1楼：百度网友
阿弥陀佛
你对功德理解错了，功德来自于你念经念佛所得到的清净平等心，如果你念经念佛没有清净平等心，那么就没有功德或很少功德，当然还是有福德福报。
至于念观音菩萨名号与念地藏菩萨名号需要专一念，哪一个名号能让你更容易得清净平等心，你就念那个名号，念那个名号容易有功德。当然，念阿弥陀佛佛号最殊胜。
净空法师---何谓“功德”？真实的功德就是清净心。佛经常说：
“心净则佛土净”，修行最重要的是清净心，远离一切妄想、分别、执着，功德就现前了。再讲明显、具体一点，“持戒有功，得定是德”，因戒得定；“修定有功，开慧是德”，功是修因，德是果报。你要有真正的修功，真实的果德。
持戒如果不能得定，那个戒是福报，福德不是功德。
持戒若还有妄想、分别、执着，看这个人破戒、那个人犯戒，就把自己的功德毁掉了。如何持戒才有“功德”？就是惠能大师讲的，“若真修道人，不见世间过”，如此持戒能得定，否则持戒都是福德，不是功德。
功德能了生死、出三界，福德不能。因此，功德与福德要辨别清楚，千万不能搞错。
净空法师---念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。念其他的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。为什么——别名是随众生机缘而建立的。
2楼：觉真网
这个问题，要从两个方面来理解：
从胜义真实谛的角度来说，念世音菩萨和地藏王菩萨名号，功德是一样大的，其实这两位大菩萨，功德都是不可思议的，有经典中说其实观世音菩萨早就已经成佛，现在只是化身菩萨像来度化众生，而地菩王菩萨在《地藏经》中，我等本师释迦牟尼佛亲口也称赞其大愿和广大无边之功德。
从世俗现实的名言角度来说，念世音菩萨名号，在大悲心方面有特殊的加持，念地王菩萨名号，则可以满足财富、愿望，超度亡者方面有特别加持，因为两位大菩萨在因地时所发愿不同，所以愿力成熟，它的加持也不相同。
另外，希望这位同道，对于一些梦不宜公开说，也不必执著，清净念佛，功德不可思议，同时在念佛时能适当进行一些经论的闻思学习，也是非常有必要的。愿吉祥，阿弥陀佛！
3楼：法藏
都是一样！，，，平等的！
4楼：百度网友
哪个用心哪个功德大。
念阿弥陀佛和观音菩萨名号哪个好
5楼：8万4千法门
疏【非但念佛独得往生。法僧通念。亦得去也。】
这一句话非常非常重要!我们在很多地方有遇到同修来问我：我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？
这里证明，观音菩萨是『僧』，念佛得生，念僧也得生。所以你念观音菩萨求往生，能，能够得生。所以有家人，尤其是家里老人，他一生念观音菩萨念很多，你不要叫他改。
要改念阿弥陀佛，他念几句阿弥陀佛又念观音菩萨，结果他心都念乱了，都慌张了，到底观音菩萨跟阿弥陀佛哪一个好？反而把他那个一心搅乱了，把他的功夫破坏了，这是很大的错误。他念观音菩萨，就劝他一句观音菩萨念到底，不要改，求生西方极乐世界，这就对了!
我们在经上都有根据。你念大势至菩萨，你就一心一意念大势至菩萨，决定得生。念到心清净，一样消业障，一样往生极乐世界，这念僧。
这个『法』是经典，我没有念佛，我也没有念观音菩萨、大势至菩萨，我每天念《无量寿经》，能不能生？得生。我每天念《阿弥陀经》能不能生？
能生。我每天念《金刚经》能不能生？能生。
回向求生净土统统能生，你念《地藏经》也能生。所以我在南部遇到专修地藏法门的，念《地藏经》、念地藏菩萨名号能不能得生？能生，发愿回向求生净土。
我们在大经，这《无量寿经》三辈往生最后一段看到的，**上有说明，修学一切大乘法门，回向求生净土统统得生。在此地又得到一个证明，念佛、念法、念僧都能得生，这一点很重要。所以我们遇到修其他法门修得很久了，不要劝他改变，一定把这道理讲得清楚、讲得明白使他更有信心，心里有定，能够生欢喜心，知道我这样修法也能往生，临命终时佛与观世音、大势至菩萨同样都来迎接。
所以以这个读经、念诸佛菩萨名号的功德求生净土，这就一定不错。这是下品上生章。
【佛教】地藏王菩萨和观世音菩萨的名号可一起念吗？念完一种再念另一种可以吗？
6楼：和亲电子
1.都可
来以的，随自己喜欢，不要着相源。阿弥bai陀佛！
2.心乱是因为有冤亲债du主干扰
zhi，障碍你修行，念《地藏菩萨本愿dao功德经》把功德回向给他们；
3.念的时候菩萨自会加持你的。网上搜索看一下《妙法莲华经观音菩萨普门品》就知道了。
回向：合掌：**______愿以此所诵（写）《地藏经》______部（品、卷、或念佛菩萨圣号二小时）之功德，回向给**______累生累世的怨亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。**______真心求忏悔（念3遍）
建议：读诵地藏经回向后，我们要为冤亲债主历代宗亲念诵以下三皈依文：愿**______的冤亲债主历代宗亲皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）；皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊（三遍）；皈依佛不堕地狱、皈依法不堕恶鬼、皈依僧不堕旁生（三遍）；皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟（三遍）。
7楼：匿名用户
可以啊，可以念完一种再念一种，也可以同时念两位菩萨的名号，只要心是真诚的，怎么念都行，念多念少都行，吃饭，睡觉，走路，都可以念， “一切时一切处都可以念”···
8楼：匿名用户
系统的学习一下佛教哲学吧, 建议读一读宗萨钦哲仁波切的《正见》, 这样你就不会有这样的疑问了.
