1楼：匿名用户
《易经》之阴阳两bai仪,三寸三身,四梢
du四象zhi,五行五脏, 六合,七星,八卦dao,九宫，天干为十，地支十专二。
《易》属学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以
九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词**于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。
这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。
2楼：匿名用户
一为太极，二bai为两仪，三为八卦du的爻数，四为zhi四象，五为五dao行，六为六十回
四卦的爻数，七不知道
答，八为八卦，九为九宫。
另外，河图、洛书中有数字，先天八卦和后天八卦也是有次序的。
在易经中，九为至阳之数，六为至阴之数。
六十四卦中的第五爻为正位，所以皇帝称自己为九五之尊。
3楼：匿名用户
这几个数字在
bai《易》中代表的意du思zhi很多很多，也很少dao很少。
“易则易知，版简则简从”还有一个权是“变易”
在《易》中有两套数，一套是先天的数，也就是伏羲的数；一套是文王的数，也就是后天的数。这两套的数中一到就表示的不一样，比如，先天数中一代表乾，而在后天中一代表坎。
4楼：匿名用户
一为太极，二为两仪，三为八卦的爻数，四为四象，五为五行，六为六十四卦的爻数，七不知道，八为八卦，九为九宫。
5楼：天湉敏春
1：从无到有，即无极而太极中的“太极”。
2：两仪，即阴阳。
3：三才，即天、地、人
4：四象。
5：五行。
6：老阴
7：少阳
8：少阴
9：老阳
易经里的数字各代表什么？
6楼：匿名用户
1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。
道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。
3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
4、数字“九”：在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。
在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义，过去的等于是新的开始。
7楼：
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。
世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在**学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。 也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。
“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。
《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。
“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。 在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦**学、梅花易数、六壬**、四柱命理、风水学等应用学科。
“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。 “数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。
试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
易经中的数字代表什么？
8楼：代昆宇后吉
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤卦的爻辞是：初六：履霜坚冰至。
六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。**，括囊，无咎无誉。六五，黄裳元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。
知道周易的人的明白，每卦有六爻，那么这六个符号就必须有次序和名字，做易者就把最下的符号称做“初”第二个就叫做“二”依次类推，第五个就是“五”了，到最上边的符号，就不用数字来称谓了。把它叫做“上”；每个符号都有阴阳之分，古人就把阳爻称为“九”把阴爻称为“六”。在表示卦中符号的时候，就称为“六几”或者是“九几”，而最下的和最上的爻则表示为：
“初九”或者是“上九”；“初六”或者是“上六”
9楼：韶永逸舜霓
初九、九
二、九三、九
四、九五、上九；初六、六
二、六三、六
四、六五、上六。
卦有六爻,每一爻都有自己的名字(也就是编码),方便大家分清卦象.
卦都是六条“—
—”“——”（阴和阳）所组成。
“初九、九
二、九三、九
四、九五、上九”这里面都有“九”。
九就代表阳。“初
六、六二、六
三、**、六
五、上六。”这里面都有“六”。
六就代表阴
。六和九就分别代表了卦中的阴和阳
“初、二、
三、四、
五、上”这几个是
代表位置
。从下往上数，第一爻就叫“初爻”，第二爻就叫“二爻”……第六爻（也就是最上面）就叫“上爻”
用这些数字就可以表示出一个完整的卦象。
10楼：手慢半拍
易经中的数字一般都与五行有关，不过也有好几种，有
先后天八卦数，河图洛书数，五行数，看用在**了，按卦来说，为乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六艮为七，坤为八。河图数水为一，六，火为二，七，木为三，八，金为四，九，土为五，十。等等。
还代表世上的万物万事，那就多了去了。
11楼：伏巧曼望量
河图之数:一六属水二七属火三八属木四九属金五十属土乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
零为坤,九为乾,这是先天八卦数.洛书之数戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数.这是后天八卦数.
12楼：匿名用户
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以
九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词**于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。
这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。
13楼：匿名用户
爻位，初是最下面的，上是最上面的。
九的意思是阳爻，
六的意思是阴爻。
如上九意思就是最上面的那个是阳爻。
初六意思是最下面的是阴爻。
六三是说从下数第三个是阴爻，
九四是说从上数第三个是阳爻。
以此类推。
易经里面的数字，九、六等代表什么？
14楼：匿名用户
“九”：为阳数
最高位数，表示阳爻。
“六”：为阴数最中位数，表示阴爻。
阳数：阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的最高位，也是终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数是阴数的最中位。
乾卦，是《易经》六十四卦当中的阳卦之首。因此，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数的最高位的九数来作表示；
阴数：坤卦，便用阴数最中位的六数来表示。坤卦，便用阴数最中位的六数作表示。
15楼：
易有四象：老阳
九、少阴
八、少阳
七、老阴六。
老则变：老阳变为少阴，老阴变为少阳。
如乾卦六阳爻不动不变，六爻都是少阳七；坤卦六阴爻不动不变，六爻都是少阴八；夬卦上爻为阴八，
五、四、
三、二、初爻都是阳七；师卦二爻阳七，初、
三、四、
五、上爻都是阴八。
乾上九即本卦乾上爻为老阳九变少阴，变卦夬；反之亦然，坤六二是指本卦坤二爻为老阴六变少阳，变卦为师。
如卜到乾卦不动不变，以卦辞断象，其辞“元亨利贞”，象元首龙战、怀孕新奇、倚角维离、升腾渐通等，然而总之六爻安静卦于人不宜谋动。
如卜到坤变师，以六二爻辞断象，其辞“直方大，不习无不利”，象征青龙来到不习熟的大田郊，虽为歧路然而所往光明，无不便宜其利。
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