1楼：全仙
说法已经是相了，但不说法又无法把迷在相的众中叫醒来。
2楼：匿名用户
法无定法，如来当时所说的法也是根据当时众生的根性所宣讲的，让凡夫不要拘泥于释迦牟尼佛所说的法而被其束缚住了。
3楼：匿名用户
孔子也曾经说过，原文没有记清楚。大概意思是他的这些东西，都是总结出来的，不是他的发明创造。仅供参考。
4楼：匿名用户
说个故事来回答吧。
达摩祖师刚来中国的时候，到了东林寺，慧远大师敬仰他是个印度僧人，于是让他说法。
这个达摩祖师上台说法之后，先是翻开了桌上的经书，翻了几页，然后摇摇头，合上。
过了一会儿，又翻开书，翻了几页，又摇摇头，合上。
再过了一会儿，再次翻开了经书，翻了几页，还是摇摇头，合上。
这时候，**问慧远大师：“这个印度僧人到底要干嘛呢？”
慧远大师回答：“可能是因为这是印度说法的仪式吧。”
接着，达摩祖师突然间站起来，慧远大师见了，突然大喊一声：“大家注意了，他要说法了！”
结果达摩祖师径直走出东林寺……
达摩祖师为什么翻开好几次经书然后摇摇头呢？因为这些都不是法。本来僧人是要祈请达摩祖师说法的，但是达摩祖师找不到那本经书里面有法。
为什么这些都不是法呢？因为本来就无法可说。
其实达摩祖师一直在说法，他说的法就是他自己的境界——无法可说，这才是真正的说法。
这个境界确实很难理解的，楼主应该作长期的闻思修，证悟这个境界才可以。
5楼：匿名用户
“无相”法。因为在说无相法，不着于相。
6楼：管家小老头
这个按修佛程度不同来说。
万法，万物唯心造，山川大地，河流，科学，哲学，国家。。。。都是我们心想，造之而成。何为六道，何为佛，也只是佛法方便说，为渡众生 才有 佛，六道，人，鬼 。。。。。之分。
佛曰，法无定法，我没有讲过法，为什么，就是因为他不在迷中。一切名词都是为众生而设。
释迦牟尼佛在金刚经中开示： 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？
是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？
若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。。。
”初学佛者，必须勇猛精进，奋力摇撸，就是要持戒，向往西方净土，净念阿弥陀佛，， 我们快渡到对岸，就不需摇橹了，让船慢慢滑行，，，，这时橹要舍掉，船要舍掉，到对岸的心都要舍掉。应无所住 ，而生其心。
对于金刚经，过去大德曰：主要给菩萨**。
——所谓佛法者，即非佛法。
——如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。佛说：
微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：
‘一合相，则非一合相，是名一合相。
世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“
。。。。。。。
佛祖为什么反复开示 ，善巧方便来说这么多 既非。。。是名。。。就是让我们不执着四相，四见，不执着一切，何其自性，本身具足。
要无住而生心，菩萨不执着两边，达到的是一真法界，执着两边是二不是一，二就糟糕了，三心二意。
7楼：匿名用户
无言之说，才是无上之法！ 此法言语道断，心行处灭，不立文字，见性成佛！
释迦佛说的“法无定法”是什么意思？
8楼：匿名用户
释迦佛讲的“法无定法”的真正涵义是什么呢？
释迦牟尼佛所在的层次是如来，包括后来许多僧人都没有悟到释迦牟尼佛所在的层次、他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义，他说出话的真正涵义。所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。
释迦牟尼佛在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个49年的传法当中，也是在不断地提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。
再提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。
整个49 年，他都是这样不断地升华着，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的法在认识上都是很低的。他还发现每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：
法无定法。
最后释迦牟尼还讲： 我一辈子什么法都没有讲。禅宗又理解为无法可讲了。释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，他为什么说什么法都没有讲？他其实讲了一个什么问题呀？
他是说：达到我如来这样的层次， 我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。所以他叫后人不要把他讲的话当作绝对的真理、不变的真理，那样会把后人局限在如来或者如来以下的层次中，不能向更高层次突破。
后来人理解不了这句话的真义，就认为法讲出来就不是法了，这样去理解。其实释迦牟尼是讲：不同层次有不同层次的法，每一层次的法都不是宇宙中绝对的真理，但是这一层次中的法在这一层次中是有指导作用的。
他其实是讲了这么一个理。
9楼：手机用户
释迦牟尼佛所在的
层次是如来，包括后来许多僧人都没有悟到释迦牟尼佛所在的层次、他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义，他说出话的真正涵义。所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。
释迦牟尼佛在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个４９年的传法当中，也是在不断地提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。
再提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。
整个49 年，他都是这样不断地升华着，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的法在认识上都是很低的。他还发现每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：
法无定法。
后来人理解不了这句话的真义，就认为法讲出来就不是法了，这样去理解。其实释迦牟尼是讲：不同层次有不同层次的法，每一层次的法都不是宇宙中绝对的真理，但是这一层次中的法在这一层次中是有指导作用的。
他其实是讲了这么一个理。
还有的人说：极乐世界的经书和下面的简直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一样，涵义、意义全都不一样了，发生变化了。其实就是同一个法在不同层次上都有不同的变化和显现形式，对修炼者在不同层次能起到不同的指导作用。
大家知道，佛教中有一本小册子叫《西方极乐世界游记》，说有一个僧人打坐**，元神到了极乐世界看到了景象，转了一天，回到人间已经六年过去了。他看没看到呢？看到了，可是他看到的不是真象。
10楼：宇宙外的三道题
一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性。万事万物皆是因缘和合而生的，缘起性空，并无绝对的“有”或者绝对的“无”，而是“妙有”或者“妙无”，所以才说法无定法。而且人的认识是不断的深入的，每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。
《金刚经》：
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。”
11楼：匿名用户
就是没有固定的法，一切法都是转瞬即逝的，没有固定的套路。
“什么东西经常会来，但却从没有真正来过”是谁说的
1楼 匿名用户 错了吧，什么东西总说要来却永远不会来才是明天 是幸福吧 2楼 我们的了 女人月当月快乐，护舒宝超大创口贴。 脑筋急转弯什么东西经常会来，但却从没真正来过？ 3楼 丛林小小怪兽 明天 下星期 下个月 等将来的时间 4楼 du异域远征军 额，这个脑筋急转弯我怎么没见过啊，不过我知道外星人...
为什么会梦到自己去从来都没有去过的地方
1楼 百度用户 日有所思夜有所梦。要么就是你心中对那个地方期待许久，很喜欢去那个地方。要么就是你白天随眼扫过那个地方的 ，就形成了定位记忆，然后梦里就去了 为什么做梦会梦见没去过的地方？ 2楼 匿名用户 梦见没去过的地方 82梦见没去过的地方意味着 今天工作 学业的情绪很高，可以兴冲冲的投入工作 学...
为什么高考状元都说自己没有上过辅导班
1楼 匿名用户 有些是真的没上过培训班 而有的是不愿意对别人说 他们可能有的也不愿意把自己的学习方法透漏给别人 每年都有的高考状元的经历已经表明校外补习班似乎没有多大作用， 50 2楼 晓笼包说教育 我觉得你这样说有点前面，高考状元只是个例，他们的智商和学习毅力都超过普通学生。补习班对于普通学生是很...