1楼：匿名用户
一句两句说不清楚，以乾卦为例：乾卦属于八纯卦，以上爻宗庙为主
2楼：时田感知
每卦有六爻，每个都要解释。是分六个步骤阐述的。
主要是根据位。
3楼：西蜀拙翁
《尚书·武成》里边出了个成语叫“名山大川”，现代人用这个成语都是泛指，可联系《尚书·武成》的上下文，再看看一些古人的注释，你会发现所谓“名山”很可能就是特指华山，所谓“大川”很可能就是特指黄河。那么，《易经》里的“大川”难道就不可能是实指吗？难道就不是《易经》的作者家乡附近的一条大河吗？
也许就是黄河呢？也许就是长江呢？
“名山”之“名”，古作“大”解。“川”是泛指河流。黄河古代特称“河”，长江特称“江”，意义不可含混，不可臆解。
4楼：匿名用户
我认为应当是根据你所问的事情的阶段而定.
易经中的凌乘什么意思
5楼：鲁北野叟
fyhdj123 ：你好
周易八卦中，爻位：1、3、5、奇数位为阳位；2、4、上偶数位为阴位。凡阳爻居阳位、阴爻居阴位为【当位】。反之，则为不当位。
在一卦中，上面的一爻对下面的一爻，为【乘】。
如【泽天夬】卦，上六爻柔【乘】五刚也。一个阴爻凌驾于五个阳爻之上，叫做阴乘阳。（阴爻在阳爻之上，有大不敬之意。带有欺压的意思。）所以叫【乘凌】。
所以阳爻居阳位，当位，阴爻居阴位，当位。阳爻为天、阴爻为地，天在上、地在下就是当位，地在天上，就是【乘凌】。
祝你好运
易经爻位问题!
6楼：匿名用户
自下向上
两正一反为阳，两反一正为阴
三反为老阳，三正为老阴。
易经中的九二是什么意思
7楼：最爱优优
易经里面阳爻为九，阴爻
为六，易经64卦每卦共有六爻，从下往上数分别是初、
二、三、
四、五、上，所以上九为最上面一爻为阳爻，九二是指从下往上数的第二爻为阳爻。
《周易》是古代的一本占卜书。它是古人为了**社会人员的好坏而创造的，然而，它通过“一”（阴）、“一”（阳）两个基本符号和看似奇异的占卜词，深刻地分析了世界，从哲学层面上解释了世界，揭示了世界的创造和宇宙结构的变化规律。
《周易》中有许多殷周历史故事，大多反映了儒家的政治、哲学和伦理道德，它以流言蜚语的形式推测自然和社会的变化，富有朴素的辩证法，反映了东方智慧和哲学的光辉。
它的对象、文字、文字、意义、神灵、奇观、文字、变化，以及对运动、开闭、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握，对后世的哲学、美学和艺术创作产生了重大影响，《周易》不仅用于预言未来，而且广泛应用于社会生活的方方面面，成为人们道德修养的指南。
8楼：匿名用户
周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田。利见大人。
九二：是指乾卦第二爻的爻位而言。田：
是地面的表属，蓄有浅水，可以种植生长植物的。大人：历来有多种解说，事实上，在古代所谓大人的意思，多半是用于对在上位的人而言。
［今译］乾卦的第二爻（九二），象征出现在田地上的龙一样，可以见到高贵的大人物而有利了。［今释］（一） 见龙在田 一句，见字，古代与 现 字通用，也可称为 现龙在田 的意思。九二，是代表本卦已经发动的阳能，用龙的 变化不测 的德性，作为表示它的象征，说它好像潜伏着的龙，到了这个时候，已经发动上升到地面上来，在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用，大家都可以看得见了，它也可以见到大人了。
所以这句爻辞，便称它为 见龙在田 。（二） 利见大人 一句，是从本卦九二爻的象征性，推之于人事现象的作用而言。如果用在占卜，得到这一爻，便有潜龙上升到地面，必有所为而发的现象。
但是它的动向，还未确定，所以比它为 利见大人。还有，初九爻的情况，犹如太阳在夜里，潜藏未出，还未发动。九二爻的情形，犹如早晨的太阳，从地面上升，出现在大地上所有人们的眼前，给予人们无比的生机与希望。
9楼：匿名用户
每个卦都由阴爻和阳爻组成,九代表阳,六代表阴,从下往上读,初,二,三,四,五,上,阴就是六阳就是九
10楼：匿名用户
乾卦共分“初
九、九二、九
四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要厚积薄发。
区分易经的爻位正应与不正应 10
11楼：洛书阴阳气旋
是上下卦所对应驳的称呼 阴应阴，刚应刚，为不正应，如 初九应九四，六二应六五。初对四，二对五，三对上
易经八卦里什么叫得位
初九的易经中
12楼：手机用户
易经中的初九是爻题名。指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻。“初”表示六爻卦之初位，“九”表示本爻的性质属阳。
《易·干》:初九:潜龙，勿用。
《象》曰:'潜龙勿用'，阳在下也。按《周易》每卦六爻。
第一爻为阳爻者，称为初九(九，称老阳)。表明事物正处于发展变化的初级阶段。后因以初九谓尚未发迹之时。
易经第十六卦如何解释
13楼：覃小爱
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师
。《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣**的情景创造了**，并用**来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大
隆重的，把**献给
，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果
，必遭凶险。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得
意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。
【白话】六二，正直而不
的品德，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过
分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
【白话】六三，有
奉承的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“用
奉承、的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不
正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，贞疾，恒不死。
【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，
，则可避
免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并
，不察下情，这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢？
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