1楼：引经据典正法
读圣经和读佛经的方法一样。读经是修禅定，只管去读，不要去解书的意思
“明心见性”，要把这些念头放下就见到；有这个念头在，它是障碍，你就没法子见性。所以真正要见性得修“禅”，跟“禅”是没办法离开的。那念佛是不是禅？
是禅。念佛念到“三昧”现前就是禅，“三昧”就是禅定。所以“读书千遍，其义自见”，什么回事情？
这部书念上一千遍这是修定，“三昧”现前就是定出现了，定的作用达到了智慧就开了。
所以六祖惠能大师的境界跟海贤老和尚的境界是平等的，他们都是达到大彻大悟、明心见性。惠能大师是用定，海贤老和尚也是用定，但是修定的方法不一样。六祖修定的方法，是六根在六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执着，用这个方法达到的。
海贤老和尚是用念阿弥陀佛达到的，给我们证明，阿弥陀佛可以达到明心见性。
喜欢读书，读书很有味道，叫他去读书，告诉他这书里头没有意思。如果你要看出意思，是你的胡思乱想；没有意思，没有意思就修定。所以他心是清净的、平等的，没有妄想、没有杂念，没有分别、执着，用这个心去念经，念上一千遍、两千遍、三千遍就开悟了。
“教下”用这个方法，开悟的人可多了，你看看中国佛教历史（佛教史），历代各宗各派大彻大悟的人都用这个方法。
净土宗念佛号的方法，就是一句佛号，南无阿弥陀佛，念上几年功夫成就了，也能豁然大悟，跟能大师这个境界相同。
那我们再问，我们不用佛经，我们用**教《圣经》，能不能大彻大悟？告诉你，能。不管用哪个宗教经论都能，什么原因？
没有意思。你一有意思就不行了。你就是看到它字跟着它念，别去想它，一遍一遍念，念上三千遍，你看看，变成禅了，禅定现前就能开悟。
所以佛法里头还有个说法，八万四千法门包罗一切，还有一个无量法门，《圣经》在不在无量法门里头？在，这逃不掉。无量法门，你用这个方法都能成就，所以叫“法门平等，无有高下”。
真平等，不是假平等。明白这个道理，找一条路喜欢的，这书我喜欢读它，一直读下去，不要去想它，一直读下去，总有一天三昧现前，小悟、大悟、大彻大悟，慢慢向上提升，定功不断的深入，智慧不断的提升。
05.为什么要读圣经怎样读圣经
2楼：维真
1、坚 持
神的话是灵程吗哪，如同日用饮食，必须每天坚持研读，才能使属灵的生命得到长进。许多神的忠仆都有坚持读经的良好习惯。每早晨手捧圣经，总觉比蜜甘甜，日日研读，时时长进。
正是这种态度才能塑造一个合神心意的牧者。
2、认 真
许多人读经追求进度，一目十行，随读随忘，根本达不到读经的目的。读经则必须用心，存着虔诚、渴慕的心去读。为了达到这一目标，创造一个良好的读经环境是非常必要的，这样更容易投入。
不难想象，一个嘈杂的环境，无论如何也不能让我们的心灵安静下来。
3、专 一
在读经时，我们必须把读经当作惟一正在做的事。有人手拿圣经但“魂游象外”；有人一边做其它事情，一边趁空隙时间读经。虽然这种渴慕真理的态度令人钦佩，但读经的效果实在不敢恭维。
建议在读经的时候，专一读经；在祷告的时候，专一祷告。
4、省 察
当我们真正进入灵修的时候，神会藉着圣经向我们讲话。我们细读圣经，接受真理的光照，就会看到自己是何等的软弱、亏欠、卑贱、污秽...不配在神面前站立。
这时候我们省察自己，在神面前作回应的祷告，让神借他的话洗净我们。使我们拥有不断成长的生命，成为神合用的器皿。
求主帮助我们，藉着正确的态度和适宜的方法，从圣经中汲取无穷的智慧和力量。
3楼：求主洗净我
神的话在圣经里，所以要坚持读，以信靠的心读。
）为什么必需每天读圣经
4楼：高以撒
对于真正的**徒来说，读圣经就是属灵的吃喝，人的肉体如何需要每天借着吃喝来长大，生活，那么**徒属灵的生命每天也需要读经，使灵生命生活并长大，不但如此**徒还需要每天都有祷告的生活，因祷告是**徒属灵的呼吸，更是不可缺少的。
为什么要读圣经
5楼：淼中鑫
圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，因此我们不要对它疏忽了。按照人通常的习惯，越是珍贵的东西，越要收藏起来，恐怕会把它失去。但是对于圣经，我们却不能这样的收藏起来，如果收藏起来，圣经里的珍宝就与你无关了。
反过来，常常接触圣经，从里面吸收神的话，圣经里头的珍宝便越过越多的给你得到。因此，每一个信主的人，必须要好好的读圣经，吸取神的言语。
一个**徒为什么一定要读经呢？我们可以从以下几方面来看。
1、读经使我们的生命得着喂养
每个信主得救的人，除了从父母所得的肉身生命以外，他还从神那里得着属灵的生命。我们的肉身生命怎样会感觉饥渴，需要得到食物；同样地，属灵的生命也会感觉饥渴，需要得到喂养。所以，除非没有真的重生得救，不然的话，生命里一定在神面前感到饥饿，要寻找粮食。
