1楼：宝宝
小题1:“前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑，也就是今天的废墟。
小题2:①历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对。②假饰天真是最残酷的自我糟践。③人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。
小题3:①会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟值得留存。 ②让废墟既保持原貌又便于**的修缮，并非荒唐。③如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志是不应该否定的。
小题4:略
小题1:略
小题2:略
小题3:略
小题4:略
阅读下面的文字，完成下面题目 废墟不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥
2楼：阿k丶
小题:①并非所有的废墟都要保存；②并非所有的废墟的修缮和重建都要否定；③修缮和重建废墟的要义在于保存。无
废墟（余秋雨）的阅读问题回答
3楼：匿名用户
1.对待废墟，作者持什么观点？你赞同这个看法吗？
对待废墟，作者认为那些有文化积淀和历史沉积的废墟需要妥善保存，但是保存的方法宜修旧如旧，尽可能保存历史文化的原貌。我十分赞同这个看法。
2.在废墟上开推土机，为什么会“让人心痛？”
废墟上的推土机意味着把一切铲平，但是铲平的何止只是废墟，真正铲除的却是我们的历史和我们的文化，这难道不让人痛心吗？
3.结合上下文，品位下面语句中加点词语的分寸感。
（1）并非所有，就是说有些废墟是可以铲除的，我们要留下那些具有历史和文化磁性的废墟，而那些糟粕或者毫无意义的废墟完全可以铲除。这里用并非所有使自己要说的主题更加突出。
（2）一定程度：所谓一定程度，其实表示了无论怎么修缮都会对废墟原有的风貌和历史产生损害，一定程度的词语定性了我们在修缮的过程中必须要经历的困难，作为后面把损失降到最低的修缮的铺垫。
余秋雨的《废墟》节选的阅读问题
4楼：匿名用户
参***:1. “前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑，也就是今天的废墟。
2. ①历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对。②假饰天真是最残酷的自我糟践。
③人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。 3. ①会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟值得留存。
②让废墟既保持原貌又便于**的修缮，并非荒唐。③如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志是不应该否定的。 4.
略（不管是否同意作者观点，只要讲清了道理即可）
5楼：匿名用户
初读《废墟》，我便被余秋雨先生的文字所打动。有人说余先生的文字很“**”，已带有些贬义；但是，感受余秋雨的散文，确实仿佛有一种热的生命在跳动；落差之间造成的气势、豪情，十分契合我们浮躁的心镜——且住，在我们还没有走进余秋雨的《废墟》之前，我们还是别作议论，让我们静下心来看看是不是应该这样说，又或许是应该那样说吧！ “我诅咒废墟，又寄情废墟。
”作者的心情是矛盾的，同时给人留下悬念。废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。
另一方面，废墟也有它存在的合理性：“没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。
” 作者对问题卓越的见识、独到之笔，往往使人叹为观止，欣然若雀，大有峰回路转之感。所憾的是余秋雨单凭一股情，缺乏令人确信的逻辑、事实。往往只有情容易打动人，它灵动而富有生命力。
然而滥用则会显的轻浮，缺乏质的沉重，不耐读。如下面的一段： 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
着眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人**到民族步伐的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 由一个朋友的讲述、眼泪来推断出“废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
”显得单薄了些少。而“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安祥地交给世界一副慈祥美”，并断言“并非所有的废墟都值得留存。”“并非所有所有修缮都属于荒唐。
