1楼：相忘于江湖
范阳节度使：治幽州(天宝时为范阳郡)，管兵九万一千四百人。天宝时节度使为裴宽、安禄山。
平卢节度使：治营州(柳城郡，今辽宁朝阳)，管兵三万七千五百人。天宝时节度使为安禄山。
河东节度使：治太原府(今山西太原西南晋源镇)，管兵五万五千人。天宝时节度使为田仁琬、王忠嗣、韩休琳、安禄山。
安的起兵具体地点为范阳，即今北京南部的良乡一带，但起兵处应为辽西，河北北部，京、津和晋北。
2楼：踢猫侠
安禄山叛乱的地点就是范阳，因为他是范阳节度使。（安禄山于公元755年，以讨杨国忠为名，自范阳率兵南下，很快就攻占了洛阳。）
希望我的回答能帮到你。
3楼：匿名用户
范阳，相当于今天北京一带
安禄山发动叛乱的地点是
4楼：5无为无畏
安禄山叛乱的地点就是范阳，因为他是范阳节度使。（安禄山于公元755年，以讨杨国忠为名，自范阳率兵南下，很快就攻占了洛阳。）
5楼：空中的历史
范阳，相当于今天北京一带
6楼：金乌破晓
唐朝天宝十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家承平日久，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。
唐玄宗为什么不提防安禄山？
7楼：匿名用户
在阻止安禄山发动叛乱的道路上，有一块巨石拦路，这块巨石就是玄宗皇帝。没有人搬动这块石头，安禄山便始终获得一种庇护。那么，这块石头为什么就搬不动呢？
在中国历史上，唐玄宗是少数几位励精图治有所作为的皇帝之一，又是奢侈享乐导致国家破亡的皇帝之一。与他的名字有关的两个重要的历史名词，一个是“开元盛世”，另一个是“天宝之乱”。正负对应，天地悬殊，但他的政绩却不能用数学上的正负相抵等于零来判断，他的正面影响和负面影响都同样给后世留下持久的后果。
能否阻止或者避免安禄山发动叛变，最关键的人物一直是最高统治者唐玄宗。直到安禄山起兵，玄宗一直掌握着朝廷大权，李林甫专权也好，杨国忠专权也好，谁也取代不了他的地位。他虽然年事已高，他不点头，任何事情都不能推进。
对于安禄山的叛变，不是他没有能力阻止，实际上是他一直不相信安禄山会反。 任何事件的发生都有其必然性，但并不是所有发生了的事情都是不可避免的。处置得当，许多事情本来可以化险为夷。
即便当时危机四伏，按下葫芦浮起瓢，东方不亮西方亮，动乱必然发生，但也可能在别的方面出现裂缝，而不是发生在范阳。一件惊天动地的事件的发生，不可能没有任何迹象可循。一件惊动天下的事件，可以瞒得住一个人，或一部分人，却不可能瞒住所有的天下人。
关于安禄山谋反的动向，早就有人察觉，也有人明里暗里告诉过玄宗，但玄宗不肯相信。 安禄山的叛乱阴谋并不是都掩盖得非常成功，而且至少安禄山身兼三镇节度使，手下拥有强兵，存在着发动叛乱的严重危险，怎么就始终不能引起玄宗的警惕呢？安禄山拍马屁的水平并不算高明，他说的话极其浅薄，其中的虚情假意都是极容易被看穿的。
可是玄宗怎么就深信不疑呢？ 李林甫活着时，安禄山觉得自己没有李林甫狡猾，所以佩服、害怕李林甫，不敢轻举妄动。他只能悄悄地做点儿准备，雄武城贮存点儿兵器，已经被王忠嗣看破玄机，王忠嗣不止一次地反映他，玄宗不介意。
