1楼：格外寂静
楼主你好！
1、宰牲的人必须是穆斯林（虔诚信仰伊斯兰的人）2、必须有大小净
3、宰牲的刀要快，下刀时要一刀四管，但不能吹掉头（为的不使动物受过多的痛苦）
4、宰牲的人面向卡白（沙特麦加的方向）
5、宰时念太思斯（以真主名义）
6、宰时不要让其他动物看到（最好不要宰母子）7、不能半夜下刀
8、怀孕的，年幼的不能宰
9、宰牲的牲畜不能是残疾的（缺胳膊少腿、眼瞎之类都不行）10、宰牲后控干净血才能剥皮，（不能宰完立即剥皮）
2楼：匿名用户
我就是个穆斯林
其实就是在宰杀活物的时候要念一段**、宰杀的要是伊斯兰教规定可以吃的那些才行哦
请教有伊斯兰文化熏陶的朋友，对这个事情怎么看。锡克教允许吃肉，但禁止吃－－按伊斯兰教律法屠宰牲畜。
3楼：真
这问题，牛人能提。
锡克教是在了印度教和伊斯兰教发生碰撞的时候产生的。它是一种试图把印度教和伊斯兰教融为一体的新宗教。
也是崇拜独一的主，不过并不崇拜伊斯兰教信仰的独一的安拉， 应该是这样，因为伊斯兰教在宰牲的时候必须读：以安拉的名义。 所以伊斯兰信徒——穆斯林，凡不以安拉之名而宰的牲畜都是不吃的。
锡克教以表示和伊斯兰教的不同，所以凡是以安拉之名而宰的牲畜就不吃。他们有自己信仰的主的名字，所以自己吃自己宰的。
真主至知
4楼：小亲信乖
这个问题你让伊斯兰教的人情何以堪？？？两个对立的教，你问他们对敌人的看法？？？大哥，有点文化水平好不好？？？
本来锡克教就是为了跟穆斯林对着干而产生的，你现在跑来问这种问题？？？？
5楼：匿名用户
尿不到一壶去，就干脆再找个壶各尿各的
既然锡克教徒不接受，那就让他们吃自己的东西锡克教是尊师重道崇尚平等的宗教，至少在这些方面应当尊重他们至于吃什么不吃什么，哪是我能管的
我吃的食物他不吃，他的食物我也不吃，只要他没拦着我吃我的，没强要我吃他的，我自然也不会拦着他吃他的，也不会强要他吃我的
能做到如此，哪还叫对着干，不过是道不同不相为谋而已
6楼：雪域_玛吉阿米
锡克教的教义就是伊斯兰教相悖的——除了头上的缠头相同以外
7楼：云相友
宗教的多元性决定了信仰的多样性，伊斯兰教也分多个信用派别，锡克教信仰的派别不同。
8楼：行走江湖
再次说明这些宗教是幽默可笑的，不过是智者愚弄脑残的工具。
9楼：工作狂加**徒
虽然我知道伊斯兰文化，但是你说的这个【锡克教】我从来没听说过。
伊斯兰教屠宰法是什么啊？
10楼：匿名用户
一、伊斯兰式屠宰法
（一）全世界屠宰界的学者和研究者们达成共识、肯定了以下事实：
1、伊斯兰屠宰法(即用利刃屠宰的方法)对动物是一种怜悯，而对于消费者又是一种健全的保护措施。
2、用这种屠宰法获取的肉***，适于储存（因其所含细菌少），而且味道鲜美。
（二） 纵观世界各国，除伊斯兰式屠宰法外，屠宰方法有三种：
1、用铁锤打击动物头部，使其失去知觉。
2、用特制的枪弹击破动物头骨。
3、电击动物头部。
以上三种方式之一是先将动物击倒，然后倒挂起来，从脖子处竖着剥开皮子，直接刺破心脏放血，而不是切断静脉、食管及气管（如伊斯兰式屠宰法）这种放血前先使动物失去知觉的做法，实际上是肉商们为了增加肉体的重量而施行的残暴，因为那样可以使大量血液凝固在动物体内，他们并不顾忌这些血液中含有多得惊人的细菌。
（三）事实上，这种屠宰法只能叫做“杀”，不能叫“宰”。而伊斯兰式屠宰法，使动物失去“感觉”和痛楚，而并不使它们失去“知觉”，这样呼吸和脉搏自然反应，将血液从刀口排出体外，同时，肌肉的收缩和四蹄的磴动亦加剧排血，直到排尽。这样宰得的肉才算干净卫生。
（四）穆圣（愿安拉赐他幸福，并使他平安）教导我们怎样很好地宰牲，他说：“你们当把刀子磨快，给被宰的动物予以解决。”科学证明，锋利的刀刃加上快速动刀，恰是一种对动物的怜悯，这是因为“痛疼感”是皮下痛觉神经的特有功能，切断痛觉神经等于使动物麻醉。
其次，颈静脉被割断后，大脑供血中断，脑细胞缺氧，动物便失去“感觉”。某些人佯称，用刀子屠宰是对动物的折磨，而实际恰恰相反。