”则有广泛的**基础，并非是毫无根据的虚言。 废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。 把废墟比作拔离大地后的扳附，是多么精确而富于想象力；用泥土将融未融的状态来形容废墟，角度又是多么新颖！作者的深思熟虑，达到匪夷所思的程度。
他生怕论述过多，会显得平白无味，因此，他引用一个充满诗情画意的片段来点缀： 两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。
两个人，两种不同的看法，实则是作者自己的见解。他本来是倾向于前一种，但没有因此而否定后一种。他希望别人像他一样想，不要只看到眼前：
“我只怕人们把所有的废墟统统刷新，修缮和重建。” 余秋雨是带着一颗赤热的民族心去审视废墟的，在这里我们感到了殷切的人文关怀。 他把我们整个民族的弊病看得如此透，带着一种恨铁不成钢得心情来唤醒民族得觉醒，“在中国人心中留一些脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
”这其中包涵着深沉的哲理和大者的睿智。我还是最欣赏下面的一句：“中国历史充满悲剧，但中国人怕看到真正的悲剧。
”的确，中国人往往喜欢把悲剧上演在现实中，而不是在书本中或是废墟中。我们不愿带着警醒生活，听天由人，为了逃避风雨，把自己罢在太阳晒不到的地方。“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
”说得好！我们这个民族真是太需要崇高这东西了。崇高是什么！？
有人这样问，难道天天做在院子的一个角落，一杯清茶，一碟花生，这样平静的生活不好？为什么一定要战争，一定要革命？这样的生活固然好，而且非常符合人的本性。
谁希望看到战争，谁不希冀和平，向往平静的生活？但这种内耗式的，封闭式的生活，只会产生腐败，迟早会被历史淘汰。对于清末的耻辱，我们还记忆犹新。
崇高不单指战争抑或是为哪一个政权服务，它不一定是激烈或是浪漫。只需一点残存的记忆，如废墟。时刻提醒我们上进，不忘记外面的世界的激烈的竞争。
有人老是批评余秋雨太矫情，太流于世俗。我是深怀不平的。试问，有谁照顾过我们平民读者的权益，提醒我们不应忘记过去，“挟带着废墟走向现代”？
有。但不是文字太深奥，就是太艺术，就是没有趣味。我们很难理解其中深沉的意味。
余秋雨也会扮“深沉”，也会装“艺术”，但一晃即逝，留给人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建议，在大众的文化水平不太高的情况下，首先应考虑到的，不是什么要体现水平，而是我们大众的心态，我们大众的阅读水平，换句话说，就是趣味。
在基础上再建造“琼楼玉宇”也不迟。余秋雨的可爱也就在这里，他了解我们民众
余秋雨《废墟》赏析
6楼：依凌迟
最佳答案
初读《废墟》，我便被余秋雨先生的文字所打动。有人说余先生的文字很“**”，已带有些贬义；但是，感受余秋雨的散文，确实仿佛有一种热的生命在跳动；落差之间造成的气势、豪情，十分契合我们浮躁的心镜——且住，在我们还没有走进余秋雨的《废墟》之前，我们还是别作议论，让我们静下心来看看是不是应该这样说，又或许是应该那样说吧！ “我诅咒废墟，又寄情废墟。
”作者的心情是矛盾的，同时给人留下悬念。废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。
另一方面，废墟也有它存在的合理性：“没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。
” 作者对问题卓越的见识、独到之笔，往往使人叹为观止，欣然若雀，大有峰回路转之感。所憾的是余秋雨单凭一股情，缺乏令人确信的逻辑、事实。往往只有情容易打动人，它灵动而富有生命力。
然而滥用则会显的轻浮，缺乏质的沉重，不耐读。如下面的一段： 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
着眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人**到民族步伐的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 由一个朋友的讲述、眼泪来推断出“废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
”显得单薄了些少。而“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安祥地交给世界一副慈祥美”，并断言“并非所有的废墟都值得留存。”“并非所有所有修缮都属于荒唐。