及至杨国忠为相，安禄山瞧不起他，经过长期的准备，安禄山叛变的条件已经成熟，更不把杨国忠看在眼里，因此将相间产生了嫌隙。杨国忠一再说安禄山可能谋反，玄宗都不听。太子李亨也察觉到安禄山反叛的迹象，告诉玄宗，玄宗也不相信。
发展到后来，许多人告诫玄宗，安禄山有反叛的可能，但都动摇不了玄宗对安禄山的信任，玄宗甚至把告发安禄山的人绑送给安禄山处理，对安禄山的信任，几乎达到了一种**的程度。这其中的原因到底是什么呢？ 我们认为，玄宗对安禄山叛变始终不加戒备，除了安禄山故作憨愚给玄宗造成了假象外，应该从唐朝建国以来的政治斗争了解玄宗的心理。
一百多年来，唐王朝政治上的斗争主要表现在宫廷政变上。唐太宗发动玄武门兵变，杀死哥哥李建成和弟弟李元吉，逼父**；武则天把亲生儿子杀的杀，放的放，终于篡位夺权，再诛杀李氏宗室。张柬之等人发动政变，逼武后让位，拥立中宗复辟；太子重俊发动政变，诛杀武三思，率兵众杀入内宫，以失败告终；韦后和安乐公主合谋，毒死中宗，十六岁的太子重茂即位，韦皇后临朝称制；太平公主、李隆基联手诛武韦集团，扶持睿宗上台。
中宗次子重福阴谋在东都洛阳叛乱，自立为帝，被洛州长史崔日知平定；太平公主策划废黜太子李隆基，李隆基却收拾了太平公主，继位为帝。一直以来，唐朝政治上的斗争，或最高权力的争夺主要在皇室内部，一场又一场流血的、不流血的政变令人触目惊心。 玄宗年轻时亲眼目睹或亲身经历了一系列的宫廷政变，这对他的心理影响非常深刻。
因此我们推测，他即位以后，所感到的对皇权的威胁仍是朝廷高层和皇室内部。玄宗和他的宰相们如姚崇等人认真总结了“再三祸变”的起因，极力避免重蹈覆辙，以安定皇位。他们采取的重要措施有如下三个方面：
一是不用功臣，二是诸王外任和伺察，三是整顿禁军。他们注意到，在历次政变中，常常是那些有功之臣权势过大，拥立某一位亲王阴谋夺权，禁卫军常常成为他们发动政变的工具。 那些功臣有特殊的地位，有号召力，能够影响甚至动摇皇帝的地位。
玄宗采纳了姚崇的建议，把拥立玄宗为帝的功臣们都一个个罢免，或调到外地任职，或解除实权，虚职架空，如郭元振、张说、刘幽求、钟绍京、王琚、崔日用、魏知古等人，都在玄宗夺权的斗争中立过大功，先是受到重用，任为**，但不久都或被罢职，或被外任，或被流放。玄宗在位时任用的宰相，如果考察一下他们的出身，大致有两类，一是边帅，出将入相，这种情况后来被李林甫杜绝；二是门第不高，也没有太多的政治资本，如张九龄、李林甫、杨国忠等，他们不可能在朝廷形成大的势力，搞点儿小团体可以，搞成凌越于皇权的朋党势力都不行。所以，尽管后来李林甫、杨国忠等人专权自恣，还是都要讨好玄宗，都要看玄宗的眼色行事。
李氏诸王也常常是祸乱的根源，因为只有他们才有可能在政变中被人拥立为帝，成为对皇权的直接威胁。玄宗即位不久，根据姚崇的建议，命诸王外任刺史。开元二年（714年）六月，以宋王李成器兼歧州刺史，申王李成义兼幽州刺史，豳王李守礼兼虢州刺史。
七月，以岐王李范兼绛州刺史，薛王李业兼同州刺史。考虑到诸王未必有行政能力，而且朝廷并不希望他们掌握地方实权，因此特作如下规定：州务由州长史、司马主持；外任刺史诸王不得经常回京师，每季二人轮流入朝，周而复始。
