1楼：热心网友
贺兰口岩画毕竟是丰富的，除了人面像之外，还有狩猎、畜牧、舞蹈、祈祷等图案和大量蕴涵远古文化信息的不规则符号，尤以动物图像更为出色。这些动物图形构图粗犷，形象朴素生动，《母子鹿》、《卧豹》等岩画的图案美令美院学生都刮目相看。贺兰口附近的小西峰沟有一幅《畜牧图》，表现了五十多个图像，野牛、骆驼、骏马、大头绵羊等，寥寥数笔就勾划出它们各自的特征，颇有现代速写的流畅美感。
回回沟有一幅《巨牛图》，在40多米高的山顶上，刻了一头真牛一般大小的巨牛，长2.01米，高1.01米，用三条复线准确地刻画出巨牛的轮廓，在轮廓线内又刻了三四只小羊，画面非常活跃，先民岩画具有如此高超的美术表现力，真是令人想慕。
鹿的文化象征
2楼：阿沾
鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。
1、形似美丽
古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。
这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。
2、寓意爱情
甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。
鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。
寓意迎娶美丽的姑娘！丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：
“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。
而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。
过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是我们在过去常见的独轮车。
还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。
3、代表健康
自古以来，鹿对人类健康的促进从开始的食其肉、寝其皮、用其骨，开始发展为后期的不断深入认识。经过了相当漫长的时间。
《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿。
4、喻指权利
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。
史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之。”
而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢？说明鹿在历史上作用很重要。
鹿科（cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。
被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物（如猪、牛）等区分。在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科，有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。
1、外形特征
眼窝凹陷，有颜面腺；有足腺；无胆囊。体长0.75～2.
90米，体重9～800千克。胃4室，反刍。牙齿32～34枚。
腿细长，善奔跑。多数种类具角，无角种类则具獠牙状上犬齿。
2、生活习性
典型的草食性动物，吃草、树皮、嫩枝和幼树苗。善游泳。
3、栖息环境
栖息于苔原、林区、荒漠、灌丛和沼泽。
4、分布范围
分布于欧亚、北美洲以及南美洲的南纬40°以北地区和非洲西南部。
5、生长繁殖
角是雄鹿的第二特征（仅驯鹿rangifer tarandus雌雄皆有角），同时是争偶的**，其生长与脱落受脑下垂体和**激素的影响。
北方的鹿过了繁殖季节，角便自下面毛口处脱落，第二年又从额骨上面的1对梗节上面的毛口处生出，初长出的角叫茸，外面包着**，有毛，有血管大量供血，分杈；随着角的长大，供血即逐渐减少，外皮遂干枯脱落。1～2岁生出的初角几乎是直的，以后角的分杈逐年增多，到成年后定型。有角种类的雌鹿如无角亦不具獠牙状上犬齿。
雄鹿大于雌鹿。毛色冬深夏浅，多数幼鹿有白色斑点，有的种类（如梅花鹿cervus nippon和豚鹿axis porcinus）成体也有斑。足4趾，第三和第四趾发达，支撑身体重量，第二和五趾退化变小。
雌鹿有2对乳头。热带鹿没有固定的繁殖季节，一年发情多次，角不脱落；温带鹿晚秋至冬季交配，多数一雄多雌，每胎产1～2仔，多达3～4仔。
3楼：皮囊之下
《诗经》中与鹿相关的诗有多篇，其中关于鹿的描写折射出丰厚的文化寓意，反映了古代社会生活的特色和风貌。
1、鹿是爱情的象征
鹿与中国古代人生活关系密切，在古代人的日常生活甚至社会政治活动中占有非常重要的地位。《管子》卷第七有这样一件事：齐桓公八年，管仲请示齐桓公说：
