1楼：匿名用户
佛本无心 ，心空如镜 ，,以众生为心 。
我心即佛心 佛如何待众生，我也如是待众生！
能让众生欢喜者，即让佛菩萨欢喜！
2楼：世界首席靓猫
佛你妹，中国人中国魂
3楼：燕归吧
你能做到我心即佛心的境界吗
关于 即佛是心，无心是道
4楼：欣然领悟
佛即是心，何谓心。自性也。
无心不是没有了意识，而是没有了障碍和欲望、自性是没有牵挂和障碍的。可以说无心才是佛心。因为无心就没有了 贪嗔痴没有了 执着和一切障碍。
如果心中想着佛，放不下。不但不是成佛之路，反而是成佛的障碍。佛法尚应舍，何况非法。
修行佛法，不是执着是看破和放下。
看破需要智慧，而放下需要勇气。
缘由心生，随遇而安。心无挂碍，一切随缘。
5楼：遗忘的历史
即佛是心，无心是道，佛说一切众生皆有佛性，这个佛性就是指我们内心而言，佛是智慧光明的化身具有无量光无量智慧，唯有我们自身的心是我们这个娑婆世界的主宰，既然说即佛是心就是说明心心即佛佛心心，心有慈悲清净你就是佛心中有污秽你就是魔，心法不二如是说，无心即是道这个道是内心的道正如道德经中说：道可道非常道，名可名非常名，又金刚经云：一切有为法如梦幻泡影，如雷亦如电，应作如是观，恰恰指出道的本性是不可说，唯有自身的道才是真正的道所以说无心是道。
6楼：
两个“心”不是同一个“心”。无心是道的心是妄心；即佛是心的心是真心，也就是道。
南无阿弥陀佛
佛心本是莲花做,心如莲花像是佛什么意思
7楼：真知道一点
莲与菩提，是佛家法宝。佛祖菩提树下得道 ，莲花出污泥而不染。我觉得，题义是，佛心纯洁坚定，不染尘埃。
心安则道隆，性具三千，本来如如，则知心即是佛，佛即是心，什么意思
8楼：匿名用户
这段说的是修行中的修心的概念。心性安然不动，不向外求驰，不随境界而转，修行就会深入。如来本性，本自具足，遍周法界，本自清净，如如不动，如是即知此如如之心既是佛心，诸佛如来皆是此不动之心而成就菩提。
我本无心惹尘埃!奈何风吹尘埃来的意思
9楼：特特拉姆咯哦
大概意思是：我虽然无意去招惹人世的杂物，可人世间的杂事杂物，就如同尘埃一般，会随风飘来飘去，又偏偏，你不沾惹，它却随风而至我的身边。
人世烦扰，本来就求一净土而已，不愿招惹是非，静心安坐一人。可惜，这人生在世，许多东西不是我们想与不想就可以要或不要。只求能安安静静的、心无杂念的做人。
这句话是化用佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
扩展资料
作品鉴赏
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。
弘忍的上首**神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
10楼：匿名用户
人世烦扰，本来就求一净土而已，不愿招惹是非，静心安坐一人。可惜，这人生在世，许多东西不是你想与不想就可以要不不要。一个心无杂念的人，只求安安静静的人，你虽然无意去招惹人世的杂物，可人世间的杂事杂物，就如同会随风一般飘来飘去，又偏偏，你不沾惹，它却随风而至你的身边。
11楼：匿名用户
我不想惹事，但事情却惹到我了
心即佛佛即心
12楼：匿名用户
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使有尘埃
菩提本不树 明镜即非台 本来无一物 何处惹尘埃
心本是佛 佛便是心 你说有心便有心 你说无心便无心 一切皆为心 一切皆为空
13楼：婉晴十二神签
我婉晴十二神签早年看经七百部，我来回答你。
我给你写个偈子，你就懂了。
佛无妄心，
曰佛无心。
佛非无心，
只有佛心。
人则不同，
人有二心。
一曰佛心，
二曰妄心。
妄心如盖，
掩住佛心。
譬如**，
深藏土中。
佛心为金，
妄心为土。
挖除泥土，
得见**。
**一现，
当下成佛。
与佛平等，
与佛无二。
你若明了，
给俺加分。
14楼：匿名用户
佛本无心但以你心为心，常住在你心里。阿弥陀佛。
15楼：匿名用户
无心即心啊。。
我心我佛，我佛我心。。
佛家所说的“即心即佛”是什么意思？
16楼：匿名用户
“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。
17楼：好累吧唧
