1楼：守火
是的，在密续经典中有讲到：普贤菩萨、大势至菩萨、金刚手菩萨、金刚萨埵 是同体异现，可惜具体哪一部经我记不得了
2楼：普愿讲堂慧莲
阿弥陀佛！师兄，不但普贤菩萨和得大势菩萨（大势至菩萨）是同体无二，十方三世回一切诸答佛菩萨皆是同体无二，甚至，十方三世一切众生皆与一切诸佛菩萨同体无二。这个同体，就是指的清净妙明圆满具足的佛性。
所以如来说：一切众生皆有如来德性，只因妄想执着不能证得。
虽然我们和十方三世一切诸佛菩萨同体无二，然后我们众生迷惑颠倒，不见本体，只迷外相，故而轮转生死，无有出期。方便说，众生迷惑颠倒，故为众生。若能远离一切迷惑颠倒，离一切外相，离一切相，即名诸佛。
一切菩萨皆乘大悲愿力，依如如之妙体，随不同的因缘化现不同的身相，度化不同的因缘有情。普贤菩萨在佛法当中为四大菩萨之一，表无上行愿的，故以十大愿王著称。而大势至菩萨愿力在于摄受一切念佛众生，归向极乐世界。
3楼：累劫修行
菩萨是众生修行的法门，好比一个屋子，有多个门，当然同体。所有菩萨诸佛如来法界众生皆是同体，不二法门。阿弥陀佛。
4楼：匿名用户
我没有听说过。但是有人说所有佛菩萨皆同体，但是我没有在佛经中看到这个论据。因此，我认为不是的。
5楼：红尘_羽客
不是，我没有听过谁讲普贤菩萨与大势至菩萨是同一位。佛教里也没有讲过。
6楼：匿名用户
一切众生皆有佛性，本来是佛。你要说同体的话，也行啊。
普贤菩萨与大势至菩萨法相上有何不同？
7楼：曹晓山
普贤菩萨法相：
1.普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰，据《法华经 普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守**华之行者；
2.台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。
大势至菩萨法相：
1.大势至菩萨坐时，七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数；
2.分身无量寿佛，分身观世音大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。
8楼：永不绝缘
欸欸欸，等会。那个嘛，普贤经常骑着一头大象。大势至经常坐在莲花台上。这个好辨认。
还有，诶，大势至是小女子的本命佛，小女子02午马。
普贤菩萨则是那帮龙啊蛇啊的本命佛对不？
9楼：匿名用户
大势至是手持莲花金刚杵。普贤也是手持如意宝。
10楼：匿名用户
大势至是手持莲花。普贤也是手持莲花
金刚手菩萨和大势至菩萨是不是同一尊？
11楼：匿名用户
金刚手菩萨是菩萨部大势至菩萨的忿怒像。
金刚手菩萨另名“秘密主”，在佛教密宗的位阶很高，为毗卢遮那佛的嗣法子。经载：龙树菩萨入南天铁塔内，所传出的密教圣典，就是金刚手菩萨所集结的；且龙树在此所得之一切密法，亦是金刚手所授与。
金刚手菩萨因手持金刚杵而得名，属金刚部，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音、文殊等合为“三族姓尊”，故称大力金刚手。 密教行者在修习任何密法之前，常须先修金刚手，因其能降伏魔扰，护持行者之故。本尊金刚手菩萨，身颜蓝黑色，一头二臂，戴五骷髅冠，三目圆睁，金色须法逆竖。
身披天衣，以虎皮为裙。右手高举忿怒印，持金刚杵，左手当胸忿怒印，持金刚索。双足右屈左伸，安立于般若炽焰中之七彩莲花月轮。
另有顶尊长寿佛，双手定印持长寿瓶，双跏趺坐于虚空中之莲花月轮上。 修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，**诸魔外，消灭一切地水火风空所生之灾难；一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。
因金刚手菩萨是统辖一切金刚**，辅助阿弥陀佛度化众生之故。
12楼：匿名用户
vajrasattva汉译金刚萨埵,是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊,显教之普贤菩萨，密教谓之普贤金刚萨埵，持三股之金刚杵，密号曰真如金刚，示现金刚。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。
【金刚手菩萨】
（菩萨）vajrapa%n!i，金刚萨埵也。又名普贤。大日经疏九曰：‘以见如是金刚界故名为金刚手，以见如是法界宫故名为普贤。’
据《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》载，观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。
从上面可以看出金刚手菩萨即菩贤菩萨又叫“持金刚”，而大势至菩萨应为“持轮金刚”。
南无阿弥陀佛
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
13楼：匿名用户
金刚手菩萨就是大势至菩萨的愤怒化身！
普贤王如来和大日如来的关系？普贤王如来和金刚总持、金刚萨垛、普贤菩萨的关系？
14楼：东方不败
密宗有不同的流派。毗卢遮那佛代表法界体性智，这是密宗大部份流派的观点，除了宁玛巴的传承以外。
依宁玛巴（红教）的传承，普贤王如来是法性本初佛，他化身为五方佛，毗卢遮那佛（大日如来）就是五方佛之一。
普贤王如来（又名阿达尔玛佛、多杰羌佛）就是金刚总持。五方佛又名五大金刚持，代表五智。金刚萨埵是五方佛之综合应化身，又名第六金刚持。
金刚萨埵代表了五方佛智，因此藏传佛教的四教传承，在修心性方面，无不修金刚萨埵相应法。