后来政局稳定后，朝廷陆续召回外任诸王，但朝廷没有放松对他们的警惕，“上禁约诸王，不使与群臣交结”（《资治通鉴》卷212）。我们看到开元十年的《诫宗属制》云：“自今以后，诸王、公主、驸马、外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语。
所以共存至公之道，永协和平之义，克固藩翰，以保厥休。贵戚懿亲，宜书座右。”玄宗把亲王们的日常生活和行动置于严密的监督之下。
这种约法三章，是非常不人道的，在这样的制度下，身为皇室的人皆形同禁囚。至于玄宗有时亲赴诸王住处，赐金分帛，都不过是掩盖其提防猜忌心理的面纱而已。 从唐初李世民发动玄武门夺位以来，唐朝一系列的宫廷政变常与北门禁军有关系。
玄宗非常注意对北门禁军的掌控。他先是重用心腹王毛仲掌管禁军，当王毛仲权势力过高时，又及时撤消了他的兵权，把他流放。接着任命“淳朴自俭”的陈玄礼为禁军将领。
陈玄礼对玄宗忠诚不二，一直到安史之乱发生，禁卫军没有发生过类似过去参与宫廷政变的行动。 在防范政变方面，玄宗用心极细。他注意到在历次政变中，常有僧道，即和尚、道士参与其中。
这些人与朝官相勾结，而且利用宗教迷信，妄说天象吉凶，为一些人谋反篡位制造**，还利用他们的特殊身份出入达官贵人之家，传递情报和消息。所以，他即位不久就下了一道诏书，禁止百官与僧道交往。诏书中指斥那些僧人、道士“诡托禅观，妄陈祸福，事涉左道，深斁（败坏）大猷（道术）”因此，“百官家不得辄容僧尼道士等，至家缘吉凶，要须设斋，皆于州县陈牒寺观，然后依数听去，仍令御史、金吾，明加捉搦。
”（《禁百官与僧道往还制》）——谁家有婚丧之事，需要请和尚道士设斋念佛，必须向州县打报告，指定人数。违犯者，御史台和金吾卫可以随时抓人。 在防范政变、巩固皇权的各种措施都取得良好效果以后，玄宗的心里便产生了强烈的安全感。
从唐朝建立以来，还没有发生过统兵的将军发动叛乱的严重事件，没有前车之鉴，不太容易产生后顾之忧。不仅本朝，再回溯一下唐以前的历史，由边将发动叛乱成功的例子也极少，改朝换代要么是农民战争，要么是大丞相篡位，要么是北方那些游牧民族一窝蜂地涌进中原，而由一位边将举兵成功的例子几乎没有，这可能是他对安禄山放松警惕的原因之一。 不光是他，宰相李林甫也没有意识到这一点，所以他才敢放手让那些蕃将常任久戍，拥强兵保卫帝国的边境。
安禄山发动叛乱的地点是
8楼：匿名用户
安禄山叛乱的地点就是范阳，因为他是范阳节度使。范阳是中国古代的地名和行政区划名。范阳在历史上所辖区域多有变动，约在今北京市和河北省保定市北部。
从唐大历四年(769年)起，所谓“范阳”则仅限于涿州范阳县,为涿州治所，在今河北省涿州市。 广义上的范阳有时和幽州通用。
9楼：君爱馥甄
范阳约在今北京市和河北省保定市北部
安禄山发动叛乱的地点是
10楼：匿名用户
安禄山叛乱的地点就是范阳，因为他是范阳节度使。（安禄山于公元755年，以讨杨国忠为名，自范阳率兵南下，很快就攻占了洛阳。）
范阳在历史上所辖区域多有变动，约在今北京市和河北省保定市北部。
11楼：咕咕
范阳，当年他就是范阳节度使，大概位置在今天的北京一带吧，安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达八年之久，是整个唐朝由盛转衰的转折点，此后，唐朝再也没有重现之前的辉煌了。它的发生有各方面的原因，封建统治阶级和人民大众的矛盾，统治者内部之间的斗争等等。