“‘诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报。齐以马往，小侯以犬报。’桓公许诺，行之。
管仲又请赏于国，以及诸侯。”
古人把鹿皮作为婚礼中的贽礼，显然不是随随便便的凑合，而是经过认真选择的。小伙子把鹿皮作为礼物送自己喜爱的姑娘，想必是会很讨姑娘的欢心的。
现代学者经过研究还发现，早在远古时代，鹿就成为人们崇拜的对象。《山海经·南山经》中载有名叫“鹿蜀”的马形虎纹，白头赤尾，鸣声如歌谣的怪兽，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孙。
这种原始的鹿崇拜进一步表明：古人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风俗，大概除了鹿皮的珍贵实用之外，还与它本身具有的可以繁衍子孙这种象征意义有极大的关系。
这就如同今天有的地方的婚俗，把红枣、花生、桂圆、莲子放在一起，以取其谐音“早生贵子”之意。由此推论古人之心，大概以鹿皮相赠，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孙繁茂，人丁兴旺。
2、鹿是德音的象征
鹿是一种温顺可爱的动物，今人形容女孩子温顺可爱，会说这女孩像一只温顺的小鹿。古人早就发现鹿有胆小易惊的习性，因此创造出“鹿骇”这个词，以状人惊惶纷扰之态。
《礼记·礼运》篇曰：“何谓四灵?麟、凤、龟、龙谓之四灵。
”作为古人心目中灵兽的麒麟，实际上就是从鹿演化而来。麒麟这两个字均从鹿，《说文解字·鹿》部：“凡鹿之属皆从鹿。
”又释麒：“麒，大牡鹿也。”也就是大公鹿。
又释麒麟：“麒麟，仁兽也。”此说从《公羊传》。
而《毛传》也认为：“麟信而应礼。”可见，从春秋战国一直到汉代，鹿在人们心目中的吉祥美好的形象早就形成了。
从自然界的生灵到“信而应礼”、“恳诚发乎中”的“仁兽”，鹿在古代文化中的寓意不断丰富发展。同时，由于远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，以为鹿皮毛色白为瑞兽神畜。以至于发展到后来崇拜神仙时，白鹿也一直是仙家的神畜(《乌丙安《中国民间信仰》)。
唐代诗人李白在《梦游天姥吟留别》诗中写道：“别君去时何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
”李白曾受过道箓，他的诗可以反映出唐代痴迷道教的士人对白鹿的喜爱。在佛教故事中，鹿也经常以正义、善良、吉祥的化身出现。
在《九色鹿》故事中，救人于溺反而恩遭仇报的九色鹿是菩萨的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因误听谗言而差一点杀死九色鹿的国王，责令“自今已往，若驱逐此鹿者，吾当诛其九族。于是众鹿数千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。
风雨时节，五谷丰熟。人无疾病，灾害不生。其世太平运命化去”。
《鹿母》故事中生了两只小鹿的母鹿更是一个“志节感人，慈行发中”的悲悯者的形象，它以自己的“笃信死义”，感动了一个执意欲猎杀它的人，使得母子转危为安。于是，“国人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于义，莫不肃叹……”(《佛**学故事选》)
可见，鹿在儒道释三种文化以及古代民间信仰中，都是极受青睐的动物，它是人们心目中的灵兽，是美好愿望的象征。
4楼：新林春天
鹿角女孩——浙大吉祥少女林泽安
哈啊哈，我刚刚回答了另外一个类似的问题。鹿是一种非常美丽的动物，神韵英气，象征着吉祥。不少公众人物和企业都因为和“鹿”有关而被人熟知，比如青年演员白鹿、浙江大学“鹿角”吉祥少女林泽安、“新白鹿”饭店等等……杭州 “外婆家”的室内装饰也经常用“鹿”的元素，让人觉得挺有情调的。
怎么说呢，鹿给人一种很善良、很健康的第一感觉。
有哪些岩画
5楼：百度用户
中国岩画可以大致分为北南两大系统。北方草原游牧民族岩画是我国岩画分布最为密集的地方。其中包括内蒙古东南部以白岔河为中心的赤峰岩画、阴山岩画、乌兰察布岩画及内蒙古阿拉善左右旗岩画、宁夏贺兰山北部岩画、新疆天山南北岩画、新疆北部阿勒泰岩画。
我国绝大部分岩画集中分布在这一区域。这些岩画大都是八十年代全国文物普察以后发现的。岩画比较全面地反映了当时经济生活的各个方面，有的表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等活动；还有的表现日月星辰、手印、脚印及各种原始符号。
依题材划分，北方岩画主要分为类人面像岩画、狩猎岩画、生殖岩画。
1、类人面像岩画，以其数量的丰富，风格的多样，在世界岩画中占有突出的位置。我们将类人面像岩画分为无轮廓型、半轮廓型、全轮廓型、头饰型四种类型，其中头饰型是指除凿刻眼睛、纹面之外还包括带有头饰的人面像。
2、狩猎岩画，即被表现的动物，它是被猎杀的对象，又是受敬畏的对象。在我国北方阴山乌拉特中旗发现的"猎鹿"岩画，充分显露出创作者的心理动机。整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却依然屹立不动，体现出远古先民对野鹿存有的巫术情节。
