1楼：心陌生人
1、黑格尔所使用复的这制一组概念是“自在”bai“自为”。“自du在”：即潜在，尚未展现之zhi意；“自为”：
有区别dao，分化，展现之意。自在是缺乏活动的，自为则是具有活动的，并且这一活动是按照自身的方式进行的。
2、比如一个种子，当它只是种子的时候，你不知道它具体是什么：是草？是树？
还是根本不是种子？……所以这时候，它是“自在”的。当种子通过自己的活动，逐渐生长起来，也就是逐渐将自身出来，在这一过程中，你就可以通过它展现的状态知道它在本质上是什么了。
这就是它的“自为”。
3、“自在自为”，则是某个东西完全自主：它可以不活动，也可以活动，因而，自在自为，就是自由。
2楼：看朱成碧青蓝紫
你好,黑格copy尔在《逻辑学》中以此论证了实践和认识的客观性,指的是绝对精神自身既是对立又是统一的东西.自在是本质上或内在的潜在(来自列宁的亲笔原批.....),未反思的和未的,而自为是现实的反思的和的,自在是潜在的和自我统一的,自为是展现自身和外化自身的,而自在自为是自在和自为的统一,是完全了的发展状态,在其中事物达到完满状态.
事物从自在存在发展为自为存在,并最终发展为自在自为的存在.这种发展按照黑格尔的正题-反题-合题的模式.黑格尔认为自在自为的概念是存在和本质,直接和间接,潜在和现实的具体统一,是大全,这个全体中的每一个环节都是构成概念的一个整体.
并且黑格尔主张不仅是思维过程,而且在概念本身,绝对理念和自然世界的发展过程中都贯彻着辩证运动.比如他同样在《逻辑学》的第四卷38页提出对形式逻辑的思维形式的批判:"到现在为止的逻辑概念,,,,它假定只是的素材是作为思维之外的一个现成的世界而自在自为地存在着,它假定思维本身是空虚的,是作为形式从外面加到素材身上......
"以此批评康德以前的形而上学思维方式.列宁大赞黑格尔的这段论证,批注为:这是辩证法的精华,真理的标准,妙极了..........
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