1楼：匿名用户
“正名”就包含两方面的意思：
其一是正名分，即纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象，明贵贱，别善恶，治纲纪。例如，鲁国大夫孟孙、季孙和叔孙三家在祭祀时使用《雍》就反映了名分等级的混乱。《雍》本是天子祭祀祖先完毕后撤席时所唱的诗篇，但三家身为大夫竟尊卑部分，违背周礼的规定，故孔子质问：
这如何能用在三家的庙堂之上呢？（《八佾》）
其二指正名实，即针对具体器物在名实关系上的混乱，要求别同异，辨真伪，明是非。如觚本是古时盛酒的礼器，上圆下方，腹部与足部亦作四条棱角。孔子其时，这种酒器的名虽未变，但其形已变。
有见于名实不相符合，“觚”之名无法把不具备上述特征的酒器排除在其外延之外，他感叹道：“觚不觚，觚哉！觚哉！
”（《雍也》）按孔子之见，无论是正名分还是正名实，正名的一个基本要求就是“君子于其言，无所苟”（《子路》），措辞说话要意义明确，不可随便马虎。
自己说很难说清楚，你耐心看看上面的注解吧，说的蛮好的，希望能帮助你。
孔子所说的“正名”是什么意思？
2楼：匿名用户
纠正各种名分的意思。
原著如下：
《论语·子路篇》云： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？
” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：
“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：
“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。
言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。
刑罚不中，**无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
” 子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：
“一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗？
老师你迂腐了，为什么要去纠正名分？”孔子似乎也有些生气了，说：“真粗鲁啊，子路！
君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正，说话就不能顺理成章，说话不能顺理成章，做事就很难成功。
事情做不成功，礼乐就不能兴盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就会不知所措。所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章，说得顺理成章则一定可以行得通。”说完之后，孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀，批评道：
“君子对于自己所说的话，不能有一点点的马虎。” 从这段话可以看出孔子对“正名”的看法。“正名”便是“纠正名分”，为什么需要纠正名分？
因为当时很多人不按名分办事，天子观赏的舞蹈，大夫却私自在自家的庭院里表演，天子祭祀时演唱的诗，大夫们祭祀时私自演唱，这类事层出不穷。孔子看在眼里，急在心中，“是可忍也，孰不可忍也？”故此，他将“正名”视为“为政”的首要工作。
当然，最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话。
3楼：策士吧问道鬼谷
孔子说的“正名”出自于《论语·子路篇第十三》子曰：必也正句乎。
“正名”的大意为：纠正百事之名份。即凡是不合礼制、不合职位者，一概加以纠正。
孔子所说的“正名”是什么意思
4楼：儒雅的凝眸
正名”就包含两方面的意思：
其一是正名分,即纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象,明贵贱,别善恶,治纲纪.例如,鲁国大夫孟孙、季孙和叔孙三家在祭祀时使用《雍》就反映了名分等级的混乱.《雍》本是天子祭祀祖先完毕后撤席时所唱的诗篇,但三家身为大夫竟尊卑部分,违背周礼的规定,故孔子质问：
这如何能用在三家的庙堂之上呢?（《八佾》）
其二指正名实,即针对具体器物在名实关系上的混乱,要求别同异,辨真伪,明是非.如觚本是古时盛酒的礼器,上圆下方,腹部与足部亦作四条棱角.孔子其时,这种酒器的名虽未变,但其形已变.
有见于名实不相符合,“觚”之名无法把不具备上述特征的酒器排除在其外延之外,他感叹道：“觚不觚,觚哉!觚哉!
”（《雍也》）按孔子之见,无论是正名分还是正名实,正名的一个基本要求就是“君子于其言,无所苟”（《子路》）,措辞说话要意义明确,不可随便马虎.
自己说很难说清楚,你耐心看看上面的注解吧,说的蛮好的,
5楼：匿名用户
魔羯男鞋底座谈会上课的时候吗
孔子的思想:正名 是什么意思
6楼：匿名用户
正名，是指遵从礼法，让名符合实际。
周公制礼：周天子最大，是君；当时的诸侯是周天子封的爵位，是周天子的臣子；在周天子的朝廷当官的，也是周天子的臣子；在诸侯朝廷当官的，是诸侯的臣子。这是君君臣臣。
父父子子，也是周礼有规定的，没深究《周礼》，具体的不大清楚。
以上两项是名。
实际上，春秋时期，周天子的地位因为周国的实力下降，并不被诸侯重视。国家大权都被五霸（春秋时五个实力最强的诸侯）篡夺，周天子有国君之名，无国君之实；诸侯有臣子之名，无臣子之实。齐桓公被几个儿子饿死，有父子之名，而无父子之实。
孔子认为，天下大乱的根源在于不遵守礼法，也就是名不副实。要让天下平息争斗，恢复和平，最根本的是让天下名实相符。
这一思想当时并未被接受。字词的混乱，由此而生。到战国时期，用词很混乱，而且一些专攻辩论的人故意乱来。
孟子给“天”赋予人格，认为礼法**于天，此即以天为神，恬以为儒家之义，而孔子不语怪力乱神的。还有“白马非马”、“杀盗非杀人”等议论，十分混乱。后来大儒荀子专门写了文章，阐述字词的由来和这些谬论的谬误，这就是《荀子.
