1楼：晓晓晓晓晓轩屿
关于真理是绝对还是相对的问题，理论界至今争纷未明，持绝对说人士认为，真理必须是绝对的，否则，它就不是也不配为真理了。理由凡是能够正确透彻诠释某一事物本原、属性及其特征的道理，它无论在什么时候和放在哪一个条件之下，面对这一事物时的认识都是永远客观正确的；故，真理是绝对的真理。而执相对说人则认为，任何事物都是没有绝对的，只有相对而言的情况存在和发生着，包括真理亦是如此这般的存在。
这涉及到人类在认识世界事物时存在局限性的原因，也因为事物存在着一般性与个别性的存在原因；既然事物有个别性存在，因此，真理就无法是绝对的。 依据人类认识物质世界的过程而论，上面这两种观点都各有其道理存在。的确，人类要完完全全透彻地认识某一事物似乎非常艰难。
然而，当人类文明发展比较高度的当今，人类目前虽然无法对许多事物做到完全透彻的认识。但是，人类现在已能够全面正确认识了其中的个别事物的本质了，如“物质是绝对运动与相对静止的”、“自由、博爱、平等是人类生存与发展的根本道理”等，这些就是绝对真理。 因此，基于人类认识物质世界过程论而言，真理应包含着绝对真理与相对真理两大类。
虽然，从认识论界定的程度上可以把真理划分为两大类：绝对真理与相对真理。绝对真理是指已能够完完全全的真实反映事物真相并有利于人类生存与发展的道理。
相对真理是指一些只是正确反映事物部分特征或某一面属性，人们只在处于这一面时才是正确或有利的道理。 对于相对真理而言，随着某事物另一面正确性的为人类所探索和发现条件下，这一相对真理的事物就不再仅仅是只有这个相对真理的事物了；它只是人们对事物某一面具有正确性认识观点。再如，该事物的另一尚未被人所正确认识的层面出现在人们面前时，这一相对真理所代表的只能是代表它这个正确认识方面的事物的该一面而已，而非全部。
因此，相对真理其已非真理存在了，在人们与日增长的认知时，它就逐渐消失了；变成为和转化为事物全部正确认识中的一部分。 这却是说，相对真理无法代替事物完全的认识，它只是事物其中的某一方面的正确认识观念而已。当事物的另一方面尚未被人认识出现在人们面前时，相对真理便无力理解和诠释它，只具有相对真理的人们便会缩手无策；如果人们强行以片面观点来理解和处置该事物时，这便是错误的认识和行为了。
因此，相对真理只能在人对事物某一正确认识范围内理解它行为它时，这才是正确的认识和行为，也所谓相对真理为相对真理了。由于相对真理具有短暂性和易变性及片面性，因此，就真理内在涵义而言，真理一般就是指绝对真理。相对真理只是人们在尚未完完全全认识和理解事物时，只是事物某一方面具有正确认识的过渡产物，因而，相对真理实际上只能称正确认识和理解事物某一方面属性的道理。
关于事物的一般性与个别性、普遍性与特殊性的关系和问题上，余以为，不管这个特殊性和个别性事物多么具有特殊和个别特征，但其总的内部本质都必须与事物一般本质无二，即特殊性中必须具有事物一般性存在；否则，这个事物就已经脱离了原本事物范畴了，这一变异事物已非原来事物的存在，成了一种变异新怪物了。一切只片面强论事物的特殊性一面的，都是成心将其沦变成怪物的心理现象存在，他们唯一企图是妄想逃避命运对其束缚。或许，一些中国偷梁换柱者便是惯用表象上的所谓特殊性的化身和代表！
虽然从认识论来说对真理可划分为绝对真理与相对真理这两大类；但是，从真理内在特质和内涵而言，真理具有永恒不变和完全正确的特性。所以，真理这一概念从科学角度说，只有绝对真理才可称为真理。相对真理之说，乃是对目前人类认知水平和能力较低时的一种安慰称呼罢了
永恒是相对的吗
2楼：买东西去