（五）因此，伊斯兰式屠宰法不但合乎卫生科学，而且是对动物最大的仁慈。比较而言，用其它方式屠宰的动物不但肉质差，而且所含细菌多三至四倍。现在，世界上有不少国家的人民，特别是英国人迫切要求食用按伊斯兰法规屠宰的肉类。
(六） 教法规定：伊斯兰的屠宰法分两种：正常的、特殊的。
正常的屠宰法，要宰断四管：气管、食管和两根静脉管，最起码要断其三管。因而，万不可宰在喉结之上，因为气管、食管在喉结之下。
喉结俗称疙瘩，若宰在喉结之上，则难以按要求宰断。特殊的屠宰法指在特殊情况下，如：牛或羊掉进井里，或头朝下卡在土窖中，而且随时会死亡。
此时，可择其要害部位以利器放血致死亡，其肉可食。
（七）宰牲的主命条件：
1、宰牲者必须是穆斯林，应会念清真言，作证词和《古兰经》常带大小净，谨守斋拜。符合条件的妇女亦可宰。
2、宰牲时必须高声赞主，以安拉之名而宰，因动物乃安拉的被造物，人无权利以自己的名义而宰。
3、宰断四管。
（八）宰牲的当然条件：
1、用锋利的快刀
2、宰牲时间最好在晨礼之后，昏礼之前，即白天（特殊情况例外，如赶刀）。因晚上是动物休寝时间，避开此时，以示仁慈。
（九）宰牲的圣行条件：
1、宰时，牲灵要面向西。因“克尔白”（天房）在西方向，以示尊重。
2、遮盖其眼睛。
3、牛、羊、驼大牲，只绑两条前腿和一条后腿为好，以便未绑之腿尽力抖动，可减清疼痛，并使体内之血快速排尽。
（十）宰牲的可憎行为：
1、撂倒后磨刀。
2、牵拉头蹄到屠宰地。
3、牲畜尚在晃动就开始剥皮。
（十一） 在被宰的母畜肚腹内发现的死胎羔不为合法（不能吃），牛羊驼可食与禁食部位：佳美可食的有：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾；可食但必须去污的：
腰、心、肠、肚、管、头、蹄；禁食的部位有血、**、**、膀胱、**、苦胆、胰子等。
扩展资料
1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的动物必须是合乎教规的；必须是有气息的；必须是按规定的程序宰的。
2、可以屠宰的动物：按照伊斯兰教规定，经过宰牲可以食用的动物有：
（1）家畜类：牛、羊、驼；
（2）家禽类：鸡、鸭、鹅、鸽；
（3）野畜类：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽类：雁、雉等。
11楼：≮怳鸄秔
“屠宰”，在伊斯兰教法中就是指用利器割断被宰动物的喉咙和两条静脉。伊斯兰教对于饮食是非常讲究的，尤其对于肉食，在对可食用的动物屠宰中有需要穆斯林认真遵循的独特法规。
一、动物的分类。伊斯兰教从教法上将动物分为两类：(一)其肉可吃的动物类；(二)其肉不可吃的动物类。
(一)其肉可吃的动物又分为两种，即有血动物和无血动物。1．有血动物。血是伊斯兰教禁止食用的污秽物，所以对血性动物规定非常严格。
这类动物有的生活在陆地，有的生活在水中。(1)水中动物。伊斯兰教法规定，水生之物可以不通过屠宰就直接处理后食用，如鱼类。
正如穆圣说：“水是洁净的，其死物是合法的。”(2)陆地动物。
伊斯兰教法规定，凡是陆地动物，包括那些虽然属于水生动物，但是也可以离开水而生存的动物，只有通过合法屠宰后才能食用。根据啥奈斐教法学派主张，水生世界的动物也和陆地动物一样，要对其中的各种动物加以选择后食用，那些尽管生活在水中，但其形象丑陋、面目狰狞的动物同样也不可以食用。2．无血或有少量血的动物，如蝗虫类。
教法规定可以不经屠宰直接处理后食用。(二)其肉不可以吃的动物。伊斯兰教将这种动物分为两类：
生为洁净体的动物和生为污秽体的动物。1．伊斯兰教规定为洁净体的动物就是指除了猪、狗之外的一类动物。这些动物，包括一些猛兽、猛禽，尽管肉被规定为不可以吃，但在屠宰后，其肉和皮毛都是干净的，可以充分利用。
但是，如果这类动物没有经过屠宰，是自死的。那就成为污秽的了，因为动物体内的血是污秽的。2．伊斯兰教规定为污秽体的动物，即猪和狗。
这样的动物不论经过屠宰还是自然死亡，伊斯兰教法规定都是污秽的。
