1楼：匿名用户
一种称谓吧，佛门中的菩萨层次很多，而且一般菩萨的名号是“通名”，比如说“药王菩萨”，扁鹊、华佗、孙思邈这一类济世救人神医都可以算是“药王菩萨”，而不是专门指哪一位药王菩萨。例如“观世音菩萨”也是“通名”，只要是大慈大悲救度世人的，都是“观世音菩萨”，比如妈祖等等。
佛门中“菩萨”是很高的称谓，细分不止52个层次。
药王菩萨是谁
2楼：匿名用户
药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。
后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
药王，梵名 bhaiajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。
《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。
得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵（ om）鞞逝舍罗惹耶（bhaiajya-rājāya，药王）莎诃（svāhā）’，或‘曩莫三曼多部驮囊 (namas samantabuddhānām)。
讫叉拏多罗阎剑 (kaa tarayam kam)。莎诃。（svāhā）’《佛说观药王药上二菩萨经》中，初观药王菩萨功德相貌部分云：
“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。
顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱间有十四花。
以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。
眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。
如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗花。
一一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。
是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。
四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。
一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。
时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”
3楼：因缘法
孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为汉族民间信仰之一。孙思邈是唐朝京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右)。
因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗等。
给药王菩萨开光安位
4楼：aaa**王
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经
神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：**众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。
南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。
南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。
南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
南无**诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。
唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经 、大悲@咒@ （各一遍） （木鱼匀速）
开光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
回向：开光功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼 用香画吽字于佛像（心中默念六字大明@咒@）
不会敲的 可以省略 念诵就行
开光是念诵**把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的佛像自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
