1楼：各种怪
1、意思：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋内毁随它去，得失成败坦容然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
2、出处：这句话在**《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：
蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。
2楼：宾若谷苟缎
意思是：事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该专过于计较得失。嘴长属在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。
是非是一个汉语词汇，拼音是shì
fēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”多用来指不好的事情。
扩展资料：
1、这句话在**《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：
蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。
2、这句话也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
前三句白话释义是自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
参考资料：搜狗百科_是非审之于己
3楼：匿名用户
事情的好坏是由自己的内心判定的，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数|什么意思
4楼：匿名用户
做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
5楼：卯恨曾俊健
做事情错按照自
贯标准判断做别
赞扬或者否定诋毁随失败坦
接受命运安排
“是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数”是谁说的，出自于哪？
6楼：帅气的小宇宙
这是岳麓书院的讲堂中的一副对联。
这个对联的意思是是非审之于己:有人的地方就会有是非，是非面前，能自我省思谨慎判断就好了；毁誉听之于人:事情尽心尽力完成就好，至于褒贬毁损那是别人的事，由他们去吧；得失安之于数:
至于得失成败都是天定的，命中注定，安然接受就好了。
7楼：好吃的树叶
《岳麓书院》，旷敏本。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
旷敏本（1700～1784）字鲁之，晚年自号岣嵝，清代湖南衡山县人。传世的主要著作有《周易旁训》、《岣嵝易述》、《岣嵝鉴撮》、《岣嵝杂著》、《岣嵝韵笺》、《删余诗草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。
童年随父就读，17岁即离家远游。雍正元年（1723）中秀才，翌年被举贡进京入国子监深造，旋被考选充任景山内廷教习。刚莅任即奔父丧，服满后仍出任各方幕僚。
雍正七年中举人。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。不久，因病告归。
筑室南岳舜洞下，署曰“岣嵝精舍”。乾隆十九年，被聘为岳麓书院山长，任职约三年，又遇母丧，遂离职还乡守制（习称丁内艰）。在此期间，曾应聘兼任《清泉县志》总纂，并出任石鼓书院山长。
因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂，士子争以出其门下为幸。工古文诗辞，日以著书为事，著述等身，在学术界有广泛的影响，世称岣嵝先生。
8楼：暮静雨
自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
此联出自清代的旷敏本之手。
9楼：春意盎然
这是岳麓书院讲堂中一副对联
的前三句，此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这句话的意思是：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
拓展资料：
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。1988年，岳麓书院建筑群被***批准为第三批全国重点文物保护单位。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂。
北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额。 1926年正式定名为湖南大学。岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"，现为湖南大学下属学院。
10楼：让消费成为乐趣
是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。——自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
此联出自清代的旷敏本之手。
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
11楼：匿名用户
这是岳麓书院的讲堂中的一副对联 很经典是非审之于己:
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人：
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可 得失安之于素：
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零
英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心更不能臣服自己的烦恼与生死
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
12楼：匿名用户
这是岳麓书院的讲堂中的一副对联
做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
13楼：圣火太史奇文
这是岳麓书院的讲堂中的一副对联
是非在己 毁于由人得失不论用英语怎么说
14楼：
生前哪管身后事，浪得几日是几日。
这句话应该也有类似的意思。
魔道祖师中形容不在乎别人的看法的话有哪些 是非在己毁誉由人得失不论 此类的
15楼：清风白酒留故人
生前哪管身后事，浪得几日是几日。
这句话应该也有类似的意思。
未知全貌 不予置评 毁誉由人 得失勿论.的意思？
16楼：皇马飞侠
不知道事物的全部情况，不要给予评价。批评表扬任由别人评说。得到失去都不在乎。
是非在己毁誉由人得失不论是魔道里第几章出现的
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1楼 易书科技 失败并不可怕，关键在于失败后怎样做 。许多人都知道这句话，但当他们真的面对失败时，表现出来的往往是消沉退缩 萎靡不振等消极情绪。 著名武侠 大师古龙先生曾在《天涯 明月 刀》中这样写道 真正的勇敢不是对什么事都毫不畏惧，而恰恰是在自己非常胆怯的情况下敢于去做 如果我们稍稍引申这句话是...
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1楼 选我选我 可能是他喜欢你。想和你进一步。暗示你。探测你是不是也喜欢他。 或者你同时和另一个异性走的很近。他吃醋了。想问你。他自己在你心里的地位 2楼 匿名用户 他对你的感情没有把握，想得到你肯定的答复，爱他，就大声告诉他。 3楼 匿名用户 他想和你有更进一步的关系，想看看你的态度 4楼 指间丶...