1楼：阳光般笑脸之歌
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分，而不是如西方那样 。
中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类，一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车）。
自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界，及每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利。这些属于“吉”的符，阳符。
反之，狼牙山、直泻水、慧星等，不能收拢天地气场面对人类有害的，则属于凶符、阴符。前者被誉为“山环水抱必有气”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中。而这种符的形状恰与天地自然之符相符合，与天地自然气场相符合。符以大小论，犹如桃核，米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。
总之，是个缩影。
自然之符与人造之符关系密切，在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场，称之为“驱邪”又常以人造实体之符，如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场。而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果。这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又可再分成气化符和实体符两类。
西方符号学是一门新兴的学科。但在中国却并未以独立面目出现，而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
功夫茶包子青花瓷
在中国文化的20大形象符号中，“兵马俑”、“唐帝国”、“丝绸”、“西游记”4个符号蕴涵陕西(长安)元素。对此，西安博物院副院长孔正一昨日在接受记者采访时表示，选出来的中国文化20大形象符号有一定道理，但整体上偏颇了，值得商榷。
汉语列第一位，“中国烹饪”入选
《新闻周刊》是根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及代表国家文化的20大符号。
网民们评出来的12个国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国。而这12个国家文化的20大形象符号也是耳熟能详的，涉及到经济、体育、**、美食、建筑、历史、政治等方方面面，比如代表美国文化的形象符号有华尔街、可口可乐、nba、自由女神像、迪斯尼等；代表英国文化的形象符号有英语、白金汉宫、牛津大学、绅士风度等；代表意大利文化的形象符号有罗马帝国、罗马教皇、文艺复兴、比萨饼等。另外，埃及文化、泰国文化、墨西哥文化、巴西文化、以色列文化(犹太文化)、土耳其文化、奥地利文化、伊朗文化(波斯文化)位居13至20位。
而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来是北京故宫、长城、苏州园林等。
中国符号有哪些？
2楼：百度文库精选
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原发布者:李鹏亚
象征中国的标志有哪些【篇一：象征中国的标志有哪些】许多外国人眼中，中国是一个地大物博的文明古国，是他们认识中国的一个窗口。那么在他们眼中，哪些景点最能代表中国呢?
我们来看一下。长城它是中华文明的瑰宝，也是世界文化遗产，可与齐名，是人间的奇迹。在遥远的两千多年以前，劳动人民以血肉之躯修筑了万里长城，谈何容易。
长城是中国古代人民智慧的结晶，是中华民族的象征。长城珠穆朗玛峰珠穆朗玛峰珠穆朗玛峰，又意译作圣母峰，尼泊尔称为萨加马塔峰。高度8844.
43米，为世界第一高峰，藏语“珠穆朗玛jo-moglang-mari”就是“大地之母”的意思。藏语jo-mo“珠穆”是女神的之意，glang-ma“朗玛”应该理解成母象(在藏语里，glang-ma有两种意思：高山柳和母象)是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。
天安门广场天安门广场是北京的心脏地带，是世界上最大的城市中心广场。每天清晨的升国旗和每天日落时分的降国旗是最庄严的仪式，看着朝霞辉映中鲜艳的五星红旗，心中升腾的是激昂与感动。同时天安门广场是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。
天安门广场于一九八六年被评为“北京十六景”之一，也是最让世界眼熟的广场之一!天安门广场北京故宫北京故宫旧称紫禁城。是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的木质结构的群。
也是世界最大的皇宫之一，世界各地的游人来中国必去的景点便是故宫!这是中国文化特色的独特代表之
3楼：阳光般笑脸之歌
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分，而不是如西方那样 。
中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类，一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车）。
自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界，及每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利。这些属于“吉”的符，阳符。
反之，狼牙山、直泻水、慧星等，不能收拢天地气场面对人类有害的，则属于凶符、阴符。前者被誉为“山环水抱必有气”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中。而这种符的形状恰与天地自然之符相符合，与天地自然气场相符合。符以大小论，犹如桃核，米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。
总之，是个缩影。
自然之符与人造之符关系密切，在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场，称之为“驱邪”又常以人造实体之符，如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场。而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果。这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又可再分成气化符和实体符两类。
西方符号学是一门新兴的学科。但在中国却并未以独立面目出现，而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
功夫茶包子青花瓷
在中国文化的20大形象符号中，“兵马俑”、“唐帝国”、“丝绸”、“西游记”4个符号蕴涵陕西(长安)元素。对此，西安博物院副院长孔正一昨日在接受记者采访时表示，选出来的中国文化20大形象符号有一定道理，但整体上偏颇了，值得商榷。
汉语列第一位，“中国烹饪”入选
《新闻周刊》是根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及代表国家文化的20大符号。
网民们评出来的12个国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国。而这12个国家文化的20大形象符号也是耳熟能详的，涉及到经济、体育、**、美食、建筑、历史、政治等方方面面，比如代表美国文化的形象符号有华尔街、可口可乐、nba、自由女神像、迪斯尼等；代表英国文化的形象符号有英语、白金汉宫、牛津大学、绅士风度等；代表意大利文化的形象符号有罗马帝国、罗马教皇、文艺复兴、比萨饼等。另外，埃及文化、泰国文化、墨西哥文化、巴西文化、以色列文化(犹太文化)、土耳其文化、奥地利文化、伊朗文化(波斯文化)位居13至20位。
而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来是北京故宫、长城、苏州园林等。
4楼：匿名用户
中国符号其实很多，很多的，这里只给你点中国文化的符号
长城？瓷器？黄河？长江？功夫？茶？丝绸？孔子？北京？太极
一说中国传统文化，就是京剧，花脸，旗袍，舞龙，舞狮，土不土啊？
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分，而不是如西方那样以“流”或“用”来分。前者体现的是宇宙的“大系统”，后者表现的是人类社会的“子系统”，而大系统才能充分体现气的全息。
中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类，一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车）。
自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界，及每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利。这些属于“吉”的符，阳符。
反之，狼牙山、直泻水、慧星等，不能收拢天地气场面对人类有害的，则属于凶符、阴符。前者被誉为“山环水抱必有气”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
这类自然之符，主要应用于选址、建房等气场优选方面，它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者，天文。舆者，地理。所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学。
十分明显，这与封建迷信是不可同日而语。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中。而这种符的形状恰与天地自然之符相符合，与天地自然气场相符合。符以大小论，犹如桃核，米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。
总之，是个缩影。
这类人造之符主要用于治病、调场。其成就体现在业已失传的中医祝由科。今天还可从中医院校教科书《内经.
素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
”同自然之符应用于堪舆一样，祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。
自然之符与人造之符关系密切，在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场，称之为“驱邪”又常以人造实体之符，如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场。而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果。这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又可再分成气化符和实体符两类。
西方符号学是一门新兴的学科。但在中国却并未以独立面目出现，而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
数学符号有哪些,数学符号都有哪些？
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