1楼：子安amtb妙音
时间上说，积累太久了。空间上说，众生的共业相互缠绕，互相影响。华严经上说，如果罪业有体相，尽虚空不能容纳，所以修行很重要。可以参考宣化上人、梦参老和尚、净空老法师的讲记。
2楼：一歹匕一
因为贪嗔痴疑慢，五毒
我前世业障大重,今生无生机怎么办
3楼：心灵z觉醒
可以去放生
放生可圆满三种布施
（1）财富布施
【施者由于出资财故，将来定大富；由于称扬赞叹佛菩萨及放生之故，将来名誉提高，被人称赞；由于尊重生命故，将来地位提升，受人尊重；由于将畜类众生放归家园，将来家庭（包括长辈、平辈、及晚辈）和睦团圆，无别离苦；由于畜类转危为安，将来家庭中无诸灾害，幸福平安；由于挽救畜类生命故，将来困难危急时亦被人救助；由于延长畜类寿命故，将来家庭成员寿命亦延长；由于避免杀害故，将来家庭成员亦不被杀害；由于化解商家与畜类间生生世世冤冤相报故，将来家庭成员不受寻仇报复之苦；由于积极救助畜类故，将来亦被积极救助；由于助畜生西故，将来亦被助生西。】
（2）法布施
【施者由于放生中念佛说法故，将来必定聪明智慧。】
（3）无畏布施
【施者由于使畜类安顿无恐惧故，将来亦安顿无恐惧且健康长寿。】
福德与功德区别：有心为福德，无心为功德。心量小回报小，此小回报称福德（福报）。心量大回报大，此大回报称功德。
善心造善境：
法由心生，境由心造。心与境（环境、时空、世界、境界）是一一对应的，善心对应善境（恶心对应恶境），佛心对应佛境。心不同将导致境不同。
善心善念将导致善境界出现，念佛心将导致极乐世界出现（佛光普照、瑞相显现）。善心将感召佛菩萨及善鬼善神光临放生现场。念佛心将感召阿弥陀佛放大光明摄受念佛人及接引待往生者（畜类众生）。
善钥（善心念）将打开善境之门，佛钥（佛心念）将打开佛境之门。
放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。
若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」
谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」
妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。
」李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」
「上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」
「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」
圆因**云：
「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」
「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」
「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。
」「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」
二、放生的功德无量无边，不可胜数
简述如下：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
4楼：且看天地造化机
建议你多放生，多给众生生机，你的命运生机就会开阔！
为什么很多人的业障重，如何破解
5楼：8万4千法门
净空法师----念念为自己，这是业障，这是恶业。
有些同修遇到我，告诉我：“法师，我业障很重。”我说：
“我知道，你业障是很重。”他问：“我要怎么样忏悔业障？
”“恐怕忏不了。”我问他：“你有什么业障？
”他说不出来。
简单地说，业是造作，造作的范围非常广大，我们身体一举一动，身在造作，叫“身业”；我们一天到晚遇到人会说话，说话是“口业”；我们心里面有妄想，有念头，一天到晚它都不断，这叫做“意业”。造作里面有善有恶。我们想一桩好事，什么是好事？
利益众生的事叫好事，这叫善业。我们想一桩坏事，什么叫坏事？念念为自己，这是业障，这是恶业。
也许同修们听到很不高兴，为自己有什么不好？你起心动念为自己，这就有障，你造的这个业障碍你超越三界、障碍你明心见性，障碍你成佛、成菩萨。
《金刚经》里面就把业障讲得很清楚：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“我相”就是你着了相，念念都有我。
你着了“我相”，这就是我执，我执不破，别说菩萨，阿罗汉果也得不到。佛法修学的成就，最低的果报是阿罗汉。我执破了，你才有资格证得阿罗汉；法执破了，就证得法身大士，就明心见性，证菩萨果位。
所以佛教给我们，始终是破我执、法执这二种执着而已。
我们起心动念都想自己，这是天天在增长我执，这怎能出得了三界？所以你想想看，这是善还是恶？当然是恶。
为什么说念念为众生是善？诸位要知道，人起心动念都想别人，想一切大众，“我”慢慢就忘了，我执就破了。所以佛教我们把心量拓开，起心动念想众生，不想自己。
愿众生业障消除,善根增长,福慧双修,究竟安乐是什么意思
6楼：所谓即非是名
学习大乘佛法，要发无上菩提心，回向福德给众生，希望他们业障消除等是一种形式的体现（但不可理解为是形式主义）。每个众生都难免有业障，业力甚大，能敌须弥能深巨海，业障即业力障碍清净智慧修行等，菩萨应该希望众生脱离苦海消除业障得到智慧等。福慧双修，有福无慧则堕落畜生成为大象等算有福报的动物，依旧要受尽苦难。
有慧配合行动则能升起福报，福报又拖动智慧增长，所以希望众生有福报更不能没智慧（指得都是大智慧），也是利益众生起菩萨心，善根增长是希望众生更加快速悟出佛法大理，即证菩提等，类似福慧双修。究竟安乐是脱离苦海六道轮回，希望他们成就佛果。
信愿行，祖师大德皆言根本在“深信”或“真信”，请问凡人都做不到，地狱众生业障深重更别提，弥陀本意如此
7楼：老实居士
无正信则愿无由发，无切愿则行无从导，是故云：法门八万，惟信能入也。
8楼：匿名用户
信这个字不一定和你的形状有关系.
