1楼：莫极
1.在佛教看来，贡品是表示诚心的。一般居士是供奉清水的，那些果是庄严用的。道教我就不清楚了。
2.没有这种说法。只有专念“阿弥陀佛”才可以进入极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛用愿力创立的。
3.谁说天地是盘古开的？**教说天地是耶和华创造的，你信不信？
4.装不下。可能鬼就居住在其他星球，现代人美其名曰“外星人”。佛教所说的“娑婆世界”其实很大，不只是我们这个地球，也不只是太阳系。
5.胡言乱语，鬼有神通，可以穿墙。
6.不好说，假的话都不厉害。
7.不作答
8.你对领导不敬，领导要搞你吗？一样的道理。神和佛不一样，佛也是人。
9.是指神的决定。没有可信度。
愿您如愿！
佛教说的东西都是真的吗？
2楼：叹息的兔子
我是佛教徒，根据佛经给你举两个简单的例子吧。也许你看完就会信佛了~
释迦摩尼佛在两千年前说，他在一杯清水中看见成千上万的虫子。如果你是当时的人，你可能认为佛在瞎说。但现在有了显微镜你就明白，佛说的是那些微生物。
释迦摩尼佛还讲过女人的**病，分类很细，有些现象甚至是现在医学都没发现的疾病。
为什么佛能看见那些我们看不见的东西？
因为佛是真正开悟的人，我的理解是他的大脑得到了百分之百的开发。现在一般人不就用了百分之几嘛，所以他能透析宇宙中的一切。
而且佛是实语者，是不说谎的。他慈悲地把自己的智慧告诉世人，是凡夫最好的老师。可惜一般人不能理解，也不去珍惜。
有些事你一时无法得出结论，就认为它是假的，其实随着时间推移，科技发展越来越快，总有一天佛经中说的全部会被证实。
而当你真正进入佛门的时候，有些常人看来的“奇迹”也就稀松平常了。
3楼：海印放光
唯物主义说神佛是假的，其实佛教也说一切都是假的。佛教有“丹霞烧木佛”的典故。《金刚经》有一首偈说一切都是假的——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”
佛教是佛祖的言教，佛祖是最伟大的圣人，佛祖的话我们应该相信。
不过，是否信佛，必须有佛缘，有福报，有智慧，是不可能勉强的。中国伟大的圣人老子讲：上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之……老子的道如此，佛道也是如此，建议学习一些佛教基本知识，听听法师讲解佛经，看看自己是否有佛缘。
因为，如果佛祖在佛经上讲的话都不能说服您，我们凡夫怎么可能说服您呢？
4楼：匿名用户
佛教本义佛陀（觉悟者）的教化，不是拜佛的宗教。从某种意义上说，佛教是对环境（比如说宇宙）的阐释，与自然科学一样，但视角、方法根本不同；难信？你信广义相对论吗？
如果信，你是听一群学者的说那是对的才信，还是自己真的彻底理解了？很多东西只止步于道听途说罢了。佛教本质无关阶级文化，它甚至无关人类，十方世界一切众生（包括病毒）都为它的受众；它是对真理的传扬，你去修持就能理解；你不研究数学，别人传扬的黎曼几何、拓扑学你真能生信？
另外，不要过於信奉欧洲自然科学。说到唯物主义，马恩等人对历史上各类科学的研究太广泛深刻了。比如阿拉伯的科学，在几个世纪内极速发展，远超同时期世界各国，医学甚至有现在常用的药物。
你能说那不可能吗？但那时候人的哲学与现代迥异。所以要明白，无常的历史中没有什么是不可能的，你就放开心态好了。
5楼：匿名用户
首先，每个人都有各自的生活经历，信与不信，全看自身；
我和我家不信，而我老婆一家都信佛；
信佛的人说，佛言是真理，佛比科学还科学，那我们先把真假放一边，看看信佛的，受到了真理教导的人都为这个世界做了什么：
他们发明了电视？他们研究出了自来饮用水？他们研究出火力/水力/太阳能发电？他们用他们的”真理“创新了任何现代技术？
好像并没有。他们用着科学所带来的一切便利来生活，或者说，坐在科学的背脊上来“修行”......
然后他们说，这是我们“修来的”“福报"......
