1楼：匿名用户
阿弥陀佛！上求佛道，下化众生。当然能。
2楼：法藏
是的，，叫：乘愿再来。，，，时差很大，，我们再来的时候，可能以改朝换代，现在的亲人，都已经改形易道了。
往生到西方极乐世界就能回来度众生吗
3楼：引经据典正法
我们说，我们到极乐世界要修行多久才有这个能力到这个世间来度化众生？释迦牟尼佛给我们介绍，讲得很清楚，你一到西方极乐世界，跟阿弥陀佛见个面就行了，你就可以回到娑婆世界来成佛，应以佛身得度，你就能示现成佛，这不可思议！为什么？
因为你是阿惟越致菩萨。这个能力不是你自己修成的，是阿弥陀佛威神加持你的。那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《观经》上所讲的，凡圣同居土下下品往生，在极乐世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出现了。
自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，这叫阿惟越致菩萨。所以想一想，何必在这个世间受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到极乐世界，早一天证得大圆满。
念念不忘这边众生，跟这边众生有缘，你真能来救他，极乐世界一打转过来，你就不是凡夫，你就是圣贤。明白这个道理，了解事实真相，你会发愿我非去不可，我一定要成功。你的信愿恳切就能往生。
蕅益大师说的，能不能往生关键在信愿之有无，品位高下是念佛功夫的浅深，这两句话说得好。
净土大经解演义 （第一六九集）
4楼：海印放光
往生西方极乐世界之后，花开见佛悟无生，就是大菩萨了，可以化生千百亿到十方世界广度众生。
5楼：史真香喷喷
是的， 到了极乐世界就能一生成佛，而且还是圆满佛，一旦化生到极乐世界，就会得到阿弥陀佛加持，神通聚足，相貌圆满，得紫摩真金身，金刚不坏身，可分身化游十方诸佛刹土供养诸佛，闻法开悟，快的几十天就能成佛，慢的几十大劫，随时可以回来娑婆世界度化众生。
阿弥陀佛
我想知道佛是怎么度众生的？往生之后再度众生都怎么度？都往生西方极乐世界了怎么来度呢？
6楼：匿名用户
他们已经把自己的精神留在这个世界上了，有的编辑成书，有的成为历史，有的成为神话，这些都可以教你他们做人的道理。这就是在度化你。
西方极乐世界修行至什么果位就可以乘愿回入娑婆度化众生？
7楼：匿名用户
阿弥陀佛。
净空法师在《净土大经解演义》中的讲解，应该可以回答师兄的问题。净空法师说，西方极乐世界是凡圣同居土。因为阿弥陀佛的大愿力，凡人可以带业往生、修行。
尽管是凡人，由于阿弥陀佛的大愿力，在极乐世界中的境界也相当于七地菩萨。如果想乘愿再入娑婆世界，也会得到阿弥陀佛的加持，即刻倒驾慈航。
佛菩萨乘愿再来，是不会造作恶业的。因为他们已脱离了六道轮回。
阿弥陀佛。
请师兄参考。
补充回答师兄的问题：佛菩萨与我们凡人不同，是没有隔阴之迷的。
再补充一下，《观无量寿经》中，上品上生到下品下生9种往生极乐世界，花开见佛的时间从即刻到满12大劫各有不同。古今祖师、大德多明此为时间说。也有说法指此十二大劫，并非绝对时间说，而是指从博地凡夫到无上圆满正等正觉，要纵横十二个大心凡夫位。
按照韦陀菩萨对妙峰高禅师“一念惭愧心，八万大劫过”的说法，往生西方的人，只要能不断地念念生觉，无论往生时品位有多低，也将势如破竹，横跨十二大劫法身大师之大心次第。
此外，净空法师在讲解《无量寿经》时，明确说，到西方后，“见到”佛菩萨，若有愿望重返所迫，即可借佛力加持得以实现，而不必自己证得。
8楼：三际如一
修到可以自由出入十法界后，再依照缘份和誓愿下六道。
