1楼：我是谁
本体性价值是自然与生俱来的天性！就如动物也有本能，而工具性价值是人在社会行走必备的应付社会行为。人在
“人的价值是目的性与工具性的统一”是什么含义？
2楼：荆棘上的舞者
自在的自然物质不是一种为人的存在，不具备适合人的目的(需要)的形式。世界不会自动地满足人的需要，人的需要必须靠人自己改变世界的活动去满足。从这点上说，人又是实现人自身目的的工具。
事实上，人也只有把自己作为满足自己需要的工具，才能够能动地驾驭他物，才能够实现人的现实价值。正是人具有工具性的一面，因而人也可以成为价值客体。
幼儿游戏的本体性价值和发展性价值分别是什么 25
3楼：兔兔拳
本体性价值注重展现游戏的童心童趣，发展性价值注重培养儿童的拓展思维。
内在价值、工具价值与系统价值模型是什么？
4楼：易书科技
在这个金字塔形的图中，愈处于顶层的，价值就愈丰富；有些价值确实要依赖于主体性，但所有的价值都是在地球系统和生态系统的金字塔中产生的。从系统的观点看，主观性的价值从上到下逐渐减弱，而存在于这个塔底的则完全是客体性的价值；但价值却是呈扇形逐步扩大的：从个体到个体的功能再到个体的生存环境。
事物并不拥有自在自为的孤立的生存环境，它们总要面对并适应外部的更大的生存环境。自在价值总是转变为共在价值。价值弥漫在系统中，我们根本不可能只把个体视为价值的聚集地。
图4-1揭示了处于主要的存在层面的价值之间丰富而复杂的关系。不同存在层面之间的界限不是封闭的，工具价值箭头在这些界限之间随处可见，成为联系个体内在价值的纽带。处于上一层面的价值在相当大的程度上既涵蕴了，也需要处于下一层面的价值：
上一层面的价值不是独立的或孤立的，而是需要下一层面的价值支持和维护的。这幅图虽然展示了这一点，但却未能具体地向我们说明，较高层面的价值是如何被较低层面的价值充实的。我们得记住，一幅草图不能代表一部进化史；这里的价值模型也没有充分展示我们所居住的环境的历史过程。
在一个整体主义的环境网络中，“自在自为”的个体的价值，即内在价值，是有些让人怀疑的。尽管生态系统通过进化出个体性和自由，创造出了越来越多的内在价值，但是，如果把这些价值从生物的、公共的自然系统中剥离出来，那就是把价值看成了纯粹内在的和基元的，以致忘记了价值的联系性和外在性。腐殖土壤和溪流是可评价的(能够加以评价)，是有价值的(客观地承载着某些价值)，因为在由它们组成的环境里，延龄草得以生长，它们为潜鸟在其中鸣叫的那些湖泊提供营养和水源。
对种群、物种、基因库和栖息地的关注需要一种合作意识，这种意识把价值理解为“共同体中的善”。每一种内在价值都与那个它从中产生的价值，以及作为其发展目标的价值之间有着千丝万缕的联系。个体的价值要适应并被安置于自然系统中，这使得个体的价值依赖于自然系统。
内在价值只是整体价值的一部分，不能把它割裂出来孤立地加以评价。
在整体中，就其所扮演的角色而言，所有的事物都是有价值的；当然，如果某个重要的事物——一株延龄草——被当作某种内在的善来加以保护(当延龄草繁殖并保护其同类时)，那么，我们也可以说，这是某种客观的内在的善。如果这样一个事物激发了一种重要的体验，而人们在言说这种体验及其价值时无须扩大他们的关注点，那么，我们就可以说，这种体验是一种主观的内在的善。在此，对延龄草和人的这种体验的评价都无须借助其他价值参照物。
当延龄草被食草动物吃掉或枯死而重新融入腐殖土壤中时，它的价值就消失了，或者说转化为一种工具。实体之间的关系和实体一样真实不妄，事物在它们的相互关系中得以生成和延续。生态系统是一个由多种成分组成的完整的整体，在其中，样式与存在、过程与实在、个体与环境、事实与价值密不可分地交织在一起。