6楼：灵助
你问的问题是“大海到底有多大？”可是你认为最大的却是“你视力所及的范围”，那么，我该怎么给你回答呢？
你都不知道什么是佛教，又怎么有听别人说佛教是真是假的鉴别力呢？
佛教的正确意思是 “佛法教育”，并不是一个教派叫佛教，佛教不是宗教，是让人能够增长智慧的教育、是教人弃恶从善才能得利益教育、是让人体会一切宇宙人生真相的教育而已。
而佛法有难有易、有深有浅、有真谛有俗谛、有真实有圆融，最关键的问题是，佛法有真有假、有形式有实质、有能接受有不能接受，那么，你说的佛教所说的又是什么呢？
不用迷惑！把我说的还有一切人和你所说的都放下，从基础开始学习什么是佛教？什么是佛法？
为什么要学习佛法？能够帮助你捋顺一切的问题！推荐你去看由净空老法师讲授的《什么是佛教》，里面的内容完整详细的回答了你所有的答案，能够帮助你增长智慧，解决你一切的迷惑。
阿弥陀佛
7楼：百度用户
你讲真的它就是真的，真不真由你来决定，由你来做主，不是由别人，就象讲吃饭，饱不饱自己知道。
佛教可信不？为什么佛经里面讲的都是什么妖魔鬼怪？
8楼：匿名用户
我说可信，你能信吗？凡夫俗子没有开天目，物理界之外的宇宙和令一维空间，你如何能看到？我又如何能证给你看？
你跟佛法有没有缘，全凭你的慧根与善根。另外，你对佛法还不了解。建议多看佛学的初学知识，相信你对佛法会有更深的认识。
无论是学习还是生活上，在对事物充分了解之前就妄下定论，存有偏见，不是聪明的表现。
9楼：
佛教中的很多经典，都不是佛陀说的，就好比论语中的很多名句，这不都是孔子说的。首先，佛陀也是一个普通人，他不信真主，明白婆罗门教的教义，求神无益，过河还得靠自己，要不蹚水过河，要不游泳过去，要不划船而过。佛陀教给了我们开启智慧的方法，但他也曾经教导比丘，虽有神通，但不可以以神通示人，他依然保持一份初心，一生坚持乞食，就是让时刻提醒比丘的谦卑之心和众生平等得慈爱之心。
有没有鬼神，世界是几维的，我们暂且不论，如果不注意健康，佛陀也会生病这也是他苦行的反省。我们感激佛陀、众比丘及比丘尼秉持的八正道，戒定慧，苦集灭道等解脱之道。鬼神之论，信与不信，它都在那，也许有，也许没有，对我们的生活不会产生任何影响。
只要一个人能秉持行善积德，厚德载物，而不起对欲望追逐之心，自然会有善报。但现在追逐宗法的人越来越少，尊重自然的人也越来越强，崇尚科技的人越来越多，这也许是一条不归路。
归根到底，如果学佛，首先要了解佛陀是一个什么样的人，佛陀的初心是什么？佛陀一生的经历，然后再去看看佛陀时代与现在有什么不同。很多东西自然而然就明白了。
建议您看看一行禅师的《佛陀传》。谢谢
10楼：匿名用户
当您说“我不信，也不信，更不信”的时候，您可能是在“信自己有能力进行是非判断”。
“信自己有能力进行是非判断”，已经具有了一定高度的觉悟能力，即佛所称的“佛性”。
正统的大乘佛教把妖魔与鬼神都当作“虚妄”予以摒弃：“凡所有相，皆是虚妄。”
您可以说自己不信鬼不信神不信妖魔，可以说自己没有信仰，但您能从梦里醒来，这就是佛性。
一个有“佛性”的人虽然还不是“佛”，但相信总有一天您会达到佛陀觉悟到的那个境界。
那时，您将十分清楚人活着的目的，并十分清楚地知道，人应该怎样活。
“信佛教”，是“信”“佛”的“教导”，是在“佛”“指导”下挖掘自己的本有的“佛性”。
您相信自己有反省能力，相信这个世界未来的光明与黑暗全在自己，您就是“信佛教”。
11楼：陸过人间
可信的，在这物欲横流的尘世，实现不了的理想，面对沦丧的道德，风气。从课堂走向社会的迷茫，难以理解的冷漠现实，雷锋离我们远去，领袖不能长存，精神没了寄托，生活缺少目标，自古以来，人类面对的最大问题，不是能不能生存，而是为了什么去生存，丢失了自我价值的体现，找不到自己的位置，不明白为什么活着，活着为什么。
未生我时谁是我，生我之时我是谁？
迷惑于一切冥冥之中皆以注定，人根本无力去和命运抗衡，任由抗拒不了的力量去摆弄，生死因缘不由自主.....
那就来认识佛教吧，你会找到答案的！
12楼：匿名用户
首先，佛教是众多宗教的一种，属于哲学范畴，他们要解决的问题就是关于人的终极问题：我是谁？从**来？到**去？所以佛教和其他宗教一样，与人是有所帮助的。
其次，所有的学科都是有起源进化的，抓住本质重点，忽略细枝末节。比如佛教是教我们用空来认识人和世界，那么什么是空就是重点，认知到空，就认真了佛教的精髓。
祝你证得空性，了却烦恼！
13楼：匿名用户
佛教可信!
佛教即不让你信鬼，也不让你信神，更不让你信妖魔，佛教告诉你活着是为什么，为了什么而活着，怎样活着才不会虚度此生！你看了《愣严经》变会明白所有的问题！也会明白我的话。
14楼：繁星流动
活着的目的就是为了证悟宇宙人生的真相。你接触的内容，并不代表了真正的佛法，建议你了解一下佛教发展历史变化，看看《印度佛教史》，这样反而能对你的亲戚有所帮助。
根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：
佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。
色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。
在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去，你会发现名法生灭的速度是色法的十七倍。
通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。
因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。
这是佛法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。
详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》
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