下六道后当然会造业，地藏经：阎浮提众生举止动念无不是业。
事实上 业 同 佛 毫不相干，业归业，佛归佛。
释迦牟佛在人间成佛后依然受业报，肉身一样痛苦，但佛的智慧是 自在 任运 无漏的。
9楼：匿名用户
到了西方
极乐世界以后，只要花开见佛就开以乘愿再来了。往生到西方极乐世界的人分三类，一类是往生极乐世界实报庄严土，往生前修到理一心不乱的，相当于圆教地上菩萨。一类往生极乐世界方便有余土，往生前修到事一心不乱，相当于阿罗汉、辟支佛的境界。
前一类执著、分别已经断尽，后一类执著已经断尽。前两种对于我们大多数凡夫都没份。我们只能争取往生极乐世界凡圣同居土，就是没有必要断烦恼，但是往生条件也不低，就是要到功夫成片，我们凡夫要修到把自私自利、贪嗔痴慢、是非人我都伏住才能往生，最低限度，十善业道要完全做到才有把握。
这样的话，你到了西方极乐世界，花开见佛，得弥陀本愿加持，你的智慧、能力就跟大菩萨没什么差别了。
坏人是往生不了西方极乐世界的，烦恼伏住去了以后自然容易的弥陀加持。这也是为什么一万个念佛人只有两三个人能往生的原因。
10楼：匿名用户
佛菩萨乘愿再来的，是不会造恶业的。
你读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》就会明白。或者上净空法师的**上面看看。
学佛的人,成佛了,往生到西方极乐世界,之后,还能不能,回到人世间,转世投胎了,还是到极乐世界,永远不能回来了
11楼：引导者
诸佛如来的法身犹如虚空般，遍满十方三世一切处。观无量寿经说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
所以没有来去之说。金刚经：如来者，无所从来，无所从去，如如不动。
一切众生若干种心，如来悉知悉见。
12楼：一身三影
成佛和往生极乐世界，是两个概念。
往生极乐世界，其实就是在阿弥陀佛的教导下，继续学佛，直到成佛。
如果为了普度众生，到了极乐世界，自然可以乘愿再来。
贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来
13楼：匿名用户
佛山深远佛说佛光普渡人离尘土。。。。。佛已跳出三界,不在五行中,只有精神余留啊!!!
灵界成道体属定位空间;有境界＆层次的不同啊！！！
佛为最高境界；已经跳出生命的轮回圈，不再轮回转世为人了！
人身只是应对因果世界的需要.．．．人须"悟本勤修因果无来世"．法！唯一的道路。
万象源于法！
14楼：梦中的五台
往生极乐世界与成佛是两回事。
成佛要破除烦恼、所知、无明三障，菩萨要历经三大阿僧祗劫的修行才能转八识为四智，也就是证得佛果。
往生极乐世界，靠的是念阿弥陀佛与阿弥陀佛的大愿业力。我们人间的在生前念阿弥陀佛，临终之后就能往生到极乐世界。
往生极乐世界的人，大多数连烦恼障都没有破，和我们普通人没有什么差异，还远远谈不上成佛。往生到净土的人还要继续修行，修菩萨道，才能成佛。
极乐净土没有象我们娑婆世界的痛苦，但这样的环境对于证得佛果反而不利，要想快一点成佛，我们这个娑婆世界的环境反而更好，因为我们娑婆世界的痛苦可以增进我们的慈悲心。所以在极乐世界修菩萨道的人，他们到了较高的菩萨阶位，往往发愿到他方世界去修行，比如重回娑婆世界修行与普度众生。
在我们人间，从极乐净土来的人不少，那些弘扬净土法门的人，或许就是从净土来的。
15楼：无悔天帝
念阿弥陀佛的人，临终前一心不乱保持正念，被阿弥陀佛金台接引到极乐世界莲花化生，可以随便去任意一个世界投胎，也可以再来此娑婆世界接着度脱苦难众生，死后是可以回来的。谁说不能呢？
16楼：匿名用户
可以再回来,这叫倒驾慈航. 再普渡众生.