“念千遍观世音不如念一遍地藏菩萨，念千遍地藏菩萨，不如念一句阿弥陀佛。“这样的文意出自哪部经？
9楼：教父
念佛不等于念阿弥陀佛。净土不限于极乐世界。十方世界有净土无量无边，佛也是如此。
现在好像有某种倾城，好像一说念佛就是只能念阿弥陀佛，一说净土，就是西方极乐世界。 容易误导。
前一句话有经书出处。
后一句好像出自群疑论。 《群疑论》虽是大德开示，但毕竟不是佛所说的经书。 据我所知，没有经书上说念千遍地藏菩萨不如念一声阿弥陀佛。
10楼：明因妙音
这一段话，出自莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，是《疏钞》对《往生咒》的注解，据莲池大师介绍，往生咒出自《不思议神力传》，本段话应当也是出於《不思议神力传》。净空老法师在《中峰三时系念法会全集》第四十集中曾有详细开示，仁者可观其始末，知佛陀与祖师说此言之真实用意，庶免挂一漏万，望文生义。
诸位同学，请接著看莲池大师对「往生咒」的讲解：
《疏》上说，「经咒相联，正显密圆通义」。《弥陀经》後面附往生咒，实在讲，真正的意思是显教跟密教融合成一体，这是它真正的义趣。《钞》里面讲，「详陈彼国」，彼国是西方极乐世界，「依正庄严，信行愿门」，这就是信、愿、行，求生西方极乐世界必须具备这三个条件。
「如经所明，是之谓显」，这明显的为我们开示！蕅益大师的《要解》尤其是难得。他把全经分成三分，序分、正宗分、流通分。
三分，每一分里面又分做三分，就是三个段落，这三个段落他就是用的信、愿、行。序分里面是信愿行三段，正宗分里面也是信愿行三段，流通分里头，还是劝信、劝愿、劝行。三分都不离信愿行，非常明显的开示。
是之谓显，这是叫显。
下面说，「遵佛秘勅，但持此咒，即得往生，是之谓密」。遵照佛教诲，你专持往生咒，行，也能往生。这个咒语里头没有意义，密说。
那麼显跟密是什麼关系？「显者，显此密也，密者，密此显也」。这把显密的关系说出来，它是一不是二，一个是显说，一个是密说，这前面跟诸位报告过了。
为什麼佛显说之後，再要用密说？主要是对九法界众生所说的，用他们言语所说的。它不是梵语，所以印度人也不懂。
大师在此地告诉我们，「兼持则双美毕具」，说是显密都持，譬如念经，《弥陀经》念完之後念三遍往生咒，这是现在普通的例子。最好念七遍，念七遍往生咒，这是显密都修。如果是「单举亦交摄不遗，故曰圆通」。
单举，单单念经不念咒，行不行？行。密在显中。
单单持咒，不念经，也行，显在密中。所以叫圆通，圆是圆满，通是通达，没有障碍。这样说起来，我们到底怎麼个修法？
莲池大师很慈悲，下面这一段开示非常重要。
「虽云交摄，而专持名号，犹胜持咒，亦胜馀咒，亦胜一切诸馀功德」。这一段开示非常精采，不要听到前面讲的显密交融，你就显密统统都修了，真正的利益还是一门深入。修什麼？
古人常讲，念经不如念咒，念咒不如念佛，这个话讲得有道理，跟莲池大师这段开示完全相应。经太长，不容易摄心！咒比较短，容易摄心，但是这一句名号更短，更容易摄心。
真正修行用功，摄心是第一。因为你修行的目的是什麼？目的是一心不乱。
无论修哪个法门，总的纲领，总的目标，就是一心不乱。无论是显教密教，宗门教下，大乘小乘，这是佛法的总纲领、总原则、总方向、总目标，就是要一心不乱。用什麼方法能够叫我们快速的达到一心不乱？
念佛是最殊胜的方法。所以大师在此地告诉我们，「专持名号，犹胜持咒」，胜过持咒，这个持咒是讲「往生咒」。胜过馀咒，所有一切咒语，这个佛号都超胜。
不但超胜密咒，还超胜显教。显教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有详细说明，在《钞》里头：
「偏赞持名也」。《疏》里头这段话「偏赞持名」，这里面他讲了三句。第一句，「胜本咒者」，本咒，就是往生咒。
持名胜过持往生咒，为什麼？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。你要记住，这里讲三十万遍，你才见阿弥陀佛。
但是持名，「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要你一天一心系念，就有感应，佛就现前。
我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，三天，三天三夜阿弥陀佛现前。五年前韩馆长往生，我们在她身边助念，她两次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒云，昼夜六时」，这里说出来，「各诵三七」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪，而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。这个经跟咒，你好好的比较比较，你就晓得，持名确确实实超胜持咒。