药王菩萨圣诞怎么回事？
5楼：卧听梧桐
药王菩萨的生诞是每年的农历四月二十八日。
药王，梵名 bhaiajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。
《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。
得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
供奉：每天三柱香，农历十
五、十八日，将"舍利盐"放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像，诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。
6楼：早晚
●诸佛菩萨圣诞日及法会斋期表
诸佛菩萨圣诞日
正月初一 弥勒菩萨圣诞
正月初六 定光佛圣诞
正月初九 帝释天尊圣诞
二月初八 释迦牟尼佛出家
二月初九 慧能大师圣诞
二月十五 释迦牟尼佛涅磐
二月十九 观音菩萨圣诞
二月廿一 普贤菩萨圣诞
三月十六 准提菩萨圣诞
四月初四 文殊菩萨圣诞
四月初八 释迦牟尼佛圣诞
四月廿八 药王菩萨圣诞
五月十三 伽蓝菩萨圣诞
六月初三 韦驮菩萨圣诞
六月十九 观音菩萨成道
七月十三 大势至菩萨圣诞
七月十五 佛欢喜日
七月廿一 普庵祖师圣诞
七月廿四 龙树菩萨圣诞
七月三十 地藏王菩萨圣诞
八月十五 月光菩萨圣诞
八月廿二 燃灯古佛圣诞
九月十九 观音菩萨出家
九月三十 药师玻璃光佛（药师佛）圣诞
十月初五 达摩祖师圣诞
十一月十七 阿弥陀佛圣诞
十一月十九 日光菩萨圣诞
十二月初八 释迦牟尼佛成道
十二月廿三 监斋菩萨圣诞
十二月廿九 华严菩萨圣诞
观世音菩萨斋期表
正月初八 二月初七 二月初九 二月十九 三月初三 三月初六三月十三 四月二十二 五月初三 五月十七 六月十六 六月十八六月十九 六月二十三 七月十三 八月十六 九月十九 九月二十三十月初二 十一月十九 十一月二十四 十二月二十五
十斋期：（每月）初一 初八 十四 十五 十八 二十三 二十四 二十八 二十九 三十 （逢小月 二十七 二十八 二十九）
六斋期：（每月）初八 十四 十五 二十三 二十九 三十 （逢小月 二十八 二十九）
●天台祖庭国清寺的佛事活动
以国清寺等大寺为例，佛门的佛事活动包括：
【朝时课诵】 每晨三时半打响板，全寺僧众起床。四时许集中大雄宝殿，信徒亦可参加。住持主持仪式，维那指挥，僧值维持纪律。
仪式依次为上香、上供、礼佛、诵经、绕佛等。所诵**为楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、祝愿偈、十大愿王、三皈依、天台咒、祝韦驮、韦驮赞等。届时钟鼓齐鸣，鱼磬合声，僧众低眉垂目，供手合十，气氛庄严肃穆。
全过程约一时半左右。
【暮时课诵】 每晚饭后举行，一般由首座或维那主持。先念弥陀经，接念大忏悔文（包括三皈依、念八十九佛、礼八十九拜），后三请普贤菩萨，至此圆满结束。全过程约一时半左右。
【盂兰盆法会】 智者大师在天台山开宗立说后，规定每年在各寺院庵堂举行盂兰盆法会。时间是农历七月初九至十五，共7天。以为报父母养育之恩，亦求延年益寿。
时国内外信徒云集，可达数千人。法会期间，每天上午由首座在妙法堂讲盂兰盆经，约2小时。
【佛诞法会】 佛诞法会主要是纪念佛、菩萨、祖师的生日、圆寂日、成道日。计有：
正月初一日，弥勒菩萨圣诞。二月初八日，释迦牟尼佛出家。二月十五日，释迦牟尼佛涅盘。
二月十九日，观音菩萨圣诞。二月二十一日，普贤菩萨圣诞。四月初四日，文殊菩萨圣诞。
四月初八日，释迦牟尼佛圣诞。六月初三日，韦驮菩萨圣诞。六月十九日，观音菩萨成道。
七月十五日，大势至菩萨圣诞。七月三十日，地藏菩萨圣诞。九月十九日，观音菩萨出家。
九月三十日，药师佛圣诞。十一月十七日，阿弥陀佛圣诞。十一月二十四日，智者大师涅盘。
十二月初八日，释迦牟尼佛成道。
以上法会，以四月初
八、六月十九日、九月十九日、十一月十七日最为隆重。届时，十方大众齐集大雄宝殿或观音殿，梵香上供，诵经礼佛。法会由方丈主持，僧俗均可参加。
【讲经】 讲经旨在弘扬天台宗，宣传佛法，解说经义，教育僧众。主讲由德高望重、精博佛学的法师担任，既可是本寺僧人，也可向外寺聘请。国清寺讲经，一般在妙法堂举行，僧俗均可聆听。
仪式是先维那鸣钟，引礼师击磬，主**师登堂。接着维那指挥唱颂香赞，然后主进法师开讲，讲毕回向。讲经时间视**长短而定，长的达6个月之久。
建国前，国清寺经常开讲，建国以来，长时间停止活动。1985年后，重新开讲，每年举行1-2次。此外，国清寺法师亦有应省内外寺院邀请前去讲经。
【传戒受戒】 是出家僧尼和在家信徒传授戒法的仪式。传戒受戒或称开戒、放戒。对受戒者说，则称求戒、纳戒或进戒。