金刚萨埵、金刚心菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、以及大势至菩萨是同体而异名。何为同体而异名呢？这个就好比一个人，他有几个身份，他可以是某女士的丈夫，可以是某公司的老板，又可以是某小孩的父亲。
称呼虽然不一样，但是都是同一人。
15楼：最胜子
各个宗派的名称安立不同，但都是为了表现佛身的功德，实际并不矛盾。
禅宗把威音王佛当做法身佛；天台宗以毗卢遮那佛为法身佛、卢舍那佛为报身佛、释迦牟尼佛为化身佛。
唐密、东密、台密等依据《大日经》、《金刚顶经》将大日如来安立为法身佛。
藏传佛教中大日如来等五禅定佛是报身佛，也被称作金刚持。第六金刚持就是金刚萨埵，也是报身佛。五佛总集的金刚总持一般被当做报身佛，在某些情况下也被当做法身佛。
藏传佛教的旧派（宁玛巴）将普贤王如来安立为法身佛。
普贤菩萨是八大菩萨，按华严宗的说法，是毗卢遮那佛的补处。
上述说法不一定正确，传承不同，在理论上就会有很多细微差别。
16楼：匿名用户
太上老君一炁化三清，三清实际上是一个神。太上老君乃
大道
本体，心之本体。
太上老君者，生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称大道。
佛教是老子化胡创立的，普贤王就是元始天尊。
大日如来是元始天尊的大**。大日如来代表法界体性智。大日如来与阿弥陀佛等四佛合称五方佛。
17楼：匿名用户
宋仁宗问“道高还是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大，道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。
未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，**为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：
“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，**该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：
太上老君跨青牛飞升，
轩辕皇帝跨火龙飞升，
丁宁子跨白鹤飞升，
计然子跨金蝉飞升，
淮南子炼丹药服食飞升，
列仙子乘伏龙飞升，
金蝉子跨青鸾飞升，
杨武子成龙飞升，
文仲子四十二口飞升，
许旌阳三十二口拔宅飞升，
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师，
舜王拜赤松子为师，
禹王拜真定子为师，
汤王拜尹喜子为师，
文王拜姜子牙为师，
周易王拜袁天罡为师，
汉高祖拜张良为师，
光武拜邓中华为师，
刘玄德拜孔明为师，
唐高祖拜徐茂公为师，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下，你佛家功在**，德利何人，出自何时，然何不言？”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门** ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死在台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。
有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大**设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化为毗卢佛，
二**紫虚真人化为燃灯佛，
三**太极真人化为弥勒佛，
四**玉鼎真人化为药师佛，
六**玄皇真人脱化阿弥陀佛，
七**宝相真人脱化文殊菩萨，
八**慈航真人脱化观音菩萨，
九**普贤真人脱化普贤普萨，
十**保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊**设立释教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六**玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！
宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。
圣驾回宫，文武散班。
节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）
道历四七零九年
文殊菩萨手里拿的是什么,文书菩萨和普贤菩萨手中的法器是什么?
1楼 匿名用户 文殊菩萨手里拿的是带有火焰的宝剑。这是表法的。火焰代表智慧光明。带火焰的宝剑，表以般若智慧断除众生的执著心，断除众生的一切贪嗔痴妄心，断除众生一切烦恼痛苦。 2楼 匿名用户 智慧剑，右手 左手是一朵莲花，上面是般若经 3楼 匿名用户 这只是一种，无论拿什么都是表相的。上面的答案都是对...
大势至菩萨心咒的作用,大势至菩萨心咒和大势至菩萨真言，心咒和真言有什么区别？？
1楼 匿名用户 大势至菩萨是代表大智慧的菩萨，所以他的心咒可以开启人们的智慧。除此之外，此心咒还能消业 除障，可以满足众生的一切善愿。 另外如果一心奉持大势至菩萨心咒可以往生西方极乐世界。这一点虽无经典出处，但我个人认为是可以的。毕竟大势至菩萨是西方极乐世界的右胁侍大菩萨，未来当在极乐世界继观世音菩...
右手拿玉如意的是大势至菩萨吗,大势至菩萨有拿玉如意的吗？
1楼 匿名用户 这个不太好说，可能是普贤菩萨 ，也可能是文殊菩萨或观音菩萨，这三个菩萨都有持如意的像，其中较多的是普贤菩萨，其次是文殊菩萨，观音菩萨较少持如意。我记得峨眉山金顶上的十方普贤菩萨像，有一面是持如意的。 要知道具体是哪尊还得看他的头冠，还有其他特征。最好能给个图。 一般不大可能是大势至菩...