内在价值和工具价值彼此变换，它们是整体中的部分和部分中的整体，各种各样的价值都镶嵌在地球的结构中，犹如宝石镶嵌在其底座中，价值的底座就是价值的生养母体。换言之，当人们改变评价的视角来理解价值时，他们就会发现，内在价值恰似波动中的粒子，而工具价值亦如由粒子组成的波动。
一个人存在的价值是什么？
5楼：旧时候
一个人的生命是否有意义，其实也就是是否有价值的问题。有意义的人生就是为社会作出贡献的人生，也就是有价值的人生。人的本质决定人的价值，人的价值体现着人的本质。
人的价值既是自我价值，又是社会价值。
中文名称：人生价值观
主要内容：对人生目的、意义的认识
含义：人们对人生问题的根本看法
具体包括：荣辱观、幸福观等
定义：人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。
人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。
错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值);能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
价值观和人生观都属实践理性，都需在实践中体验，在实践中落实。把社会主义核心价值观当作当代中国人的核心人生价值观，就要把它内化于心、外化于行，实现人生价值。
区别联系：
我们可以看到人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观;另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。
人生价值：
人生，是一个人生存、生活在世界的时间岁月。要这段岁月里，有追求、有渴望，有奋进、有奉献、有坎坷、有失落，它伴随着你的人生，无论是阳光下，还是风雨中，都镌刻着人生的历程，体现着人生的价值。
但是，短暂的人生之旅，怆然中应含着自信，叹息中须透着豪情。人生好比一本书，只有用美好的心灵去读，你才能读出价值，才会读懂爱憎，读懂痛苦与欢乐，读懂追求和奉献是人生的神圣和永恒。
阴阳学对人生价值:社会是残酷的，如果没有权力、地位、财富就永远不能出人头地，永远被人欺负。因为世界没有公平只有强弱。
有的人一出生就有豪车豪宅 而且是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的孩子。自己的人生只有改变"权力、地位、财富"其中一项，才可以获得社会上的优势的生存机会。古代人相信请阴阳师按照生日在"紫冰银结印符"雕刻"瀛鸯、澞塬"结印阵之后再结印册上添加"染付春秋、筌蹄胡禄、水差芥子"结押这样可以助好运帮助自己获得权力、地位、财富。
正是因为世间有多种多样的人生追求，才构成了丰富多彩的生活画卷，无论是选择大江东去或是小桥流水，都是各人的心志使然。人各持不同的人生态度，追求煊赫显耀的未必高尚，意在淡泊清静的未必卑下。于是，不同的选择，构成的是不同的人生;不同的人生，形成了不同的人生价值。
吐出自己最后一缕蚕丝，为人类提供优质的蚕茧，这是春蚕的价值;为使昏暗变得光明，献出自己最后的光和热，这是蜡烛的价值;找准自己的最佳位置，让零配件构成一台精密的机器，这是螺丝钉的价值........
人的头衔显赫不是衡量人生价值的标准。瓦釜雷鸣，既不证明贡献，也不代替水平。高山缄默，自是一种巍峨;蓝天无语，自是一种高远!