17楼：匿名用户
这是正解，往生不是成佛后的事，往生是为了更好的修佛，并最终成佛，往生净土，并不是让你在那里安享极乐的，是让人有更好的条件学习佛法，听佛的教化，我们这个世界不行，是五浊恶世，生命不到百年，佛也很难降生到这个世上，所以很难有幸以佛的指导下修学，若能在佛的指导下修学，成佛的机率就会很大。有往生就必定有往死，世界是平衡的，要想不死，唯有不生，唯有成佛。成了佛，世界任由来去，没有绝对，若是不来，佛又为何在这个世界上出现？
吃饱没事干？
18楼：匿名用户
不是成佛才能往生，能往生也不是就成佛了。
求往生不是求享福逃避五浊恶世的苦难。
回不回来看你的愿力。
19楼：
可以乘愿再来人间，度化众生！比如现在有些**师就是极乐世界再来的，比如净空法师！
20楼：高七师
已成佛的人是不需要往生极乐世界的。
还没有成佛的正在学佛的人往生极乐世界后，在极乐世界可以修到不退转，任意去到所有的世界，当然也包括我们这的娑婆世界，想来就能来。
21楼：匿名用户
能回人间度众生 也能回去！ 这是阿弥陀佛四十八愿里的一愿。
22楼：匿名用户
观世音菩萨是西方极乐世界的,是不是想回就回,想走就走,这是所有极乐世界公民的待遇叫:神足通:
23楼：匿名用户
可以回来，乘弥陀的大愿来度众生。
24楼：张天德云
都行，佛由心生，点化世人，普度众生......
25楼：阿飘一一零三
哪有那种好事，我只能觉得是一种信仰，不能当真真有极乐世界吧，那还不人人都去信佛了。
为什么要往生西方极乐世界只有死的人才去，活人就去不了？
26楼：引经据典正法
我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活着去的，不是死了去的。临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，你头脑很清楚，你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了，你跟你旁边的人一一交代，佛来接我，我跟佛走了，这不是活着走的吗？
走了之后身体不要了，丢掉了。这一点诸位要知道，活着走的，所以是一生。你自己决定没有感觉到你死了，到那边生了，没有这回事情。
你的灵性离开这个身体，跟佛一起到极乐世界去了。不是死了走的，死了怎么能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？
中阴身得度，有这个例子，很少。
但是在现前，我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本，三时系念的法事，这个很有效果，这是度中阴的，冥阳两利。这些幽冥界众生有没有往生的？有，不多，大多数往生到天道，这是什么原因？
对极乐世界了解太少了。所以常常听经***，对极乐世界知道多，我们听经这个法会、这个道场，不但我们人在听，我们看不见的幽冥界的这些众灵，他们人数比我们多，不知道多多少倍。这些听经的灵好，为什么？
遇到这个法事，三时系念的法事，他有常常听经，他真往生了；不常听经的机会就少一点，这是我们能够理解的，能够想象得到的。净土的经教不能不讲，我们自己读经了解，自己得度。自己了解，要不帮助别人，不把这个经介绍给别人，对不起自己，对不起佛菩萨，对不起阿弥陀佛。
阿弥陀佛要普度众生，你怎么光度自己，不顾别人？这跟阿弥陀佛的本愿不相应。我们要到极乐世界去，希望多带一些众生过去，那阿弥陀佛欢喜。
所以应当全心全力劝导一切众生，认识净土，发愿求生净土。
净土大经解演义
27楼：8万4千法门
往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。
这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现的，到极乐世界换的身体与阿赖耶不相干了，不用阿赖耶的物质现象，而用的是法性身，极乐世界是法性土。说到法性，我们有个概念，法性不生不灭，所以他是无量寿。法性没有变化，所以西方极乐世界没有生老病死，没有，到那个地方是化生，阿弥陀佛来接你，你坐上莲花，那个莲花是你自己念佛功夫成就的。
经上讲得很清楚，我们在这个世间，听了净宗法门，知道有极乐世界、知道有阿弥陀佛，我发心想往生极乐世界，极乐世界七宝池中就有一朵莲花，莲花上还有我的名字，绝对不会搞错。我往生的时候阿弥陀佛就是拿这个莲花来接引，莲花大小、光色全是我们现在念佛的功夫，这个是真的，带得去的。
这个世间无论干什么都带不走，凡是带不走的统统要放下，带得走的要努力，努力念佛，你的莲花愈念愈大，光色愈念愈好，就这么个道理。那个莲花是法性身、法性土，是自性本愿功德所变现出来的，它不是阿赖耶的相分，它不是阿赖耶的见分，这是不能不知道的。
我们要认真念佛，世间的事一切随缘，决定不攀缘。随缘什么？机缘一切成熟，是好事情，应该帮助这个世间一切众生，应当干；没有这个缘分，就老实念佛，不要去攀缘，不要去找，去找就错了！
往生极乐世界重要，别的是小事。
文摘恭录—净土大经科注（第一四0集）