1楼：匿名用户
你的问复题是在恋爱类中，你是想问制佛对恋爱bai的回答可信吗，我du会对你说，相信常人的经验
zhi比信虚无的
dao佛好多了，你的父母、同学、朋友对这类问题的回答可比佛正确很多。若是纯粹的信仰问题，我只能说，信则灵，不信则不灵。个人浅见，希望对你有帮助。
2楼：匿名用户
其实二楼
复是对的，但我敢打赌二楼甚制
至都不知道自己对bai在哪du儿！佛曾自述说“如来是zhi真语者，如语者，不dao
异语者，不妄语者”，但是佛经看得多了，你会逐渐领域那些是真真切切的东西，哪些只是佛为教化众生所说的方便法。因为众生根基不一，种性有异，所以当善导则善导之，当震慑则震慑之，当棒喝则棒喝之，当恐怖则恐怖之…一切都是方便，都是为了引导众生通达无悲无喜不生不灭的涅盘彼岸。个人浅见，仅供参考。
采纳是美德，谢谢
3楼：shine妙音
佛说的完全可信。但你要注意，你听到的是不是佛说的？佛说的话，就是现在佛经。
4楼：匿名用户
可信，但是不知道你是否能够真正理解佛说的每一句话每一个字。。。
5楼：匿名用户
你信，那便是真的了，你若不信，说再多又如何呢。
佛说,谁告诉你的话都不要轻易相信,哪怕是我说的,除非经过你的判断,符合逻辑。是佛说的吗？出处在**？
6楼：引经据典正法
佛没有说这话，佛法是真理，是大智慧，不用思考，不用逻辑，
佛法教学，不主张用心意识，也就是佛法不主张用思考，凡是用思考的全落在八识五十一心所。佛法，它的方法，有一点像现在人所说的直觉，一见就明了，一听就明了，一接触就明了，根本没有通过第六识的思考、第七识的执着，没有通过，这叫参，不是研究，叫参究。究这个意思就是明了，真正明了、彻底明了。
研而明了的是用心意识，不用心意识叫参，参究跟研究意思不一样，这是我们要辨别清楚的。
所以佛教我们放下，放下心意识你就开悟了，为什么？心意识是妄心，妄心怎么能知道真的实相？妄心只能照妄境，虚妄的境界不真实。
诸法实相要用真心，不能用妄心，真心是心地，就是我们经题上「清净平等觉」，这是真心。清净心是转末那识，平等心是转第六意识，觉心是阿赖耶转成的大圆镜智，你才能见到诸法实相。
诸法实相就是真实之际，就是自己的真心理体，才能证得。这个道理不能不懂。真搞清楚、搞明白才晓得，诸佛如来、法身大士为什么一定叫我们离心意识，就明白了。
离心意识是离开虚妄，你用真心就照见一切万法，一丝毫错误没有，直捷让你见到一切法的体相作用。
像观自在菩萨照见五蕴皆空，这称为圣。「菩萨权实灵照」，这四个字说得好，权智照事，事千变万化；实智照理，理是性体，知道相有体空、事有性空。所以他照见事实真相，他一点都不迷惑。
事可以受用，决定不能执着，决定不能占有。你有执着、占有的念头错了，不执着、不占有，为什么？当体即空了不可得。
外面是六尘，里面是六根，六根六尘全是假的，没有一法是真的，为什么？缘生之法。《中观论》上讲得好，「缘起性空」。
懂得一切法都是缘起，因缘生法，因缘是无常的，因缘是不住的，所以一切法当体即空了不可得。他可以自在受用，一尘不染；换句话说，他不放在心上。心上没有，清净心没有，平等心里头也没有，觉心里头更没有。
文摘恭录—净土大经科注（第一00集）
1 诸佛菩萨的言语、行为，是从真如本性里面流出来的，我们的思考、言语，都是从意识心里面流出来的，佛法是清净心里头生的，我们用意识心，怎么能够解佛法？
2 佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解。”那个智是讲世智辩聪，世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。
3 佛经，祖师大德不用“想、思考、研究”这些名词，而用“观、参”这些名词，实在讲作用跟研究、思惟、想像是差不多。不同的地方在**？我们凡夫用意识，用意识就叫研究、思惟、想像，那就不叫观；观，不能用意识。
4 意识的功能非常之大，对外它能缘到尽虚空遍法界，对内它能缘到第八识，就是缘不到本性，所以用意识心来修行，不能见性。佛在《楞严经》上说得好，用意识心修行，修得最正确，没有走错路，如理如法，只能证得阿罗汉、辟支佛而已，不能见性。
7楼：苦瓜大师
您好！首先我也认可前面那句话的准确性。但还没能从佛经或佛门公案中找到相应的证明。
我认为按照“闻思修”的修行次第来讲，当听闻佛法后，的确需要我们自己如理思维。就是要对佛陀的教法进行反复的思考。思考的目的，是对佛陀教法要生起确定的信心。
而有正闻的熏习，有如理的思维后，才到第三步，叫做如法修行（于晓非）
再者，我建议您不妨仔细学习《金刚经》，尤其是“须菩提。说法者。无法可说。
是名说法。”；“须菩提。汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。莫作是念。何以故。
若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
”以及“法尚应舍，何况非法”这几句
南无本师释迦牟尼佛！
8楼：aaa**王
不是这么说滴 是论述诸法空相时说过的
般若经》上说，谁要是说他讲经说法那叫谤佛。无说而说，说而无说，他真的是无说，他为什么会说？众生有感，他自然的反应，这个应是法尔如是。