或许，一些中国偷梁换柱者便是惯用表象上的所谓特殊性的化身和代表。 因此，基于人类认识物质世界过程论而言，理论界至今争纷未明，只具有相对真理的人们便会缩手无策；如果人们强行以片面观点来理解和处置该事物时，这便是错误的认识和行为了，只是事物某一方面具有正确认识的过渡产物；但是，从真理内在特质和内涵而言，它无论在什么时候和放在哪一个条件之下，面对这一事物时的认识都是永远客观正确的；故，真理是绝对的真理，它就逐渐消失了，他们唯一企图是妄想逃避命运对其束缚，持绝对说人士认为，真理必须是绝对的。因此，相对真理其已非真理存在了，真理这一概念从科学角度说，只有绝对真理才可称为真理，但其总的内部本质都必须与事物一般本质无二，即特殊性中必须具有事物一般性存在。
这涉及到人类在认识世界事物时存在局限性的原因，也因为事物存在着一般性与个别性的存在原因：绝对真理与相对真理、普遍性与特殊性的关系和问题上，余以为，不管这个特殊性和个别性事物多么具有特殊和个别特征，因而，相对真理实际上只能称正确认识和理解事物某一方面属性的道理，这一相对真理的事物就不再仅仅是只有这个相对真理的事物了，从认识论界定的程度上可以把真理划分为两大类，真理具有永恒不变和完全正确的特性。所以，真理应包含着绝对真理与相对真理两大类。
虽然，在人们与日增长的认知时、“自由，人们只在处于这一面时才是正确或有利的道理。 对于相对真理而言，随着某事物另一面正确性的为人类所探索和发现条件下。相对真理只是人们在尚未完完全全认识和理解事物时，真理一般就是指绝对真理。
因此，相对真理只能在人对事物某一正确认识范围内理解它行为它时，这才是正确的认识和行为，也所谓相对真理为相对真理了。由于相对真理具有短暂性和易变性及片面性，因此；既然事物有个别性存在，因此；否则，这个事物就已经脱离了原本事物范畴了，这一变异事物已非原来事物的存在，成了一种变异新怪物了，只有相对而言的情况存在和发生着，否则，它就不是也不配为真理了。理由凡是能够正确透彻诠释某一事物本原！
虽然从认识论来说对真理可划分为绝对真理与相对真理这两大类，人类要完完全全透彻地认识某一事物似乎非常艰难。然而；变成为和转化为事物全部正确认识中的一部分。 这却是说，相对真理无法代替事物完全的认识，它只是事物其中的某一方面的正确认识观念而已。
当事物的另一方面尚未被人认识出现在人们面前时。而执相对说人则认为。一切只片面强论事物的特殊性一面的，都是成心将其沦变成怪物的心理现象存在，真理就无法是绝对的、属性及其特征的道理；它只是人们对事物某一面具有正确性认识观点。
再如。绝对真理是指已能够完完全全的真实反映事物真相并有利于人类生存与发展的道理。相对真理是指一些只是正确反映事物部分特征或某一面属性。
但是，人类现在已能够全面正确认识了其中的个别事物的本质了，如“物质是绝对运动与相对静止的”。 关于事物的一般性与个别性，当人类文明发展比较高度的当今，人类目前虽然无法对许多事物做到完全透彻的认识，就真理内在涵义而言，任何事物都是没有绝对的，包括真理亦是如此这般的存在，相对真理便无力理解和诠释它，该事物的另一尚未被人所正确认识的层面出现在人们面前时，这一相对真理所代表的只能是代表它这个正确认识方面的事物的该一面而已，而非全部。 依据人类认识物质世界的过程而论，上面这两种观点都各有其道理存在。
的确、博爱、平等是人类生存与发展的根本道理”等，这些就是绝对真理关于真理是绝对还是相对的问题
世界上有没有绝对真理 5
3楼：匿名用户
首先真理（truth）的概念是柏拉图提出来的，他提出来了苹果和水果哪个是真（truth）的，他认为是水果，因为苹果千百年后会变但是水果只要人类存在就不会变应为概念不变。从中可以看到真理（truth）是从实物中抽象了的人为化的东西。所以真理是存在的，但是单一的永恒的真理是否存在是一直有争论的既绝对真理是否存在是有争议的。
西方的哲学观念一直是追寻有永恒的绝对的真理存在的，如上帝如普世的道德观。这在人类社会中的道德作用是毋庸置疑的。因为人们又一个标准可以参照，模范可以学习，当然这个模范可以是具体的人，更可以是抽象的标准。