即心即佛意思是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。
“即心即佛”是融合了佛教华严、唯识等理论，继承了禅宗祖师们的思想，而且简要直捷。
“即心即佛”意即“见性成佛”。
禅宗讲究相信自己，每个人都有佛性，所谓不假他求。
就是说，佛，不要向外去寻求。佛就在每个人的心里，你能明心见性，你自己就是佛。
所谓佛也曾是人，在禅师眼里，自己与佛是应该平起平坐的。
扩展资料
马祖道禅法
马祖道一的禅法具有独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个层面：
1、“即心即佛”是思想基础，确立自信自立；
2、“非心非佛”是解脱关键，破除妄念偏执；
3、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了惠能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。
“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质，促进了中国禅宗追求大乘入世精神的信仰价值趋向。
18楼：堕落之后的繁华
佛家所说的“即心即佛”是佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。
《三藏法数》云：“遮即止其所非，诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性，每云不生不灭、不垢不净、无因无果、无相无为、非凡非圣、非性非相等，皆是遣非荡迹，绝相祛情，是名遮诠。
”从反面作否定的陈述，以排除事物本身不具有的属性和意义。
僧问：“和尚为什么说即心即佛。”师云：“为止小儿啼。”僧云：“啼止时如何。”师云：“非心非佛。”
僧人问马祖为什么说此心就是佛，马祖回答那是为了让婴儿停止啼哭。僧人又问啼哭止住了又怎么样呢?马祖回答说不是心也不是佛。
这里“非心非佛”就是用了遮诠的手法。两个非字都是否定的意思，是对即心即佛的否定。
心和佛的观念都要否定，其目的是为了破除学人对“即心即佛”的执着，强调不能执着此心即是佛的观念。非心非佛是超脱即心即佛的观念，也即当下直取佛心的一种更高的解脱境界。
19楼：匿名用户
佛就是你自性如来（心）。但为引导众生离开执著而得本心，不得不假藉一个名，称之为佛，其实这东西找是永远找不到的，因为找也是执着，因无所住而成其心，意思是当你把一切的一切都放下之后，这颗自性如来（心）自己会显现出来的，称之为佛
20楼：匿名用户
心即佛，佛即心，心外无佛，佛外无心，是心是佛，是佛是心
21楼：匿名用户
心若不动，即心既佛，心若动时，即心即磨。心善上天堂往西方，心恶下地狱变饿鬼。
即心即佛，非心非佛遮诠手法中的直取佛心有何含义，双重否定的答案在哪，**取到佛心了
22楼：嘟嘟_贝贝
其实很简单的道理，让我们不要执着。即心即佛只是个比喻。这个心不是我们医学意义上的心。佛也不是我们进庙见到的佛像。心是一种念，佛只是一个范称。
23楼：深海的倾听
心就是佛心，佛陀说过人人都有佛性都是未来佛啊，这里直接说佛心是说心是非常重要的，非心非佛是说没有这颗心就不是佛。至于那里取到佛心，我不知道。知道的人都是佛啊。
因为他们都明心见性，见性成佛。找到心的所在都是佛，不过不是释迦摩尼佛的佛。是自性佛。
24楼：堵漏王者
你不要在执着于文字的意思了 不去实践 空谈理论 又有何用
佛洗我心是什么意思
25楼：莫文灵云南
1、我心即是佛心，佛心即是我心。
2、佛是过来人，人是未来佛。
3、佛洗我心：佛用无上甚深的佛法，洗涤我的心灵，让我明心见性。
供参考，阿弥陀佛！
佛即心兮心即佛,佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物.若知无物又无心,便是真如法身佛.
1楼 匿名用户 心这一bai 字说的易， 却不知du佛祖割肉喂zhi鹰说得易，化作谁能那dao么易的做内出来。 心如容止水固然对，凡事都要慢慢来去布施 去感悟。 双手合十很简单，念经却也并不难，但是谁能成真佛？苦修才是真善果。 佛祖说的要去做，如不当做牛马骑，何来佛门龙虎象。 2楼 修心bai是重点...