1楼：祖安超级辣
就是主看**徒做事不是看大事还是小事，而是看忠心，就是信心。
2楼：活宝星峰
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
弟兄姊妹主内平安。请问路加福音16章12节如何理解。正常不是在自己的东西上衷心才会对别人东西衷心吗
3楼：伾伾猪
自爱然后爱人
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼
圣经路加福音十六章三十至三一节的解释
4楼：豆子
神迹的发生不足
复以让人信主，
制真实的信靠是因为认识到自己的罪，并且相信只有耶稣可以赦免，人才可以得救。神迹是神能力的表现，耶稣也并不想让人因为神迹而跟随他。吸引人到上帝面前来的是生命。
耶稣说，我就是道路，真理，生命。【约翰福音14:6】道路是说方向，真理是说内容，生命才是本质。
人能够了解上帝，难道《圣经》还不够吗？只是人不愿意区追求，以神迹没有发生在自己的身上作为不相信上帝的借口。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。。【罗马书1:
19-20】
《圣经。路加福音》16章1—9节
5楼：匿名用户
这里是耶稣对门徒作的一个比喻，意思是说一个不义的管家（做管家不应该做的事情，拿主人的钱财)都知道要为将来做打算，安排将来的事物，何况我们呢。我们更应该为将来做打算，更应该亲近神，荣耀神，为将来能进神的国做准备。
6楼：匿名用户
路加福音“16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”
耶稣赞扬了这个不义的管家的聪明，来激励人们为永生积攒赏赐。就像雅各虽然用了不正当的方法骗取了父亲的祝福，但比他的哥哥更被上帝的看重。
7楼：匿名用户
聪明的世人会利用目前的机会，为自己的将来打下基础；**徒应该珍惜光阴、为主作工，在有限的客旅生涯殷勤服事主，必得天上的基业为赏赐！
8楼：匿名用户
灵修版圣经注解
1.不要浪费你所有的金钱财富，因为它是属神而不是属你的2.钱可以用来作善事或恶事，你要用你的钱来作善事3.
钱具有很大的力量，因此你要小心谨慎的使用4.我们必须好好的使用我们的钱财，来孕育我们的信心和顺服的心丰盛的生命研读本圣经注解
耶稣讲论这个比喻的目的乃是说明世人都能够利用自己属世的聪明为自己谋取更多的福利，信徒却与之相反，缺乏真正属天的智慧，竟然不知道好好利用自己在地上的资财为自己在天上积攒更多属灵的财富。
而主称之为“不义的钱财”因为通常人们积蓄和运用属世的财富时，贪婪、不公平和权利欲就时常占据他的心思。所以，我们必须为着神的事工和他人的得救合理运用我们的财产和金钱。
路加福音16章19节、22
9楼：匿名用户
希伯来书九章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
圣经路加福音十六章十九节亚伯拉罕为什么称财主为儿子
10楼：匿名用户
亲爱的朋友，
那个财主按照肉身来说，确实是亚伯拉罕的子孙。因为那个财主是犹太人，犹太人都是亚伯拉罕的子孙。然而，亚伯拉罕肉身的子孙，并不都算是神口里所说的：
“亚伯拉罕的子孙”；只有那些效法亚伯拉罕的信心的人，才真正是“亚伯拉罕”的子孙。
今天，有许多人以为，自己的父母是**徒，自己也就是**徒。其实圣经的教导并非如此。**徒没有遗传，神是我们每一个人的父，不是爷爷不是曾祖父。
所以，每一个人都应该自己与神建立起一对一的关系。人若不重生，就不能见神的国。
将来，最悔恨不已的，莫过于那些像这个财主那样，原本是亚伯拉罕的子孙，最终却在地狱里。如今，有许多**徒的后裔，也应当警醒！不要以为父母是**徒，自己就理所当然得救，不是的！
因为将来有很多人喊着：“主啊！主啊！
”的人，却被撇在外面的黑暗里。因为，他们只是用嘴唇亲近神，却不遵行神的道。
主耶稣说：“口里称呼我主啊，主啊！的人不能都进天国，惟有遵行我命令的人，才能进天国。
”主的命令是什么呢？就是尽心尽力尽意尽**神，并要爱人如己，弟兄们还要彼此相爱！这就是主的命令。
路加福音8章:16集至18是什么意思
11楼：程毕朵
路加福音8：16—18“ 器皿下的灯”可与马可福音4：21—25“灯和量器”参照来读。
