1楼：地狱空恶魔在凡
观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？
金刚萨垛在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。”他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经成佛了。
他成佛的时候是回归法界，但是还要从法界中显现。
金刚萨垛佛就是以这种愿力而显现的。他的显现就是帮助众生消业，帮助众生净除障碍。你要相信他的愿力。他的显现就是他的愿力。他既然显现了，就有他的发愿，有他的力量。
若是明白了缘起性空这些道理，他的显现就是一个缘起。以什么显现的？就是以愿力显现的。
什么愿力？就是帮助众生消业，帮助众生遣除障碍，帮助众生获得本具清净的德性或光明。你要相信，要明白——之所以有他的显现，是因为有他的愿力；因为有他的愿力，所以有他的显现；既然有他的显现，就有他的愿力。
就要相信这样的一种力量、能量。
修行是圆满自心，那么观想消业能消除众生的
2楼：热心网友
修行不是要圆满自心，观想更是障道！众生的本性都是佛，见性即可成佛，修行是为了回归本性！本性无染无杂，观想即是杂念，实不可取。观想只适合于初学者，真正修行无为之法即是无念！
3楼：匿名用户
消灭妄念，业障自除，是达摩说的
自己修除障法能消除众生的业障吗
4楼：8万4千法门
净空法师----念念为自己，这是业障，这是恶业。
有些同修遇到我，告诉我：“法师，我业障很重。”我说：
“我知道，你业障是很重。”他问：“我要怎么样忏悔业障？
”“恐怕忏不了。”我问他：“你有什么业障？
”他说不出来。
简单地说，业是造作，造作的范围非常广大，我们身体一举一动，身在造作，叫“身业”；我们一天到晚遇到人会说话，说话是“口业”；我们心里面有妄想，有念头，一天到晚它都不断，这叫做“意业”。造作里面有善有恶。我们想一桩好事，什么是好事？
利益众生的事叫好事，这叫善业。我们想一桩坏事，什么叫坏事？念念为自己，这是业障，这是恶业。
也许同修们听到很不高兴，为自己有什么不好？你起心动念为自己，这就有障，你造的这个业障碍你超越三界、障碍你明心见性，障碍你成佛、成菩萨。
《金刚经》里面就把业障讲得很清楚：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“我相”就是你着了相，念念都有我。
你着了“我相”，这就是我执，我执不破，别说菩萨，阿罗汉果也得不到。佛法修学的成就，最低的果报是阿罗汉。我执破了，你才有资格证得阿罗汉；法执破了，就证得法身大士，就明心见性，证菩萨果位。
所以佛教给我们，始终是破我执、法执这二种执着而已。
我们起心动念都想自己，这是天天在增长我执，这怎能出得了三界？所以你想想看，这是善还是恶？当然是恶。
为什么说念念为众生是善？诸位要知道，人起心动念都想别人，想一切大众，“我”慢慢就忘了，我执就破了。所以佛教我们把心量拓开，起心动念想众生，不想自己。
念阿弥陀佛为何能消业障？
5楼：匿名用户
南无乃梵音，译为恭敬、礼拜之意。
阿弥陀佛 译为无量寿、无量光、无量智慧、无量财富。
因为 阿弥陀佛 累劫累世的修行功力，以及为了接引众生，了脱生死，方便修行，
这种种伟大庄严的功德，浓缩在这一句 『阿弥陀佛』四字洪名之中。
所以念佛，不但是念 佛 的福、慧双尊，摄取 佛 的智慧与福德。
而且是在念我们的「自性佛」，念出自己的福、慧与真我。
念佛，也等於是在吸取阿弥陀佛的功德力量，这是一种与阿弥陀佛的能量交流，
藉此功德力，化解我们的业障，增加我们的福慧，恢复我们人人本有的佛性。
用愈是谦卑柔和的心来念佛，愈是能摄取佛的能量，所受到佛的加持力也愈大。
请大家精勤念佛，发愿将来往生 西方极乐世界，不再世间受苦，永脱生死轮回。
6楼：匿名用户
最高方法--念：南无阿弥陀佛，因为你要念佛，十方世界诸佛都要赞叹你！
何故闻经十二部，但除罪千劫；
称佛一声，即除罪五百万劫者，
《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念经中，功德最大！
因为佛经说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。念佛，就会有光从口中出来，邪鬼不能近前。
又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人，看不到光。
称名一行，总超万行。
第一，念佛能得大利无上功德。《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：
其有得闻，彼佛名号，
欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，
则是具足，无上功德。
大利是指什么利益呢？就是指往生成佛的利益。大乘佛法，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。
