的意思是：随着时间的推移，世界在变化。
伏羲氏用符号记录这个世界最初只有一个符号一长横，用它来代表天地之间的地平线，被称为“一划开天”，它又将这一长横分为两短横，然后每三个符号组成一个卦象代表自然界的具体事物，这又被称为“一生二，二生三，三生万物”，八卦就代表万物。所以说“易”就是变化。《易经》派生出《周易》（类似巫术）和最早的朴素哲学，朴素哲学被系统归纳后派生出数学、医学、气象学等众多学科。
（今天计算机两进制贮存数据，就是完全借鉴了八卦的两进制）。孔子为哲学中的皎皎者，他虽精通《周易》但不给人算卦，他说“善《易》者不卜”。因为世界时时在变化，而卦词却是不变的。
《周易》的原地踏步和朴素哲学的不断系统化，也更加说明了《易经》变与不变的真理。孔子之所以伟大，是他真正传承了《易经》的精髓，能被后人所理解接受。而周文王不能为后人广泛接受，是因为《周易》太玄了，没几个人能看懂的。
如果你想更系统地了解《易经》，请搜索cctv10《百家讲坛》台湾大学曾志强教授解读《易经》。
7楼：匿名用户
这个“易”字在《周易》中主要是代表了“日”“月”。详细些来讲，就是在通过“地日关系”、“地月关系”，来反映“人事”。也就是说通过观察日月变化，以及它们变化时，对世间万物所造成的影响来判断如何行事。
这也正是伏羲做“易”时，为什么既要仰观又要俯察的原因了。正是这简单的原理、不断地变化、难以轻易洞悉的规律，最终组成了“易”。这便是书中所说的，易者，易也，不易也，变异也。
用《易经》解释：为什么马列主义会在东方的
8楼：枕边吹风会
马列主义是马克
思和列宁开创的主义，马克思是德国人，列宁是**人，都是西方国家的人，提出马列主义的地点也在西方国家，首先实践的也是西方国家，确定无疑的是西方价值观。
如果因为马列主义传入中国就说马列主义是东方价值观，那是无视版权的无耻言论。
怎样用马克思主义哲学看待《易经》?
9楼：生愁
哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。
哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。
哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》**加以哲理化、政教化。
清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。
唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。
但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。
首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：
“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。五行生克原理及六十甲子。
与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。
最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。
坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。
总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。
但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！
但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！
《易经》对我国有什么重大作用？
10楼：匿名用户
《易经》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。其阐述了有关如何修身养性、为人处世、齐家立业等方面的思想对中国古代、现代及世界都有极其深远的影响。
11楼：匿名用户
易经是我国文化经典著作，是我国独特文化的体现 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行**，而《易经》便是总结这些**的规律理论的书。
12楼：匿名用户
易经是我们祖先留给我们后人的无价之宝，通常我们认为“易经”好像是用来算命什么的。如果仅仅于此那就太大才小用了。其实学习易经是让我们人类从认识自然到改变自然和顺其自然的。
他包罗万象，无奇不有等你学习了之后，我想你惊奇的还有很多很多。
13楼：匿名用户
易经是三玄之首，六经之一。对于儒道有重大的贡献。它是一种哲学，科学也是哲学。所以不能用科学来衡量它。希望可以帮到你。如果有事情，你可以q我。
哲学用西方理论诠释宇宙运行理论对立统一， 易经用阴阳，太极来形象表征宇宙万事万物的运 动
14楼：刀剑信誉
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。
后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。
义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
易经成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。
只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有可能是更早时流传下来的。
与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。
不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。
易经内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。
六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：
一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），
二、彖下传，
三、象上传（又称“大象”），
四、象下传（又称“小象”），
五、系辞上传，
六、系辞下传，
七、文言传（文言是解释二卦**的言语），
八、序卦传，
九、说卦传，
十、杂卦传。
在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：
“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。”
《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
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