1楼：匿名用户
台痕上阶绿，草色入帘清！通过环境描写侧面烘托反应了作者情趣高雅不慕荣利
2楼：匿名用户
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3楼：匿名用户
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行
4楼：虅茒骋儡粗茦
厮是漏室那句 后面忘了
5楼：匿名用户
谈笑有鸿儒，往来无白丁
《陋室铭》中反面描写主人生活情趣高雅,不慕荣利的句子是
6楼：咏梅居士
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
重点在“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
7楼：秋雨新晴
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
无，就是从陋室没有的方面来写。陋室所没有的，就是反面。
陋室铭中描写室主人情趣高雅的句子是
8楼：小飞蛾飞太高
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
9楼：倾城低调不奢华
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
原文：山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。
孔子云： 何陋之有？
翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?
出处：出自于陋室铭
作者简介：
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
经典诗句：
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：a正面写：可以调素琴，阅金经。b反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。
虚写：往来无白丁。 第二处实写：
可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭中从正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是什么？
10楼：sui风如影
衬托陋室不陋的语句是"惟吾德馨"。
11楼：草堂书苑
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡，所创作的一篇托物言志骈体铭文，文章巧妙地运用了多种艺术手法，陋室铭只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。
《陋室铭》中反面表现作者情趣高雅的句子
12楼：功荏谬乐章
陋室铭中，作者意在以古代贤人自况，表现自己高雅情趣的两句话是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
《陋室铭》中描写作者高雅的生活情趣的句子是：
13楼：篮球靠
可以调素琴，阅金经。和无丝竹之乱耳,无案牍之劳形都是
作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：
“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
14楼：乐为人师
可以调素琴,阅金经。
15楼：天泪蜜儿
可以调素琴，阅金经。
作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：
“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
16楼：匿名用户
可以调素琴,阅金经和无丝竹之乱耳,无案牍之劳形都是
l刘禹锡在陋室铭中从正反，虚实两方面写主人高雅情趣的句子是什么？
17楼：匿名用户
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
正面描写实写:可以调素琴，阅金经
反面描写虚写:无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
18楼：狐狸列那
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
陋室铭中口正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子
19楼：泪水溢满了双眸
正面：可以调素琴，阅金经。
反面：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。