通过仪式，求戒者才是正式僧尼。戒法有五种：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。
分3个阶段，第一阶段在法堂进行，第二阶段在戒堂进行，第三阶段在大雄宝殿进行。每阶段午先讲戒法、戒规，再行戒仪，然后正式传戒。建国前，传戒时间长达数月，现在一般在30天以内。
正式传戒由戒师主持，必须有三师七证到场。程序复杂，有请师、礼佛、求勤劳、开导、请圣、忏悔、向遮难、受三皈、宣戒相、发愿、劝嘱、回向、剃度等仪式。受戒者男分比丘、沙弥二等，女有比丘尼、沙弥尼之分。
俗家信徒受五戒后，男称优婆塞（清信士），女称优婆夷（清信女）。早时受戒，必须灸头，现在不再坚持。自愿灸头，亦可。
建国前，国清、高明、万年、华顶诸寺，经常传戒。建国后，大为减少。1988年底，高明寺传戒，三师七证主要向国清寺聘请，来自全国各地的僧尼约450人。
【念普佛】 念普佛是应施主要求，寺内僧尼代为举办。念普佛有多种心愿：延生普佛，为生者祈福求寿；往生普佛，为超度亡灵，往生极乐；吉祥普佛，为祈求愿望；其他普佛，大率为家人亲友消灾去病。
念普佛仪式，需1小时以上，一般在凌晨四时举行。
【放焰口】 仪式在晚上举行，由法师主持，司鼓者指挥。届时法器合奏，唱做并行，施主不断跪拜，需3-4小时。放焰口有单放焰、三放焰、五放焰之分。
有时应施主要求，亦有七放焰、八放焰，甚至十放焰。
【拜忏】 忏分梁皇忏、水忏、地藏忏、法华忏等。时间由施主确定，一般是1-4天。拜忏人数有7人忏、13人忏、23人忏不等。
【佛七】 有7人佛
七、13人佛七不等。信徒可以，但不计数。时间为7天，也有延长至49天（大佛七）。仪式是先唱香赞，接念大悲咒、心经，念阿弥陀佛圣号，最后回向。约5小时左右。
【水陆道场】 水陆道场仪式繁琐，是最大的佛事活动，相传始自南朝梁武帝萧衍。应施主之请，为生者祈求身心安乐、福寿绵延，使往生者位登上品，高超莲界。行仪前夕，全寺僧从（最少60人）领前，施主在后，先在大雄宝殿诵经礼佛，然后至寺内各殿堂绕场一周。
绕场由主法带头，维洒甘露，有的僧人摇铜铃，其他僧人和施主口念消灾延寿药师佛圣号，德高望重名法师断后，绕场完毕，进大雄宝殿回向。绕场圈，表示寺内一切闲神鬼魅已经清除。
水陆道场设大坛、内坛、华严坛、法华坛、诸经坛、净土坛等6坛，每坛各司其职。大坛拜《梁王忏》24部，法华坛念《法华经》24部，华严坛念《华严经》1部，诸经坛念《光明经》、《楞严经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大方广圆觉经》各24部，《金刚般若波罗蜜经》、《药师如来本愿功德经》各120卷，《梵网菩萨戒经》48卷。
一堂水陆，需时7天。第三天凌晨一时许，全部施主进入内坛，由主法、正标、副标、大香灯领头，举行焚香、礼佛、诵经、祈求、忏悔、绕佛、献宝等仪式，局外人不得入内。当天上千，在大雄宝殿前举行升幡仪式，下午在放生池举行放生仪式。
第四天上午，由主法主持，在大雄宝殿内对施主作开示。第五天晚上，由主法主持，在内坛对施主作幽冥戒。第六天凌晨三时许，由主法主持，在大雄宝殿前举行斋天仪式。
当时举行五方焰仪式，约5小时左右。第七天上午，全寺僧众参加送牌位。下午一时许，集中内坛送信。
然后鸣锣开道，将水陆榜文、疏文、花柏、纸马送出山门外焚化，最后至大雄宝殿回向。
【报恩法会】 释氏谓父母、师长、国王、施主于己有恩（称四恩），为报答恩惠，仪式有报恩法会。1982年，日本天台宗祖师碑揭幕访华团来国清寺参加3座碑落成典礼，1982年，日本日莲宗派团至国清寺参加“南无妙法莲花经幢”揭幕典礼，1987年，日本天台宗佛教青年联盟参拜纪念法会，为纪念日本天台宗开创1200周年，来国清参拜。
礼佛礼法礼僧，自在般若；
正知正见正觉，心即菩提。
请问双手捧着珠子的菩萨是什么菩萨啊
1楼 飞跃八十八重天 双手捧着珠子的菩萨早期的s是地藏形象是在家菩萨装束，相貌慈祥庄严 可见于敦煌 龙门石窟 。唐代以后，地藏菩萨形象特征由华丽的菩萨形象变为普通僧侣形象，光头或戴风帽，身着袈裟，左手握宝珠，右手持锡杖。持锡杖表示爱护众生，握宝珠表示能满足众生一切愿望 2楼 无聊人在海角 地藏菩萨 ...
右手托吐宝鼠是哪尊佛菩萨，左手宝珠是什么菩萨
1楼 匿名用户 1 左 手托吐宝鼠黄财神 梵音 jambhalha 藏音南色 不过应修正一下问题 不是右手吐宝鼠 另外北方多闻天王也是左托吐宝鼠 2 左手宝珠有许多菩萨是持宝珠 但主要代表是地藏王菩萨 因地藏的藏音是萨宁 萨是土或地 宁是精华 正确说是心脏 而其左持的宝珠 即代表地的地藏 或精华 即...
菩萨再来的人的面相是什么，菩萨再来的人特征是什么
1楼 aaa 王 不是看面相 而是作为 一般都是弘法利生的 自愿做很多慈善的 佛菩萨再来的人特征是什么？ 2楼 佛慧 个人认为，我身边所有的人都是佛菩萨再来的，不论是对我善的还是对我恶的。他们都是来像我示现表法的。您把他们都当成菩萨，他们就都是菩萨，您把他们都当成是魔他们就是魔。 佛与魔就是您的一念...