8：16，“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。”原意是告诉大家在这黑暗罪恶的世界，圣徒应起到灯的作用。
灯是照亮黑暗的光，即便世界的罪恶再深，福音之光都会灿烂生辉。
8：17，“因为隐藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”这是一个谚语意指“隐藏的事必会显露出来”，本节的含义是指日子未满之前，福音的启示是掩藏不露的，但现在却已显明出来，如同照亮黑暗的灯，暗示了在最后审判之日，世人一切的内心与外表都会显出来。
8：18，“所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
”前一句其含义为“有属灵分辨力者当听而明白”，更是说我这些话是重要的，当更加用心思想之意。后一句是指在聆听真理之言时，当预备大容量的器皿，从而可得到盈溢的真理之祝福，不应吝惜器皿，在属灵世界中贫者越贫，富者越富。
其总体概意是：光的作用是光照事物，起着照亮或显露的作用。信徒也应如光一般，成为世人的典范，广传福音真理。
12楼：r酱紫
圣经每一张都分很多节，每一节用数字标识
路加福音8章第16节是，
“没有人点了灯、而用器皿遮盖着、或放在床底下的；他乃是放在灯台上，让走进来的人看见了光。”
路加福音8章第17节是，
因为隐藏的事没有不成为显明的；隐秘的事也没有绝不被知道而不至于明显的。
路加福音8章第18节是，
所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
16节和17节说，事实/道理终将显现
18节说明一个道理，有者更有，无者更无
13楼：匿名用户
路加福音是一卷书
8章16节至18节
如何理解路加福音16章中不义的管家的比喻
14楼：我能不能呀
这里是耶稣对门徒作的一个比喻，意思是说一个不义的管家（做管家不应该做的事情，拿主人的钱财)都知道要为将来做打算，安排将来的事物，何况我们呢。我们更应该为将来做打算，更应该亲近神，荣耀神，为将来能进神的国做准备。
路加福音 16章19节 财主是一个怎样的人
15楼：唯梅子
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
财主是这样的一个人：
1.自己天天奢华宴乐。
2.把讨饭的，放在门口。
3.没有给讨饭者食物。
4.没有帮讨饭者**苍。
财富是上帝赐予的，必须用来做慈善，不是全部自己享用的。否则，就会去地狱。
耶稣说：财主进入天国，比骆驼穿过针眼还难。
谁说有钱一定是好事情？
而穷人，上帝没有赐予财富。也就不需要承担太多的义务。
耶稣说过一个“五千两银子”的比喻：谁得的多，谁的责任就大。谁得的少，谁的责任就小。
谁说贫穷一定是坏事？
上帝是公平的。
读过了圣经以后，还应该贪图财富吗？还需要羡慕富人吗？
其实，做穷人是非常好的。因为承担的责任也很小。
16楼：地上的客旅
路加福音16章19节到21节，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
这里的财主是指谁呢？因着认识上帝和他对全人类的救赎计划的知识，犹太人接受了不可估量的祝福。“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
”(罗马书9章4节)，就像这个故事里所出现的财主所说的话，唯独犹太人才能用“我祖亚伯拉罕”这样的称呼。犹太国家是拥有如此特权的国家。
与此相反，拉撒路是象征所有灵性上贫穷的人或外邦人；而以色列人应该把自己所得到的属灵的财产分给他们。以赛亚先知的话是犹太人所熟知的，“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”(以赛雅书49章6节)
很不幸的是，犹太人未能把丰富的属灵财富分给外邦人。反过来，他们视外邦人为“要得财主桌子上掉下来的零碎充饥”的“狗”。这样的比喻是大家都知道的。
耶稣在试验迦南妇人的信心时用了这样的比喻。耶稣说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：
“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(马太福音15章26到27节)。
