1楼：匿名用户
1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。 第一：no.
1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。第一对于他们是地位和尊荣的象征。 金牌：
奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。 一，万物的起始：《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。
《淮南子》有语一也者，万物之本也。
2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。
平时称赞人，也是才貌双全、文武双全、智勇双全。讨吉利时，带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等
3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。同时，三与道家颇有渊源。
三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。《史记》有语一篇之中三致志焉。**中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。
三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释：三，天地人之道也。 《老子》有语一生二，二生三，三生万物。
4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。四柱：指人出生的年、月、日、时。
四知：天知、神知、我知、子知。四制：
丧服有恩、理、节、权四制。四大：佛家以地、水、火、风为四大。
道家以道、天、地、人为四大。四行：四种德行:
仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。五行：金、木、水、火、土。
段玉裁注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。五伦：
封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。五谷：稻、黍、稷、麦、豆。
五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、
四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。
6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。六合：
上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：六合，天地四方。
六书： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼：
中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。
六律：1.黄钟(c)、2.
大吕(#c)、3.太簇(d)、4.夹钟(#d)、5.
姑洗(e)、6.中吕(f)、7.蕤宾(#f)、8.
林钟(d)、9.夷则(#g)、10.南吕(a)、11.
无射(#a)、12.应钟(b)、合称十二律。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
六味：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。六料：
原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
7——七，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。 《汉书 律历志》有语七者，天地四时人之始也。《说文》有语七，阳之正也。
从一，微阴从中斜出也。七一：七月一日，中国共产党建党纪念日。
七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。七夕：
七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的**富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的情人节。七步成诗：称人才思敏捷。
七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
8—— 八谐音发，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以8字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，八的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为八路军，是一个非常有价值的数字。
八荒：最远之处。《过秦论》有语并吞八荒之心。
《饮冰室合集》有语纵有千古，横有八荒。八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。
八卦：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。八拜之交：
古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。八斗才：旧时比喻高才。
谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八行书：
旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》八行书，千里梦，雁南飞。八仙：
神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
9——汉语九，为最高数，谐音久，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云：禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。
九鼎九洲更成为家国天下权力的象征。我国民间对九也很偏爱，凡事用九作计量单位。 历代皇帝爱九，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望。
举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。不仅如此，他们还在**统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。
我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。
到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 《说文》有语十，数之具也。
十拿九稳：比喻非常有把握。十全十美：
各方面都非常完美，毫无缺陷。十里长亭：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
十步芳草：比喻处处都有人才。《说苑》有语十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
三，九在中国古文化有什么特别涵义
2楼：无量度人赐福
三为多，道生一，一生二，二生三，三生万物，九为极，是极端化九返一
3楼：六道谪仙
三可以代表全部，如三才，三光。九代表圆满，如九九归一
数字9的意义是什么？ 10
4楼：匿名用户
9是最小的奇数和合数。
9是3的二次方，它是平方数。
简介9是8与10之间的自然数。
小写 九
大写 玖
进位制 九进制
因数分解 3^2
罗马数字 ix或viiii
阿拉伯数字 9
二进制 1001
十六进制 9
八进制 11
英文：nine 数学中在十进制里，若且唯若一个数的各位数字之和是9的倍数，该数一定是9的倍数。例如：9×324=2916 2+9+1+6=18=9×2
9的乘法还有奇妙的连接,例:9*9=81 99*99=9801 999*999=等等。
在位数码和理论中，人们利用此性质发展了一套所谓的弃九算法。
相同数字、相同位数、不同排列的任意数组的差数都能被9除尽。
5楼：匿名用户
你觉得上帝的意义是什么？其实就是人的信仰，外国的上帝就像中国的“老天爷”一样，只是中国的老天爷没有故事去附会，你觉得“9”有意义，那么他就有意义，你觉得看到 ，想到这个数字，心情很好，那就很好啊。比如"笑"这个字，看上去就很好，完全没有必要去深究，心中有信仰就是好的。
6楼：匿名用户
9按周易说是老阳，阳气充足，0-9十个数字里，9最大，但是稍微过头就又变成0了，如果苦学勤练9872般变化，自然可以应对9981难，佛说九九归一终成正果！
所谓的日有所思.夜有所梦是什么意思?
7楼：匿名用户
我简单的给你解释下 意思就是 白天想的 到了晚上睡觉又梦到了 不需要像楼上那么夸张的长篇大论
8楼：匿名用户
这是说你的梦其实都是现实生活的主观反映 是有一定你的生活依据的 并不是完全梦幻 虚无的
9楼：匿名用户
白天想什么 晚上梦到什么
10楼：匿名用户
这句话本身就是个伪命题！很多人从来没想过我的事梦到了那也全是日有所思吗？我们人类怎么可能跳出人类的所感知的范围呢
11楼：匿名用户
意思是：
人的梦通常不是无缘无故发生的，只有你曾经有意识或无意识的思考过的内容，才会进入你的梦中。
中国文化中的义理是什么意思？有什么蕴含意思？
12楼：日天日地
中国文化中的义理是指普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。 义理蕴含的意思有： 普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现。唐末农民大起义，摧毁了豪强地主的政治经济势力，经过五代十国短暂的战乱时期，北宋王朝重新建立了统一的**集权的封建国家，封建生产关系得到了某些调整，于是社会经济得以发展。
科学技术也有了重大成就。在此新的条件下，封建统治阶级需要一种能够维护统一的思想**，理学便应运而生。理学又是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
唐中期以后，一些名儒举起批判佛教的旗帜，力图全面恢复儒家的权威。韩愈在《原道》中提出儒家道统说，认为仁义道德之中，道德是“虚位”，仁义是“定名”，道德自仁义出；实行仁义，才是道德的实际内容。
由此提出了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲的儒家道统。李翱提出“复性说”，认为性善而情恶，只有消除情欲，才能恢复善性。这些思想，为理学的产生开了端绪。
北宋以后，随着佛教理论的日益衰落，形成了广泛的新儒**动。
范仲淹等政治改革家，努力提倡儒家学说;以欧阳修为代表的一些学者，主张从“本”上否定佛教。所谓“本”，就是儒家仁义学说。被称为宋初三先生的胡瑗、孙复、石介，开始从理论上进行**。
他们以儒家《周易》、《春秋》为依据，提倡道德性命之学，发展了韩愈的道统说。胡瑗提倡“明体达用”之学，把儒家经典作为治理天下国家的根据。孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证。
石介倡言：“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”。他们的思想揭开了理学的序幕。
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