属灵的粮食与物质的食物是不能交换的，物质的食物只能解决人肉身的需要，属灵的食物才能解决属灵生命的需要；并且物质的生命得到饱足，也不能停止属灵的饥渴。因此神把圣经赐给我们，作我们属灵的粮食，我们灵里的饥饿，唯有神的话才能给我们饱足。
有一位从小就听过福音的人，他一直等到过了四十岁才信主。他一得救，马上就感到里面有饥饿，很自然的就去读圣经。不单是读，而且是拼命的读，晚上读经读到深夜，也不愿停止。
他说：“我没有信主以前，看见圣经就讨厌；现在信了主，看见圣经就开心，巴不得能一下子把全本圣经都读完。”每一位信主的人，都会有这个感觉，虽然不一定像这位弟兄那样利害，但一定有这个需要，因为是很自然的，饿了就得要吃，不吃就会饿坏。
我们的生命要长大，一定要读神的话，不能叫生命饿坏。
我们看到，在马太福音第四章里，主耶稣在魔鬼面前很绝对的宣告说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”这是很清楚的，缺少了神的话，人一定是活不好。
主耶稣不是否认我们需要有物质的饮食，但是他明明的说，单有物质的饮食就不够，一定要有神的话。我们千万不要忽略这一点。
许多**徒，他们的想法就和主的话相反；主说人的生命必须有神的话，他们却说；“可能的话，我们很愿意得到神的话。”他们说这样的话，实在是让自己属灵的生命饿坏了，不要吃生命的粮食了。如同我们饿得太利害，到了吃的时候却咽不下去啦。
他们心里有一个错误的观念，认为看报纸不能缺少，娱乐不能缺少，读书不能缺少，唯独神的话可以缺少。这种观念就错得太利害了，主既然说要靠神的话来活，就一定不能缺少神的话，不然就一定饿坏，不会长大，**徒就作不好。我们宁愿缺少别的东西，也不能缺少神的话。
初信主的人，一定要认清这个事实，要好好开始读神的话，千万不要疏忽了生命的需要。
2、读经可以保守我们的生活不出乱子
还没有信主以前，我们的生活行动都是根据我们的爱好，也为了满足我们各种的欲念，结果我们便犯了各式各样的罪，得罪了神。我们信了主，有了神的生命，生活上自然的有了转变，但是因为我们的老性情仍然留在我们的身上，并且长久的犯罪生活，总叫我们在生活上达不到神的圣洁，甚至不领会神对人的心意，这实在是我们信主以后的一个现实问题。每当犯罪以后，不单心里对自己有责备，并且还常会埋怨自己又陷在罪里，我们如果读神的话，就会常常受提醒，或者说得着神的话作保护，不致在生活上出岔子。
有些事情错了，还有挽回的机会：但有些事情错了，却永远不能挽回。不管是能挽回或是不能挽回，作错了就一定不是一件好事，对人的身心都有损害，甚至使人长久的后悔，更悲惨的就是远离了神和他的恩典，终日被愁苦剌透。
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光，”我们现今所生活的环境，无论在什么地方，都是一样的满布着魔鬼所安设的网罗。它没有办法叫我们不接受主，但是它还是用尽办法来使我们远离神和神的恩典。我们稍为不留心，就会上了它的圈套。
我们如同在黑夜里行走，一下就会摔倒。但是感谢神，他把圣经作我们的道路上的亮光，给我们照明，保护我们不失脚。圣经上说“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
”(诗119:11)又说“少年人用什么洁净自己的行为呢？是要遵行你的话。
”(诗119:9)神的话明明的提醒我们，把神的话藏在心里的，又遵行神的话的人，他们在神面前是正直的。但是若不读神的话，神的话怎能藏在我们心里呢？
神的话怎会在我们里面起作用，洁净我们的行为呢？
有一位姊妹信主以后，不读圣经，平日也不注意神的话。再后来，她和一个不信主的人结了婚。在没有结婚以前，那个男的给她说了不少甜言蜜语，她也在幻想自己婚后的生活怎样美满。
初结婚时，也真有点像她的盼望一样舒服。但是不久，她的丈夫在外头的生活越来越胡闹了，叫她的心受了许多的苦，常常背着人痛哭。等她在生活上受到折磨，她才开始读圣经。
一天，她读到哥林多后书六章十四节，“信与不信原不相配，不可同负一轭。”她极其后悔，她说：“假如我从前也读圣经，我一定不会跟一个不信主的人结婚，我就不会落到现今这样凄惨的光景里。
”这的确是真诚的话。神用着他的话来引导我们生活，叫我们受他的话保护。我们不读圣经，便失去了这一个保护，结果总是我们受亏损的。