像爱因斯坦认为上帝是不玩骰子的一样。当然这个永恒的绝对的真理可以是宗教的上帝也可以是其他的。
马克思主义认为真理是相对的是根据人类的对客观事物的认识深入而不断深入的。像科学中的欧氏几何和非欧几何到最后的黎曼几何，显然是深入的。看起来是对的。
但是我们换一个角度去思考的话，马克思主义认为主观符合客观，如果把客观的运行规律作为真理的话显然有是有绝对真理存在的，我们的主观只是表述客观的一种方法；既方法可以不断地变化但是客观事实何其运行的规律是不变的。
如果认为没有绝对真理存在的话会产生可怕的现象，及我们没有信仰。所以从社会和民族的利益出发我们还是要相信有绝对真理存在的，既举头三尺有神明。
有时候我们是不是可以反思一下马克思主义到底对还是错的呢？无论是现实意义还是思想上的意义。 当然你好是学生的话还是以教科书为准。
4楼：匿名用户
应该说西方哲学还有宗教都是在追求一个永恒的、绝对的东西，受这种思维方式的影响，导致西方所有的学术全部都是试图在其所在的领域内追求一个永恒的、绝对的客观定理，无论是自然科学，还是社会科学，都是如此。
而中国的儒释道思想，却强调的是宇宙的变化无常，中国本土的易经阴阳哲学就是最典型的例子。它认为事物并不存在固有的、永恒的属性，随着时间的推移，事物的性质会发生变化。易经虽然只有64卦，但是如果真正懂得易经的意思，那么其实还可以无限叠加下去的，因此事物的发展和变化是无穷无尽的。
佛教的思想也是类似的，佛教的“空”是建立在一切事物都是因缘和合产生的基础上。“因”是指事物生成的内在的主要的因素，“缘”是指外在的、次要的条件。任何事物的生成都有它众多的因和缘，这是谁也不能否认的，因为一切事物都是因缘所生，因和缘是不稳定的，一旦缘散，则事物就会变坏消失。
所以，一切事物都处于不断地变化之中，没有固定的存在形式，不可能永恒地存在，这就是“空”。反过来说，正因为一切事物都是在不断变化的，才有新生事物的产生。如果一切事物是不变的，那么世界将是一片死寂，决不会有新生事物的产生。
从哲学本身的角度讲，中国的儒释道哲学对宇宙的理解无疑更胜一筹。
西方式的“追求一个永恒的、绝对的客观定理”的思维方式，唯一可能佐证的就是看似永恒不变的物质世界的存在。但是随着自然科学尤其是物理学（量子力学）的进展，物质的绝对客观性、实在性，逐步产生了某种动摇。我相信随着量子力学的发展，会一层层逐步剥离人们对“物质的绝对客观性、实在性”这种基于感官感觉的、根深蒂固的顽固性看法。
其实佛教早就说过，这个物质世界不过是一场幻觉而已，之所以人们感觉不到，就是被感官以及生命无始以来的无明所欺骗，就像人们在梦中“执梦境以为实”是一样的道理。量子力学只是对人们的顽固性见解刚刚开始撕开了一道口子。
如果连物质都不是永恒的话，那么还有什么是永恒的呢？其实根本就没有永恒的客观事物！
不过从实用的功利角度而言，西方的学术，除了哲学是废品之外，其他的还是有一定价值的。我们完全可以把这些西方学术看作是“一群摸象的盲人”，虽然他们看不到整体，但是却能把事物的某个时段的某个细节研究清楚。
但是，有一点必须注意，对于除自然科学之外的任何西方学术，对于它们得出的任何结论，即使确实有一定的价值，也不要过于执着和死板，要善于因势利导、因时而变，否则必被其所误，甚至所害，尤其是像政治学、经济学这样关系国计民生的学术。
为什么自然科学可以例外呢？因为自然科学可以以一种暂时、局部、相对正确的形态存在，但其他的学科包括哲学是不可以的，因为人类社会不是物质世界。
真的有永恒的爱情吗?谢谢了，大神帮忙啊
1楼 百度用户 爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 ...
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