正名》。孔子的正名，单指礼法；荀子的正名，是指出现的所有词汇，当然限于竹简的重量，他更多的是提出原理，没有太详细的正名。
7楼：好好520生活
正名，指对一个事物，采用正当合理的名称。正名一词源出于儒家经典《论语》之中。
孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么
8楼：曦月
“正名”就包含两方面的意思：
其一是正名分,即纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象,明贵贱,别善恶,治纲纪.例如,鲁国大夫孟孙、季孙和叔孙三家在祭祀时使用《雍》就反映了名分等级的混乱.《雍》本是天子祭祀祖先完毕后撤席时所唱的诗篇,但三家身为大夫竟尊卑部分,违背周礼的规定,故孔子质问：
这如何能用在三家的庙堂之上呢?（《八佾》）
其二指正名实,即针对具体器物在名实关系上的混乱,要求别同异,辨真伪,明是非.如觚本是古时盛酒的礼器,上圆下方,腹部与足部亦作四条棱角.孔子其时,这种酒器的名虽未变,但其形已变.
有见于名实不相符合,“觚”之名无法把不具备上述特征的酒器排除在其外延之外,他感叹道：“觚不觚,觚哉!觚哉!
”（《雍也》）按孔子之见,无论是正名分还是正名实,正名的一个基本要求就是“君子于其言,无所苟”（《子路》）,措辞说话要意义明确,不可随便马虎.
自己说很难说清楚,你耐心看看上面的注解吧,说的蛮好的,
理由名不正,名与事实不相符,则言语错误,不能顺理成章.言不顺,则办事不能成功.办普通事犹不成功,何况推行礼乐教化之事.
治国必须以礼乐来教化.普通事办不成,一切杂乱无章,则礼乐更不能兴起.礼乐不兴,则刑罚不中,即是刑罚用之不当.
刑罚不中,则人民感觉手足无措,不知如何是好,这就天下大乱了.
所以,君子用一个名词,必使恰如事实,能以顺理的说得出来.能顺理的说得出来,必能行得通.君子说话不能随便.
9楼：匿名用户
孔子正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子认为治理国家只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。
10楼：匿名用户
孔子坚持认为，治理国家，必须先“正名”，就是要做得名正言顺， 国家治理会涉及许多官史、权贵、子民，如果君主得到的天下名不正言不顺，君主的命令和政策就很难推行下去，特别是权贵和大臣，如果对君主的名分有所怀疑，容易阳奉阴违，甚至会举义兵推翻这样的伪君统治，孔子的眼光长远，看到了国君治国的本质问题，所以才特别提出“正名”一说。
孔子经常提倡正名，那么究竟什么叫“正名”？“正名”具体指的是什么？这是需要经常思考的问题。
“名”就是名分，即你的社会角色。实际就是“君君臣臣父父子子”，每个人要知道自己所处的地位，在家庭，在社会，在单位，在集体，你是干什么就干好什么，不要越位，不要做不属于自己职权范围之内的事。下面用一件最具体的事情来说明这个问题。
《论语子路》篇第三章记载孔子和子路的对话，非常精彩动：
【原文】
子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也，正名乎！”
子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，**无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
”【翻译】
子路问孔子：“如果卫国国君等着您去执政，您首先要做什么？”
孔子说：“如果一定要让我执政的话，首先就是正名。”
子路说：“有这个必要吗？老师您真是太迂腐了，又该怎么正名呢？”
孔子说：“真是粗鲁莽撞啊，子路。君子对于自己所不知道不理解的，就要保持沉默。
如果没有正当的名分，说话就不顺畅；如果说话不顺畅，那么事情就办不成。如果事情办不成，那么礼乐就不可能推行；如果礼乐得不到实行，那么刑事处罚就不可能合理公平；如果刑事处罚都不能合理公平，那么老百姓就不知道该怎么办，手脚都不知道该如何放。所以君子的名分是一定要讲的，讲了就一定要实行。
君子对于自己说过的话，不能有一点随意和马虎。”
11楼：匿名用户
孔子原名：孔丘 字仲尼
子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不
知,盖阙如也.名不正则言不顺言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中**无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子
于其言,无所苟而已矣”.
下面是孔子为子路解释必须正名的道理,
名不正,名与事实不相符,则言语错误,不能顺理成章.言不顺,则办事不
能成功.办普通事犹不成功,何况推行礼乐教化之事.治国必须以礼乐来教化.普通事办不成,一切杂乱无章,则礼乐更不能兴起.礼乐不兴,则刑罚不中,即是刑
罚用之不当.刑罚不中,则人民感觉手足无措,不知如何是好,这就天下大乱了.
所以,君子用一个名词,必使恰如事实,能以顺理的说得出来.能顺理的说得出来,必能行得通.君子说话不能随便.
李贽对孔子的态度是什么,李贽对孔子的思想言论持什么看法
1楼 漫阅科技 首先，他批判孔子，提出不以孔子的是非为是非。2000多年来，孔子一直被统治者们视为圣人 偶像，并被当作神灵崇拜，而李贽却提出要破除对孔子的迷信，不能以孔子的是非为是非的大胆命题。他说 前三代，吾无论矣 后三代，汉祖唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无非哉？成以孔子之是非为是...
爬山虎的俗名正名学名科名,金边瑞香的俗名、正名、学名和科名分别是什么？
1楼 霜叶后院自留地 五叶地锦 五叶地锦 学名 parthenocissus quinquefolia 为葡萄科地锦属的植物。叶变异很大，通常宽卵形，先端多3裂，基部心形，边缘有粗锯齿。 聚伞花序，常生于短枝顶端两叶之间。花小，黄绿色。浆果球形，蓝黑色，被白粉。 花期6月，果期10月。分布于北美以及...
冉有，季路见于孔子曰中的“于”什么意思
1楼 阿雨 在的意思。冉有，季路出现在孔子曰这本书中。 冉有，季路见于孔子曰， 于的意思是什么 2楼 happy壬塞 于的用法 介绍动作行为涉及的对象 事物 内容等 可译为 对 向 到 等 有时也可不译 3楼 匿名用户 见于是见到的意思，于就是到。望采纳。 冉有，季路见于孔子 中的 于 是什么意思 ...