二、对屠宰者的要求。伊斯兰教法规定，屠宰者应该是有理智且有分析、判断能力的穆斯林，或者是犹太教徒或**教徒，这些人如果按规定屠宰，所宰之物的肉是合法的，根据这个条件，无理智者、以及没有分析和判断能力的孩子不能进行屠宰。另外多神崇拜者也不能为穆斯林屠宰。
三、关于可以屠宰的动物。(一)凡是伊斯兰教法没有规定禁止食用的动物，通过合法屠宰后都是可以食用的。所谓教法规定为非法的动物主要指猪、狗以及有獠牙的猛兽和带爪的猛禽，也就是说，凡是属于伊斯兰教禁止食用的动物肉，即使经过合法屠宰也是非法的，穆斯林不能食用。
通常情况下．穆斯林选择比较温顺的动物进行屠宰和食用，比如牛、羊、驼、鹿、獐等属于食草、分蹄、反刍的性善动物。(二)被屠宰的动物在屠宰时必须有生命。有生命动物的标志就是在屠宰时和屠宰后还能挣扎，否则属于死物，不合法，不能食用。
(三)关于母体内的幼崽是否可食。穆圣曾说：“胎中幼崽的屠宰，就是其母体的屠宰”，即屠宰了有胎羔的动物．也就等于同时屠宰了其中的胎羔，可以食用。
(四)所宰动物不能是禁地猎获的(麦加)。因为禁地不能进行捕猎，不能屠宰，更不能食用。
四、屠宰时关于念“太斯米”的法规。(一)有关规定：1．伊斯兰教屠宰法规定，穆斯林屠宰中必须提念真主之名，为了真主而屠宰，这样做是“主命”，否则，所宰之物不能吃。
《古兰经》云：“如果你们确信真主的迹象，那么，你们应当吃诵真主之名而宰的。”(6：
118)又云：“你们不要吃那未诵真主之名而宰的，那确是是犯罪。”(6：
121)2．在忘记诵念真主之名时，如果屠宰者是穆斯林，或者是“有经人”(犹太教徒和**教徒)，也可以食用。3．屠宰者在屠宰时没有念出声来时，如果是穆斯林或“有经人”，那么，所宰物可以吃，因为作为穆斯林进行屠宰，他在宰的时候只能为真主，不会有其它念头。至于“有经人”，在其宗教中没有将念“太斯米”规定为主命条件。
尽管这样，普慈的真主允许食用他们的屠宰物，正如《古兰经》云：“曾受天经者的食物，对于你们是合法的。”(5：
5)4．不能提念非真主之名。如果在屠宰时提念了真主之外的名称，其屠宰物不能吃，不管屠宰者是穆斯林，还是“有经人”。（二）屠宰时什么时候念“太斯米”？
屠宰时念“太斯米”的时间应该掌握在进行屠宰前的那一瞬，也就是．先念“太斯米”，随之下刀。如果推迟了念“太斯米”．或者“太斯米”与下刀的间隔过长，不能算念“太斯米”．宰物应该按照无“太斯米”者处理。(三)关于由谁念“太斯米”。
教法规定，“太斯米”只能由屠宰者亲自念。如果念“太斯米”者是一个人，而屠宰者是另一个人，或者通过有“太斯米”的录音装置，使得“太斯米”反复“诵念”，这种方法也不叫念“太斯米”，是不允许的。
五、屠宰的方法。1．使被宰动物，如牛羊之类的动物左侧位放倒，并使之面向“格卜赖”——“克尔白”方向进行屠宰。驼的屠宰法有些不同。
首先将驼的左脚绊起来，使驼面向“格卜赖”，分别从其脖颈下部和胸部进行屠宰。2．在屠宰中要割断喉咙、食管及两静脉。仅割断其中的三根也可以。
如果是从动物的背面宰，割断了脊髓，导致动物在割断所要求的几根脉管之前就死去了，那么，其肉不可以吃。从背后屠宰是可憎的行为，因为这样做无疑是对动物的惩罚，增加了所宰物的痛苦，是不符合伊斯兰教的仁爱精神的。3屠宰要快。
只有这样才能使被宰物减轻痛苦。穆圣曾说：“真主为每一件事物都规定了期限。
当你们了结时，应很好地了结；当你们屠宰时，应很好地屠宰——你们要将刀磨快，让其所宰物轻松(地断气)”。4不要宰后立刻剥皮。也就是说，最好不要在被宰物身体及各部位停止抽动之前就开始剥皮，或者断肢。
伊斯兰教是一个讲求仁慈万物的宗教，所有的教法规定也都含有仁爱的精神。总之，穆斯林对肉食的要求是以“养身益性、清洁卫生、合乎教规”为标准的，而“屠宰”过程是其中非常重要的一个环节。所以，作为穆斯林应该真正懂得有关屠宰的法规，以便按照伊斯兰教的有关规定去执行。
这样做不但能使穆斯林充分享用真主赐予的佳美食品，同时更会使穆斯林吃得放心，吃得舒心
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