1楼：潜川如斯
道士的终极目标就是修仙成道，也就是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。一般分为以下五种方式进行：
一、服药。这包含了到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类，后者就是我们常说的炼丹。专业的说法这就是“炼外丹“，因为这丹药是体外合成的。
金丹术是修仙术中最占重头的部分；但是真正的丹方已经失传不少，大部分丹方里面采用金、银、汞等作原料，毒性很大，所以渐渐在没落了。
二、炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守
一、胎息等等纷纭多姿的**；与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。留传到社会上，就成为一般老百姓都能锻炼的身**了。
三、内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。因为外丹金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。
之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。
四、积累功德
为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
五、是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡在历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
值得注意的是，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。
——你所问的打坐，就体现在第
二、第三条之中。
2楼：引导者
道门五秘，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
无极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派；
剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派；
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和，等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。
“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
道家太极门道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。
)是虚无派，约有，太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。现今有太极门的两支出世，一个是大陆的，一个是台湾太极门。但台湾太极门没接触过，风闻而已。
太极门以修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，一无为为**主导，因哲理性极强,保密性太强，外人难窥起门。故被称为道家禁门**，道家第一秘宗；
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为二落入有为，并由内功二落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
太极拳由道家太极门无为落入武功的变法，此事就在道家太极门传人；因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要而逐渐改制。
是无为而生，有为而成，由无为法演变位有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹在最近比较出名。一般来说，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑？最近有陆景川，胡孚深等数人号称得到或见过剑仙派典籍。
一般以陈伟为天山剑派的门人。另：世传还珠楼主即蜀山派不成器的**。
其**〈蜀山剑侠传〉虽然对修炼和法宝的描写很不符合实际，但是对道门文化的整理，对道门**如何学道如何处世等，写的最为详细。
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一**雷法，在符篆门中很是流行。
有消息说此法最初有记载是张道陵祖师做巫门某派的女婿的时候学来的，神霄派则得到了很多的巫门朱雀宗的资料。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。《七步尘技》是此门的一个法本。世面流传的还有《坸嵝神书》。
很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：出得玄真门，方为真道人。
道门五秘，虽然各有所传，但相互见影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。
如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人除了精通太乙圭符丹鼎秘要外还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人除丹道之学精通祈雨之术。
再看当今社会上一些伪道学自立门派，欺骗后学，其法门尚不真全，便自诩为一代大师，真厚颜无耻。此辈除了骗钱之外别无他求。诚然法侣财地缘是修道的五个基本条件，而财字在中间，可以说这个财字是修道无要的中心点，不舍财而不能得法，如密宗白教创始人之一密勒日吧大师向玛尔巴大师求法时因物质条件不允许，而后在修法过程中挨饿，这都因果使然。
但当今这些社会上的大师却借此揽财，甚至玩弄女性。可叹当年佛祖在菩提树下所言之末法时代付佛外道行邪见的神奇。
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