狩猎岩画是狩猎者的艺术，其目的是为了狩猎的成功和动物的繁殖。新疆新源县岩画中，狩猎者手中的箭，已被意化为长长的一根线，表现出狩猎者对动物的占有欲。这种实例在我国北方岩画中有很多。
3、生殖岩画产生与人类自身的繁衍有关，生殖是最令原始人感到神秘的主题。种的繁衍，是人类最古老而持久的渴望。在北方岩画中经常有这样的画面：
鼓胀的肚子上画着小动物，这些动物往往是马或鹿，好象她们"怀孕"了一样；有些成对的动物被解释为与交配有关；有些直接画出人类或动物交媾的场面；新疆呼图壁岩画则直接表现了人类极度夸张的勃起的**。
4、中国北方草原，自古以来就是各游牧民族活动的舞台。根据史料记载，从远古时代开始，这里出现过荤粥、鬼方、戎、狄、羌族，春秋战国以后，又相继出现过东胡匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族。这些民族是岩画的制作者。
岩画中有回纥文、西夏文、蒙古文、突厥文，所以岩画肯定与这些民族有关。新疆早期的岩画与塞人有关，中期为匈奴、突厥、契丹、羌等民族所作。
5、中国南方民族的情况更为复杂。西南地区古代的族群有"百濮"， 商周时期在江汉流域以南分布，与"僚"常相混称，他们散居在四川、云南、贵州等地，这些人与当地岩画的制作有关。曾与楚国有着渊源关系的百越文化的创作者越人，绘制了左江流域的岩画。
6、南方岩画主要包括云南、四川、贵州、广西地区的岩画。在云南我们发现了31个岩画点分布在14个县里。其中沧源岩画最为集中，发现也最早，在大约750－800个图形中，内容可归纳为人物、动物、狩猎、放牧、战争、房屋、符号、手印、神巫、器物、舞蹈、杂技等。
以广西宁明花山为代表的左江流域及右江三县境内共90处岩画点，是我国岩画点最多最密集的地区之一。
7、南方岩画以表现人物的活动为主要特征，人物形象程式化。其中上举双臂、屈蹲双腿、犹如蛙式的"蹲形"人物最为突出。不仅在南方出现成百上千个图形，而且在北部岩画、原始彩陶、甚至环太平洋地区的原始艺术品中都出现过这一形象。
如果单一地就造型需要而言，似乎过于简化了先民的创作本意。
8、中国岩画除了南北二大系统外，东南沿海地区的江苏、安徽、福建、广州、香港、澳门、台湾的岩画却也自成体系，它们都是抽象性的符号，用磨刻的方法制成。江苏连云港岩画的制作时间较早，与六千年以前的东夷族有关。安徽淮北岩画由于可用来论证的资料较少，它们的年代族属还没有最后定论。
港、澳、台、广州、福建的岩画都与古代的越人有关，越人是在使用文字之前，站在自已的文化圈里创造了这些岩画。东南沿海的岩画还可纳入太平洋岩画圈的范围之内，这些岩画点现在或过去都紧依海岸线，离海岸线较远的岩画点的分布明显稀少，但也都傍依在入海的河流。
9、西北高原的岩画，包括甘肃、**、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致性，所以岩画的文化内涵和特点肯定也是相近的。 我们在**的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县发现了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛"纳木错"岩画较为集中。
在甘肃靖远县、永昌县、玉门市、嘉峪关市、肃北蒙古自治县、安西县、玛曲县、甘南裕固族自治县；青海省的刚察县、天峻县、德令哈市、都兰县、格尔木市玉树县等地也都发现了岩画。
10、当雄"纳木错"岩画是彩绘的。西北其它所有岩画都采用凿刻的方法制作，内容涉及动物、人物、符号、日月星辰，与人类生产、生活有关。题材可分下列几类的方法：
狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北高原，**岩画最为重要。在与**周边的地区印度高原、巴基斯坦的岩画中，也发现有关相似的内容，对于研究**岩画的年代、族属、文化渊源等问题十分重要；在与北方系统的岩画相比二者最为接近，反映在岩画的题材、制作技法、岩画中出现的动物群种等方面。
尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样，可以作为与北方其它地区岩画进行比较研究的根据。**岩画大致可以分为早、晚二期，早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分布在**的西北包括阿里地区和藏北部分地区；晚期岩画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大部分地区及藏南、藏东南地区。西北高原岩画的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北强盛以后，进入甘、青河西走廊一带，后来到了**高原。
对西北高原的岩画做深入研究或许可以画出古代民
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