1楼：柠檬一家人
1、出殡那天，把死者的衣服脱光，四肢捆成一团，用白氆氇蒙上，并由死者的亲生儿子或亲戚（男性）背到家门口，以示最深厚的哀悼。
2、当由**师以及死者的朋友所组成的殡葬队伍到了**台之后，首先煨起一堆松柏桑火，香火上撒上用三荤三素作成的糌粑，让浓浓的烟火冲上天空，让烧焦的糌粑味弥漫在天空，给秃鹫发出信号；
其次，**师将尸体肢解后，拌以糌粑，捏成一团，再喂给秃鹫，直到把尸体处理地干干净净，让死者安然地**，**的葬仪也就完成。
就这样, **的过程简朴而坦荡，没有任何华丽的装饰，让亡灵安静而祥和地抛开一切世俗眷恋，不占据大地的一寸土地。
2楼：万里长城
**是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，**核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。
是异次空间的不同转化，**人推崇**，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。
3楼：匿名用户
是**吧？
**，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。**在**场举行，各地有固定地点。
人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在**场周围。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。
骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽 。
**是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分**人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳**”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
藏语称**为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“**”亦可谓之“鸟葬”。
**习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入**后，对于**丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。
在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。
藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，**寄托着一种升上“天堂”的愿望。
每一地区都有**场地，即**场，有专人（**师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到**台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由**师处理尸体。
然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然**。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，**台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
**仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到**台，太阳徐徐升起，**仪式开始。未经允许，最好不要去**。
**是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据**古墓遗址推断，**可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了**制度。
关于**，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到**台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。**台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以**至今仍流行**。
多多卡**院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是**时停放尸体的。在**院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡**台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至**台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。
因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以**程序就采用倒叙法，先喂骨头。
4楼：看花美食
**的“**”，到底是一种什么风俗？见过的人都表示很震撼
藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
5楼：_____良人未归
藏族的天藏、土藏、水藏、火藏分别为**、水葬、火葬和土葬 ，这些是藏族的丧葬习俗。
1、**
**是藏族大部分普通人的葬法。人死后，把尸体成坐姿用白布围裹好，放在屋内的一角，并用土坯做垫，而不用床及其他物品垫。这是因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。
为了使灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸，尸体背走后，土坯便扔到十字路口，灵魂也随之跑掉。停尸三至五天内，请僧人念经，超度死者的灵魂。在此期间，亲戚朋友到家中吊唁。
2、水葬
大部分是乞丐及鳏夫、寡妇、孤儿等经济地位十分低下的人使用这种葬法。水葬时，将死者背到河边或湖边，肢解后投入水中。也有的地方用白布裹尸，整尸抛进江河中。
水葬方式多应用于藏东南一带。
3、土葬
土葬本来是藏族古老的一种藏法，吐蕃时期的陵墓就是有力的证明。但后来随着佛教的传入，藏民族丧葬方式也受其影响，发生了变化。现在土葬一般用于得了麻风、炭疽、天花等传染病人死后尸体的处理，以及强盗、杀人犯，刀砍致死之人尸体的处理。
以上这样的人，死后通常不许他们**或水葬，只允许挖坑埋到地下，意思是使其灭根绝种，为此，死者的亲属会感到很不光彩和遗憾。
4、火葬
过去，火葬用于活佛及贵族死后尸体的处理。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播散，或者撒到大江大河之中，让流水带走。现一些城镇部分市民已逐步在死后用火葬。
6楼：天下の无狗
**：**，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。
7楼：钨丝藏
还有前藏、后藏……东躲**……哈哈
藏族人的习俗是怎样的？
8楼：笨小_孩
藏族风俗习惯主要有以下这些：
1、藏族有献哈达、敬献奶茶、酥油茶和青稞酒的礼俗。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。
2、藏族最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物；
3、藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。4、酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。
5、饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。
6、吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。
藏族**的真实意义是什么？
9楼：匿名用户
**，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。**在**场举行，各地有固定地点。
人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在**场周围。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。
骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽 。
**是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分**人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳**”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
藏语称**为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“**”亦可谓之“鸟葬”。
**习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入**后，对于**丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。
在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。
藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，**寄托着一种升上“天堂”的愿望。
每一地区都有**场地，即**场，有专人（**师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到**台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由**师处理尸体。
然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然**。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，**台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
**仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到**台，太阳徐徐升起，**仪式开始。未经允许，最好不要去**。
**是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据**古墓遗址推断，**可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了**制度。
关于**，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到**台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。**台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以**至今仍流行**。
多多卡**院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是**时停放尸体的。在**院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡**台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至**台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。
因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以**程序就采用倒叙法，先喂骨头。
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