地狱众生在受众苦,只要有一线生机就会产生深信.
就如同一个马上就要溺死的人,你还怀疑一个要救你的人的好与坏吗?
9楼：匿名用户
是法平等，无有高下，以无我，无人，无寿者，修一切善法，则得阿褥多罗三渺三菩提。
10楼：匿名用户
华严经云：信为道元功德母，长养一切诸功德。
弥陀的愿力再大，信心没有，功德因何而生？如何与弥陀相应？
达真堪布：佛通过什么消除众生的业障
11楼：匿名用户
众生的业障，来自于众生所做的不善行为，善有善报恶有恶报。恶业的果报就是业障，即障碍众生的业报。
佛法通过讲解善恶因果，让大家明善恶知因果，断恶修善，以此来消除众生的业障的。
佛这么慈悲为什么佛不在整个贤劫始终不入涅槃？且为什么不超度出所有恶道众生入善道，只超度梁武帝妃子
12楼：匿名用户
佛入涅槃有几个含义：
一、令娑婆众生产生佛难值遇想，更加珍惜佛法。如果世尊，长久驻世，众生就不会珍惜，反正世尊永远在世拯救众生，我还那么努力做什么。
二、令众生知道无常力大，可坏万物，连佛的化身都能坏，何况我们普通众生。但念无常，慎勿放逸。
佛普度众生，但是只有有缘众生（即依教奉行者）才能被救度。就好像阳光普照大地，但是盲者不见。并不是阳光不照盲者，是盲者无法接受阳光。
恶道众生由于福薄，对佛法视而不见，是自己障碍自己。
这只是譬喻，即使是眼盲了，只要信奉佛语，照样能的解脱。如天眼第一的阿那律，虽然眼睛盲了，但是勤修佛法，而得天眼。
超度梁武帝妃子的是宝志大师和梁武帝。他们虽然没有超度所有恶道众生，但是留下《梁皇宝忏》法宝，令后世人能够依法修行，去救度与自己有缘的人。
13楼：匿名用户
譬如3块田，第一块肥沃，第二块中等，第三块贫瘠。你会选择先种哪一块田地？后种哪一块田？
观想出来的佛像为什么能帮众生消除业障
14楼：地狱空恶魔在凡
观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？
金刚萨垛在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。”他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经成佛了。
他成佛的时候是回归法界，但是还要从法界中显现。
金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮助众生消业，帮助众生净除障碍。你要相信他的愿力。他的显现就是他的愿力。他既然显现了，就有他的发愿，有他的力量。
若是明白了缘起性空这些道理，他的显现就是一个缘起。以什么显现的？就是以愿力显现的。
什么愿力？就是帮助众生消业，帮助众生遣除障碍，帮助众生获得本具清净的德性或光明。你要相信，要明白——之所以有他的显现，是因为有他的愿力；因为有他的愿力，所以有他的显现；既然有他的显现，就有他的愿力。
就要相信这样的一种力量、能量。
自己修除障法能消除众生的业障吗
15楼：8万4千法门
净空法师----念念为自己，这是业障，这是恶业。
有些同修遇到我，告诉我：“法师，我业障很重。”我说：
“我知道，你业障是很重。”他问：“我要怎么样忏悔业障？
”“恐怕忏不了。”我问他：“你有什么业障？
”他说不出来。
简单地说，业是造作，造作的范围非常广大，我们身体一举一动，身在造作，叫“身业”；我们一天到晚遇到人会说话，说话是“口业”；我们心里面有妄想，有念头，一天到晚它都不断，这叫做“意业”。造作里面有善有恶。我们想一桩好事，什么是好事？
利益众生的事叫好事，这叫善业。我们想一桩坏事，什么叫坏事？念念为自己，这是业障，这是恶业。
也许同修们听到很不高兴，为自己有什么不好？你起心动念为自己，这就有障，你造的这个业障碍你超越三界、障碍你明心见性，障碍你成佛、成菩萨。
《金刚经》里面就把业障讲得很清楚：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“我相”就是你着了相，念念都有我。
你着了“我相”，这就是我执，我执不破，别说菩萨，阿罗汉果也得不到。佛法修学的成就，最低的果报是阿罗汉。我执破了，你才有资格证得阿罗汉；法执破了，就证得法身大士，就明心见性，证菩萨果位。
所以佛教给我们，始终是破我执、法执这二种执着而已。
我们起心动念都想自己，这是天天在增长我执，这怎能出得了三界？所以你想想看，这是善还是恶？当然是恶。
为什么说念念为众生是善？诸位要知道，人起心动念都想别人，想一切大众，“我”慢慢就忘了，我执就破了。所以佛教我们把心量拓开，起心动念想众生，不想自己。
观想出来的佛像为什么能帮众生消除业障
1楼 地狱空恶魔在凡 观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？ 金刚萨垛在因地的时候发过愿 凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。 他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经成佛了。 他成佛的时候是回归法界，但是还要从法界中显现。 金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮...
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