人的金钱拥有不是衡量人生价值的标准。当人的思想被金钱占据时，就像鸟翼系上了**而不能再翱翔蓝天一样，不再容纳远大的理想。
人的生命长短不是衡量人生价值的标准。流星只有一眨眼的生命，却呼啸着划出一道强光;那满山的枫叶，到了深秋，才绽放出绚丽的青春。
人的荣誉多少不是衡量人生价值的标准。把来之不易的荣誉当作人生道路上的路标，才能继续轻装前进;倘若固守在自我的陶醉上，背上荣誉的重负，必将失去价值。
人生的价值在于奉献。星星没有月亮耀眼，却无私地献出了它的一切，把万里夜空点缀得美丽诱人;绿叶没有红花夺目，却为鲜花吐馨献出了自己的芳华，将花朵衬托得艳丽多彩。
无私的奉献，是人生的主旋律，是镌刻在人们心中的一座永恒的丰碑，其重如泰山，其珍如瑰宝。
展现人生的价值，必须用高尚品格造就光彩的人生。力图使自己活泼而不轻浮，严肃而不冷淡，自信而不骄傲，虚心而不盲从。成功时学会深思，受挫折时保持镇定，在追求人生价值中奉献，在奉献中实现人生价值。
只有这样才能行进在人生的旅途上，经风不折，遇霜不败，逢雨更娇，历雪更艳。
6楼：匿名用户
人的价值包括个人对社会的责任和贡献及社会对个人的尊重和满足。个人对社会的责任和贡献是评价人生价值的标准。人们在追求个性发展的过程中，应该表现在对他不姑且，不考虑，追求一个高的目标，要内心存有一个人存在价值，每个人有每个人的优缺点，学习借鉴别人促进自己在生活中存在的价值。
7楼：韶关东华禅寺
你之所以重要，之所以有价值，之所以有意义，是因为你能为别人解决问题。要么你是为他人解决问题，要么是为社会解决问题。
你什么问题都解决不了，别人怎么会抬举你，怎么会瞧得起你，怎么会尊重你？
我们这个地球叫娑婆世界，什么是娑婆世界？
就是忍耐的意思，也是以能力考核人的价值的意思。
它是以物质来衡量一切。就如同菩萨，我们为什么敬重他？因为他能为众生解决问题，所以我们才敬重菩萨，崇拜菩萨。
如果你的到来，并没有给大家带来阳光，带来喜悦，无论是精神还是物质，都没有带来。
一切的问题也都没有解决，还同原来一样，所以大家不会高看你。
因为你没有让大家受益，没有为大家付出，没有改变现状，所以你的存在没有价值，别人也看不上你。
一个人的价值，取决于他为一个地方付出的是多还是少。
如果你到一个地方，什么问题都解决不了，有你不多，无你不少，大家肯定不会看你。
要想人家尊重我们，认可我们，我们到一个地方，一定要给人家面目焕然一新，能够为人家解决一些实际问题。
人人都尊重有智慧的人，人人都尊重能够付出与奉献的人。
当然，这个社会是讲对等的，人家为你付出，你也要为人家付出。人家向你索取，你也会向人家索取。
我们学佛的人都知道，先要付出，先要主动地去做。当你做人做事都做到位的时候，别人自然会回报你。
你学佛了以后，整个价值观念应该换一个方式，不能用俗人的标准来衡量一切。
因为你是佛**，是引领这个社会的，引领人类的，就像阳光一样，走到**，就要照亮**。
别人不学佛，他做错了已经是做错了，因他不是佛**，但你是佛**，就应该先做榜样给人家看。
——摘自《万行书院：别人为什么瞧不起你》
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
劳动的价值和意义是什么,劳动的意义和价值是什么？
1楼 慈诗兰阚略 劳动的价值和意义是什么？？ 是指人们去创造自己的未来，人活在这个世界上就要去劳动，就要去创造 只有劳动和创造才能使人在这个世界上，活得充实，活得精彩。只有我们去改变世界，而不是让世界改变我们。当你用劳动创造了财富，在你享受成功喜悦的同时。 回首前程往事的时候，你不会因碌碌无为而感到...
价值取向的含义,价值取向，价值取向是什么意思，教育目的的价值取向
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如何理解政治学研究范式的多元性,政治学中的价值祛除和价值中立
1楼 果果ai妈咪 着眼于研究人和人的行为 其基本特征是 第一 关注政治活动的行为者 拒绝机构研究法 第二 运用科学的方法研究政治现象 资料的量化是科学化的重要目标 第三 强调社会科学的统一 即主张合理利用其他社会科学学科 如心理学 经济学 社会学等 的资料来描述和解释政治现象 第四 主张研究中的 ...