”则有广泛的**基础，并非是毫无根据的虚言。 废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。 把废墟比作拔离大地后的扳附，是多么精确而富于想象力；用泥土将融未融的状态来形容废墟，角度又是多么新颖！作者的深思熟虑，达到匪夷所思的程度。
他生怕论述过多，会显得平白无味，因此，他引用一个充满诗情画意的片段来点缀： 两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。
两个人，两种不同的看法，实则是作者自己的见解。他本来是倾向于前一种，但没有因此而否定后一种。他希望别人像他一样想，不要只看到眼前：
“我只怕人们把所有的废墟统统刷新，修缮和重建。” 余秋雨是带着一颗赤热的民族心去审视废墟的，在这里我们感到了殷切的人文关怀。 他把我们整个民族的弊病看得如此透，带着一种恨铁不成钢得心情来唤醒民族得觉醒，“在中国人心中留一些脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
”这其中包涵着深沉的哲理和大者的睿智。我还是最欣赏下面的一句：“中国历史充满悲剧，但中国人怕看到真正的悲剧。
”的确，中国人往往喜欢把悲剧上演在现实中，而不是在书本中或是废墟中。我们不愿带着警醒生活，听天由人，为了逃避风雨，把自己罢在太阳晒不到的地方。“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
”说得好！我们这个民族真是太需要崇高这东西了。崇高是什么！？
有人这样问，难道天天做在院子的一个角落，一杯清茶，一碟花生，这样平静的生活不好？为什么一定要战争，一定要革命？这样的生活固然好，而且非常符合人的本性。
谁希望看到战争，谁不希冀和平，向往平静的生活？但这种内耗式的，封闭式的生活，只会产生腐败，迟早会被历史淘汰。对于清末的耻辱，我们还记忆犹新。
崇高不单指战争抑或是为哪一个政权服务，它不一定是激烈或是浪漫。只需一点残存的记忆，如废墟。时刻提醒我们上进，不忘记外面的世界的激烈的竞争。
有人老是批评余秋雨太矫情，太流于世俗。我是深怀不平的。试问，有谁照顾过我们平民读者的权益，提醒我们不应忘记过去，“挟带着废墟走向现代”？
有。但不是文字太深奥，就是太艺术，就是没有趣味。我们很难理解其中深沉的意味。
余秋雨也会扮“深沉”，也会装“艺术”，但一晃即逝，留给人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建议，在大众的文化水平不太高的情况下，首先应考虑到的，不是什么要体现水平，而是我们大众的心态，我们大众的阅读水平，换句话说，就是趣味。
在基础上再建造“琼楼玉宇”也不迟。余秋雨的可爱也就在这里，他了解我们民众真正需要，他值得我们去推崇！ “诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能把所有得废墟驱逐。”平淡如茶的话语，亲人般的告诫，使我们的心头一暖。如此热烈地论证了废墟地重要性后，作者地心终于平静下来，是时候总结一下了。
他深知我们的心态，斥责决不会接受，乞求更会使人看不起。于是他来一个哲理性的劝勉，显得平易又得体。 最根本的是，作者把废墟作为一种“美”来审视。
“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美”，也许这就是文人的心态，柔弱而怀古，他们往往无力与世争辩，转而趋向于内心的唯美的篮月亮。余秋雨竭力为废墟辩护，不能说没有这种心理。
回答者：依凌迟 - 举人 五级 5-4 17:50提问者对于答案的评价：
xiexie
您觉得最佳答案好不好？ 目前有 3 个人评价66% （2）
33% （1）
阅读下面的文字，完成题。（5分）
1楼 蛋壳儿 答案 小题1 中庸之道。 2分 小题2 孔子认为与国君相处过密，则可能蒙受羞辱 与朋友交往过密，则可能遭受疏远。交往不能谈过，要适可而止，这也体现了他交往观中的中庸思想。 3分 答案解析 小题1 试题分析 孔子认为冉求做事退缩，所以要促一促他，使他积极一些，以接近 中行 而仲由勇气过人...
求详细解答：阅读下面的文字，完成
1楼 匿名用户 1 c2 写出了水的宏大气势和山的高耸情状。蓝水远来，千涧奔泻 玉山高耸，两峰并峙。 远 高 二字写出了开阔的空间 落 寒 既表现了深秋的时令，又令人有高危萧瑟之感。 3 同意。 1 首联从 悲 着笔，但并未就悲写悲，而是由 悲 翻转为 欢 。 2 颔联写怕帽子被风吹去，笑着请人帮他...
求详细解答：阅读下面的文字，完成
1楼 幻爵 1 g n x 2 1 和 合 2 度 渡 3 1 大漠孤烟直 2 潮来天地青 4 1 示例 一个 钟 字把大自然拟人化了，好像造物主对泰山情有独钟，体现了诗人对泰山的喜爱 一个 割 字突出了泰山遮天蔽日的景象。 2 示例 溅泪 惊心 两个词语，赋予了花和鸟以人的动作和情感，生动而深刻地...