如果修持其它法门，对于我们这样的罪障凡夫来说，虽然有利益，但不是「大利」，是小利益，不要说成佛，我们自己要达到不退转、出三界，这个都很难达到，都不可能。即使达到了，相对于成佛的果报来说，仍然是小利。何况我们顶多得到一些人天的福乐，都是小利、有上。
第二，念佛福善无边──福德善根无量无边：
经言：若人以四天下七宝，
供养佛及菩萨、缘觉、声闻，
得福甚多。
不如劝人念佛一声，
其福胜彼。
《涅盘经》：
佛告大王：
假令开大库藏，
一月之中，
布施一切众生。
所得功德，
不如有人，称佛一口，
功德过前，不可较量。
《增一阿含经》：
四事供养阎浮提一切众生，
若有称佛名号，如构牛乳顷，
「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么，如果有人称佛的名号，哪怕就像挤牛奶那么短的时间，所得的功德超过上面用四事供养一切众生，超过上面不可思议倍，所谓：
功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨打比喻说：
譬如有人，初生堕地，
即能一日行千里。
足一千年。
满中七宝，
供施于佛。
不如有人，
于后恶世，
一声称念阿弥陀佛，
其福胜彼。
这都是佛依我们能够理解的来比喻，其实这些还不足以比喻，所以，莲池大师就讲：
持名乃善中之善，福中之福。
第三，蕅益大师说：念佛福善同佛。
佛以大愿，作众生多善根之因；
以大行，作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德同佛无异。
则一一声，悉具多善根福德也。
第四点，念佛总包万德。念佛包含一切功德。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
【【阿弥陀佛名号，】】
具足无量无边、不可思议、
甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？
「阿弥陀」三字中，
有十方三世一切诸佛，
一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，
一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，
即是为无上真实至极大乘之法，
即是为无上殊胜清净了义妙行，
即是为无上最胜微妙陀罗尼。
而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨。
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
蕅益大师说，阿弥陀佛是：
万德洪名，
以名召德，
罄无不尽。
7楼：匿名用户
达磨大师《悟性论》：
“迷时，有罪；解时，无罪。何以故？罪性空故。
若迷时，无罪见罪；若解时，即罪非罪。何以故？罪无罪处所故。
经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？
罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业，即为消灭。”
念“阿弥陀佛”，以一念代万念，让人的所有妄念在“阿弥陀佛”的无量光明中顿然全消；妄念消逝处，即是疑惑消逝时；去疑生信，罪业即时消灭。
8楼：匿名用户
阿弥陀佛的经典里面有记载念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。
9楼：引导者
因为地狱天堂都在一念间。一念觉悟既佛，一念迷惑既凡夫。我们不念佛就念贪嗔痴。所以，念佛心是佛，妄念是凡夫。一念相应一念佛，念念相应念念佛。
10楼：匿名用户
业障是从“恶念”来的，你有“善念”自然得福消业障。
11楼：匿名用户
一心向佛的时候，证明你开始修佛了，这时你的师傅就开始管你了，当然要为你消去业障。
12楼：宗阳子
赞叹2位师兄的回答！
13楼：妙音
抄一部《佛说一切功德庄严王》经，观音菩萨说此经能信受的人都是诸佛加持的缘故，所以能消一切业障
金刚萨埵能帮哪种人消除业障
14楼：仙
达真堪布 很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨埵修法，已经十多年了。很多的人也念了、也修了，百字明十万遍念完了，金刚萨埵心咒四十万遍、一百万遍念完了，却没有多大的收获。金刚萨埵除障法特别的殊胜，但首先你是不是这个法的法器，你能不能接受这个法，你能不能容纳这个法，你能不能消化这个法？
这个最重要！ 阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心，金刚萨埵给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了，念阿弥陀佛一定能往生。
念诵一百零八遍百字明一定能消除一切业障，否则他们就不成佛。现在金刚萨埵已经成佛了，这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除业障呢？