为啥都认为是杨国忠逼反了安禄山
12楼：慕容紫英之剑仙
天宝十四载（755年）爆发了安史之乱。安禄山发动叛乱的借口是讨杨国忠。杨国忠与安禄山都是天宝年间的新贵，同样受着玄宗的宠通。
但是，杨国忠的发迹要比安禄山晚得多。当杨国忠尚未担任**要职时，安禄山早在天宝元年（742年）正月就升任平卢节度使，以后又兼范阳节度使、河北采访使、御史大夫，稍后又兼河东节度使。天宝九载（750年）又封为东平郡王。
杨国忠虽有外戚关系，但迟至天宝七载（748年）始迁给事中，兼御史中丞，专判度支事。安禄山在朝中对老谋深算的李林甫还算惧怕，而对杨国忠则根本瞧不起。杨国忠接替宰相后，看到不能**安禄山，便经常向玄宗说安禄山有谋反的野心和迹象，想借玄宗之手除掉安禄山。
可玄宗认为这是将相不和，不予理睬。杨国忠一计不成又生一计，奏请让陇右节度使哥舒翰兼河西节度使，以便排斥和牵制安禄山。天宝十三载（754年）春，玄宗按照杨国忠的意见召安禄山入朝，试其有无谋反之心。
安禄山由于事先得到杨贵妃的通风报信，故将计就计，装模做样地向玄宗诉说自己的一片“赤心”，赢得玄宗更加信任，打算让安禄山当宰相（加同平章事），并令太常卿张垍草拟诏敕。杨国忠知此立即劝阻道：“安禄山虽有军功，但他目不识丁，怎能当宰相。
如果发下制书，恐怕四夷轻视朝廷。”玄宗只好作罢，任安禄山为左仆射。至此。
安禄山与杨国忠以及唐王朝的矛盾更加尖锐激烈，一触即发。加之杨国忠任宰相后，官吏贪渎，政治腐败，民怨沸腾，终于使安禄山发动了以讨杨国忠为名，行夺取皇位之实的叛乱。 天宝十五载（756年）六月，叛军攻陷潼关，长安危在旦夕，玄宗根据杨国忠的建议，决定逃往四川避难。
当走到马嵬驿（今陕西兴平县）时，将士们又累又饿，加之天气炎热，拒绝继续前进。此时，杨国忠的政敌太子李亨、宦官李辅国和陈玄礼一致认为，除去杨国忠的时机已成熟，并由陈玄礼出面对将士进行煽动，说这场叛乱全是由杨国忠引起的，杀了杨国忠就可止息叛乱。这时，有20多名吐蕃使者在驿站西门外堵住杨国忠的马头，向他要饭吃。
激怒了的士兵们立即将他们包围上来，大喊：“杨国忠与吐蕃谋反！”一箭射中了他的马鞍。
杨国忠逃进西门内，军士们蜂拥而入，将其乱刀砍死。接着，杨贵妃也被缢死，杨国忠的大儿子大常卿兼户部侍郎杨暄以及韩国夫人和秦国夫人也一并被杀。杨国忠的妻子裴柔和幼子杨晞以及沈国夫人逃至陈仓（今陕西宝鸡市），裴柔在竹林中让虢国夫人用剑刺死自己。
虢国夫人然后自刎，但没有死，被县吏押回狱中，后血凝至喉而死。 马嵬驿之变，表面上看来是一场士兵哗变，实质上是由太子李亨和宦官李辅国、高力士等策划的一场争权斗争。太子李亨自天宝五载（746年）遭李林甫和杨国忠的打击后，极为孤立；杨国忠任宰相后，又连遭倾轧；安禄山叛乱时，玄宗本想让太子李亨接替皇位，由于杨国忠及其姐妹的反对而未成事实；后又弃京幸蜀，如果到了蜀中，李亨在杨国忠势力的控制下就更无出头之日了。
因此，太子李亨主谋，借机除掉了杨国忠。
安禄山发动叛乱的地点是
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