很富有的犹太人不传扬真理，而是据为己有，结果他们自身衰败了。耶稣在讲财主和拉撒路的比喻之前，责备了法利赛人灵性上的骄傲，“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”(路加福音16章15节)，这样极大骄傲的结果是什么呢？
耶稣对他们说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰，极其痛苦。
’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。
’”(路加福音16章22到26节)。
在地上的时候，他们喜爱“享福”的生活，但是他们为邻舍的福气和富有什么也没有做。他们再也得不到任何的赏赐了。 “但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。
”(路加福音6章24到25节)
与此相反，拉撒路所象征的灵性上贫乏的人，能得到天国的产业。[虚心的人(the poor in spirit)有福了，因为天国是他们的。(马太福音5章3节)]那些灵性上饥渴慕义的外邦人，将代替富足的犹太人的位置。
被自以为义的法利赛人所歧视的“狗”和罪人们将进到天国。耶稣说：“我实在告诉你们：
税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。”(马太福音21章31节)。
在比喻的结尾，财主请求让他的弟兄们不要受他同样的命运。“财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
'亚伯拉罕说：'他们有摩西和先知的话可以听从。'他说：
'我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。'亚伯拉罕说：'若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
'”(路加福音16章27到31节)
耶稣指出一直拒绝“摩西和先知”的教训的人，即使是超自然的现象也不能改变他们的心灵。他责备一直忽视圣经真理的法利赛人。事实上，耶稣使已经死去的拉撒路复活了，这一显然的神迹，是耶稣超自然的能力的确证。
但是祭司长和法利赛人还是没有悔改，反而他们商议要把拉撒路杀了。为什么呢？因为复活的拉撒路的真实生活，暴露了他们的伪善。
(约翰福音11章47节，12章10到11节)
我们要准确地理解耶稣的教训，并运用到自己的实际生活中。学习了财主和拉撒路的比喻，我们要想想，为了把救恩的信息传给别人，我们作了最大的努力吗？
我们对周围的人有纯洁的爱吗？你有没有为了将属灵的财富分赠他人而邀请他们到教会和家里来呢？如果我们私藏我们的财富，那么和以前的犹太人一样，我们自身将陷入自满和灭亡。
与此相反，借着爱的侍奉的生活，我们和耶稣**并所接触的人的关系，将更加亲近，更有意义。不要把对于**徒经验很宝贵的教训，当成可怕的故事。相反，我们要努力理解“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”(约翰福音3章16节)。
圣经约翰福音一章十二节至十三节讲解
1楼 匿名用户 约1 12 13 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 信他名的人！他名是什么？ 他的名是耶和华。耶和华的意思就是自有永有的 i am who i am 。 参考出埃及记三章13 14节 意思就...
路加福音三章四到五节的讲解,新约路加福音 三章五节讲解
1楼 匿名用户 路三4 正如先知以赛亚书上所记的话，说 在旷野有人声喊著说 豫备主的道，修直他的路。 原文字义 豫备 准备妥当，使适合 道 道路 大道 修 作，行，遵 直 正直，立刻 路 辙迹，小径。 文意注解 正如先知以赛亚书上所记的话， 此处 引自《以赛亚书》四十章三至五节，惟文字略有出入。 豫...
圣经41章解释,圣经路加福音19章41到48解释
1楼 匿名用户 答 圣经中有41章的只有6卷书，分别是 创世纪41章 约伯记41章 诗篇41章 以赛亚书41章 耶利米书41章 以西结书41章 。 2楼 答 法老得梦，酒政推荐，约瑟解梦，法老赐名，约瑟当官，娶妻生子，生了两子，七年丰收，约瑟聚敛，七个荒年，约瑟开仓。 圣经路加福音19章41到48解...