又有一位弟兄，在一个**机关里作事，他很爱主，常常读主的话。在他工作的地方，同事们对公家的物品不大重视，常用公家的东西作私人的用途，还以为是很平常的事。但是这位弟兄心里记着神的话，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。
”(路16:10)。 因此他把公私的界限分得很清楚，尽管人家取笑他何必这样认真，他从不私用公家的物品，那怕是一张信纸这么小的东西，他也不肯越份。
后来**发动了一次反对**，整顿公务员的不良风气的运动。许多人受到责备和处分，这位弟兄反倒得着褒奖。神的话引导他生活，神的话保守了他的正直行为，使他脱离了叫人后悔的事。
马太福音四章里记载着，主耶稣在地上作人的时候，魔鬼三次给他试探，叫他犯罪，但是主耶稣每次都是用神的话去抵挡了魔鬼。连主耶稣作人也是根据神的话来生活，我们就更当多读神的话，依据神的话来活，保守自己不离开神的恩典。“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
”(诗73:24)。
3、读经使我们认识神的计划
人类堕落离开神以后，可以说对神和神的作为是毫无所知的。就是我们这些信了主的人，对神的认识也没有增加很多。但在我们与神的中间，我们有一个要求要认识神和他的作为，如同保罗所说：
“我以认识我主耶稣**为至宝。”(腓3:8)。
神也有一个要求要我们：“不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。”(弗5:
17)。这双方面的要求只能藉着读圣经来解决。“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
”(罗15:4)。我们所以有盼望，就是因着读圣经认识了神和他的计划，因此而产生了盼望，“叫你们的信心和盼望都在于神。
”(彼前1:21)。认识了神就有盼望，不认识神就接触不到盼望。
在圣经里满了关乎神和神的计划的知识，读圣经就能认识这一些，认识了就会实际去经历这一些。
比方说，我们得救就是藉着圣经的话，若是没有圣经，谁能知道神的圣洁公义要审判人，因而要寻找神的怜悯呢？谁又能知道主耶稣在十字架上的死是我们的拯救？若是不读圣经，传道人也讲不出神的话来，我们也不会得着神的救法。
“这圣经能使你因信**耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)。
不单是得救，在神的计划里还有主再来的事，建立国度的事，主要带我们进入永世的荣耀，我们在**里得着神的一切丰盛。……另外关于神的全足全丰，神的智慧和能力，神的怜悯和体恤，神的圣洁与完全，……我们若不读神的话，我们就不会深刻认识这一切，那么我们属灵的损失就太大了，应该满有喜乐与指望的人，却活在贫乏与可怜里。我们千万不要愚昧到这个地步，不去读神的话。
4、读经使我们常得**
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”诗篇一篇二至三节的话明明的告诉我们，一个常常读神的话的人，他每时每刻都活在神的**中。
这是何等宝贝的事实！我们在地上的生活，所需要得的**实在是太多了，其中许多的需要不是从人中间可以得着。比方说，我们落在患难里，有谁能真实的安慰我们呢？
或者心灵幽暗的日子，谁可以作我们心里的力量呢？在担着愁烦的重担的光景中，谁能使我们得享安息呢？还有许许多多的遭遇，难得有人了解与同情。
但是在圣经里满了神给我们各种各样的应许，这些应许都是把主耶稣带给我们作**，使我们心里有力量，灵里也饱得滋润。
一位弟兄，在所遇到的环境中，使他受了许多的折磨，心里十分的愁苦黑暗，他自己也到了没法忍受的地步。在他最难过的时候，他得着了神的话，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。(约14：
18)。主的话一来，这位弟兄就释放了，灵里面得了**，不再愁苦了，反倒满了喜乐。主的话就是这样的**人。
平常时刻读神的话，把神的话积蓄在我们里面，到了需要的时候，神就让他的话出来**我们，我们就脱离自己的匮乏，进入神的丰富恩典里。
末了，在这里面指出一个事实，每一个深深认识神，又丰富经历神的恩典的人，我们一定能发觉这人一定有一个很好的读经生话，多读神的话就多得神的恩惠；少读神的话，就难得神的恩惠。诗篇一一九篇是一个认识神的话宝贝的人所写的，里同充满了对神的话爱慕。“我羡慕你的训词，……我倚靠他的话，求叫真理的话，总不离开我口。
”(四十节,四十三节)。求主把爱慕神的话的心赏赐给我们。
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