「胜馀咒者」，馀咒是其他的咒，《大藏经》里面所有一切神咒，包括「五会楞严神咒」。这一句阿弥陀佛不可思议，大家不要把它看轻了。往往它太容易了，於是就疏忽了，不知道它的超胜。
「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，这个几句是《般若心经》上的，莲池大师把它借来用。这一句佛号是真正的大神咒，超过一切咒，为什麼？「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，馀可例知故」。
解释这一条就够了。四十八愿里面第十八愿，临终十念、一念就能往生，这真正不可思议。生到西方极乐世界，圆证三不退。
什麼样的神咒有这个力量？没有！找不到。
所以这一句阿弥陀佛，真的是名符其实的「大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，一点都不错。这下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。你们常常念《了凡四训》，《了凡四训》里头，云谷禅师传给袁了凡的就是准提咒。袁了凡先生天天持准提咒，大家都知道准提咒非常灵验，念准提咒功德很大，为什麼念这一句阿弥陀佛，还能超过它、胜过它？
莲池大师为我们解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」，不一样！准提菩萨在密教里头，是观世音菩萨的化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更是明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号」。你想想看，这是经上讲的，佛说的，六十二亿恒河沙菩萨名号，「不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟有人持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报是相等的。
准提既然是观世音菩萨的化身，持准提跟持观音是相同的。下面又说，「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。地藏功德大！
为什麼？释迦牟尼佛灭度之後，弥勒佛没有出世之前，这麼长的时间，什麼人代表佛来度化众生？地藏菩萨。
所以在这个空档里面，地藏菩萨是**佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》里面看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨的功德，比不上念阿弥陀佛！
後头讲「况如来乎」。如来是果地！
地藏菩萨，我们知道，实在讲久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他要住在菩萨位上，永远做菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。他的学生，不知道有多少学生都成佛了。
大家在《地藏经》的序品里面能看到。这是说胜过一切神咒，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
念南无观世音菩萨和念南无大慈大悲观世音菩萨，念哪个好
1楼 法藏 都好！，也可以称念 南无大悲观世音菩萨！ 随你自己的喜好，，菩萨慈悲，随顺众生！ 2楼 匿名用户 哪个念得顺口，念得心中清净，哪个就好！南无阿弥陀佛 3楼 伍岳之首 南无大慈大悲观世音菩萨 念 南无观音菩萨 还是 南无观世音菩萨 还是 南无观自在菩萨 这三个念哪个好？ 4楼 匿名用户 若...
念观世音菩萨的圣号有什么样的功德和利益
1楼 aaa 王 1 佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说 汝与娑婆世界有大因缘，所有的天龙 鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。 2 佛在《观世音菩萨授记经...
念地藏菩萨圣号好吗？随时都可以念吗？怎么念啊？请大师指点
1楼 召唤者的灵魂 随时都可以念，念 南无大愿地藏王菩萨 就可以。地藏王菩萨表孝敬，念菩萨名号，同时落实在生活依教奉行得真实利益。 2楼 aaa 王 挺好 可以的 除躺着不行 念诵分为大 小声 默念 金刚诵都行。金刚诵 就是自己能听到 ，别人听不到。 念地藏菩萨圣号一千遍有什么要求吗 请问我每天念地...