这桩事情，曾经有人问过佛陀，佛**当中舍利弗智慧第一，有人向佛请教，舍利弗的智慧从哪来的？为什么有那么大的智慧？佛用一个鼓做比喻，鼓大家都见过，古老的乐器，他说：
鼓你知道吗？知道。鼓的肚子里有没有东西？
没有，空空的，就两张皮包着空空的。他说：舍利弗的心就像鼓一样，里头什么都没有，可是你叩它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论什么问题你问他，他对答如流。
他有没有动个念头？没有。所以真的叫说而无说，那个说是应。
他没有起心动念，他没有分别执着，他说的是什么！同样一个道理，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说了没有？一个字也没说。
我们有说，为什么？起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。人家不起心、不动念，他怎么会说法？
所以说是无说而说。我们凡夫不会听，会听的人怎么听法？听而无听，无听而听，那就会了，跟佛完全对应起来。
所以我们听佛说法，往往把佛的意思解错了，是自己的意思，不是佛的意思。所以「愿解如来真实义」，很不容易做到。
9楼：星期六
这句话应该是有说过的，大致是这么一个意思。佛法是很有求真精神的，讲究闻思修，闻就是听闻，思就是通过思维，思维以后对道理很确信了，去修行，当然边闻思边修行也可以，但是首先得跟随合格的**去学习 。您可以好好的去闻思，佛教非常有智慧，也很有逻辑，但是现代人没有好好了解，只是片面的道听途说，所以有很多误解，您可以追随当代的大德学习。
10楼：超级王在武
谁说的我不知道...但符合逻辑...这是对的.
11楼：匿名用户
电视剧《佛佗》中说的
12楼：不乐复和如
释迦牟尼佛曾在经中说：比丘或智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。
佛说：佛是过来人，人是未来佛！真是佛说的吗？
13楼：言笑居士
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛 曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼；
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛 曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾；
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛 曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生；
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛 曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事；
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛 曰：佛是过来人，人是未来佛；
我也曾如你般天真；
佛门中说一个人悟道有三阶段：
勘破 放下 自在
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
14楼：匿名用户
这句话讲的是人人都有佛性，无论是谁，如果能抛开业障，见性开悟，找到心中的净土 都可以成佛。所以佛的意思是，我不是什么高不可攀的，佛只是过来人，而人是未来佛，潜心修学即可成佛
15楼：唯一de渴望
是佛说的也不是佛说的，这句话问的不对哦~
16楼：我愛黑澀會鬼鬼
我是不知道是不是佛说的，我只知道这句话说得很有道理，很有佛偈的味道
17楼：匿名用户
信则有,不信则无.
如果你信佛的,那么这就是佛说的
不过我不信,所以我认为是人说的
18楼：独上高楼
弗：古语做不是的意思，亻是人的意思，佛就是不是人
男人的话可信吗,男人说的话可信吗？
1楼 十里亭兰 男人认错时说的话，大多只是为了息事宁人 2楼 怀念ck 矍竰 半信半疑。就算男人的话不能相信，当你遇到自己爱的人，他说什么你也都相信。 男人的话一般的都是骗人的，也不是说完全都不能信，有的时候有的话可以信，但大多数的时候都是不能信啊！ 如果想相信一个人其实是很难的事情，如果想知道到底...
信仰佛教的人可不可以看圣经啊,信仰佛教的人可以看《圣经》,《古兰经》吗?
1楼 匿名用户 不但可以，而且对一个有信仰的人来说，多了解各个宗教是有好处的。各个宗教有各个宗教的特点 所信奉的对象 教义教规等 ，可以丰富自己的精神世界。 2楼 匿名用户 当然可以 佛教与圣经都是一种道理 做人的态度 互相学习是可以的 不管信佛还是信教都是导人向善 属于一种精神 3楼 匿名用户 没...
微信上帮人贷款的是真的吗,微信上有人说可以帮贷款是真的吗？
1楼 匿名用户 最好是不要相信， 太多，如果遇到坑的这辈子都还不完，还不如去银行贷款或者一些正规的平台 2楼 泡芙妞妞 当然是假的，这个你都能相信 3楼 爱笑的折耳仙女 假的，借贷需谨慎，如有软件建议用360手机卫士查杀 4楼 匿名用户 网络贷款要擦亮眼睛，最好不要网贷和民间借贷，可以选择专业贷款机...