因为我们条件没有具备，我们没有如理如法地修持。 念修金刚萨埵除障法，皈依、发菩提心是基础，还要有对上师金刚萨埵、对金刚萨埵除障法的坚定不移的信心。有信心才有加持，有多大的信心就有多大的加持，没有信心什么都得不到。
在具足信心的基础上，你认真地观、认真地念，成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话，甚至一个小时、几分钟就能成就，特别的快，一点点也不难。 一讲上师三宝，一讲这些咒语，我们都知道有那么大的功德，但是为什么还感觉不到呢？
为什么还没有证得呢？就是因为我们还没有成为佛法的法器，我们的内心还有怀疑，信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德，尤其是金刚萨埵除障法的功德，把信心修出来。
有了信心，成就就不难了。 不要欺骗自己，我现在就害怕大家欺骗自己。都说，"我念了！
修了！"实际上谁都没有做到位，这不是骗自己吗？不要这样。
认真一点、老实一点，不认真、不老实根本学不了佛啊！不是善男子，不是善女人，不是佛法的法器！ 有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。
你对金刚萨埵除障法没有丝毫的怀疑，真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，你对这个法没有丝毫的怀疑，金刚萨埵就一定能加持你消除业障。 金刚萨埵是一切诸佛的总体，是一切坛城的主尊，观想金刚萨埵佛等于观想一切本尊；百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华，念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨埵，念诵百字明能消除一切业障。
这是金刚萨埵佛曾经发过的愿，是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的，你要相信这一切。 不仅要相信，而且要有坚定不移的信念，一定要明白这个道理。信，要先明理，有明理才有深信。
不明理就信叫迷信，那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话，就开始怀疑了、灰心了，出现这样的情况，就是因为你不明理。 我们为什么要观想上师金刚萨埵？
为什么要念诵百字明？因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了，我们的本性是清净圆满的，跟佛没有区别；但是因为我们没有认识到，所以不敢承认，我们也不能证得那些功德，这是什么原因？
佛已经告诉我们了：我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍，所以不会现得四种智慧和四种佛身。 我们只要通过上师金刚萨埵的加持消除自己的各种障碍，我们就证得了与佛一样的智慧和德性。
那个时候，你看到的每一个众生都是一样的，都具有如来智慧德性，本性都是那么清净，本性都是佛性。我们现在的状态是："他哪是佛？
哪有佛的智慧德性？天天造业，天天烦恼。"你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障，所以不承认他是佛。
我们消除一切障碍成佛以后，我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍，看一切内情众生都是佛，看所有外器世界是清净刹土，那个时候我们才圆满了。 现在我们希望往生到净土，希望自己也能够成佛，所以我们要观想净土，要观想佛。佛无处不在，我们看不见；佛无所不能，我们感觉不到；佛的加持什么时候都有，但是我们现在得不到，所以我们要刻意地观修。
观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨埵在头顶上的时候，要从心里感觉到上师金刚萨埵真实的在自己的头顶上。一段时间以后，不用刻意想，就会感觉到上师金刚萨埵确实是在自己头顶上。
然后通过念诵百字明与上师金刚萨埵佛沟通，他非常慈悲，一定会赐给我们力量与智慧，形成甘露降下来。观想降下甘露的时候，身体感觉到发凉，舒服得像真用甘露沐浴过似的。 排除业障的过程中，先是身体昏涩沉重，业障排出去以后，感觉身体特别的轻松，摸都摸不到似的，那么的清净、透明，那个时候我们的观想才算成功，才有效果。
马马虎虎，观得一点也不清楚，一会儿观出来了，一会儿杂念又冒出来了，这样都不行。 接下来，观想上师金刚萨埵融入自己的体内，自观为金刚萨埵。自观为佛的时候要具足三个条件。
第一是要观得特别明了，清清楚楚。第二是净知，不是将不清净的东西观为清净，也不是将非佛观为佛，其实自己本来就是佛，本来就清净，要认识到这个道理。第三是稳，要从心里真切地认为自己与金刚萨埵佛无二无别，对这个道理有一个坚定、稳固的信心。
这三点一定要具足。