1楼：刘锦棠
可以抄的。菩萨戒不同于七众别
解脱戒bai，七众别du解脱戒，未受戒，不得学戒。菩萨戒，zhi
要在发菩提心后，dao学习菩萨难行苦行，为救怙众生，呵护如来圣担，非为他劝，非为胜他，是则名为坚固菩萨，而后受戒。备三衣是28轻戒一种，最好还是准备吧，更圆满，也可以供养获福的。现在很多寺院给居士传梵网菩萨戒，要求持不邪淫戒，或者是不受不淫戒，这个是有争议的，建议有夫妻生活的，不受梵网菩萨戒。
梵网戒本是不淫，持不邪淫，就要改戒，戒是佛说的，改戒不是凡夫有的资格。不受不淫戒，也就是象五戒一样，只受几条，这种说法，只在璎珞经中有说，璎珞经菩萨戒有10重戒，8万威仪戒。梵网经中，没有选择受戒的说法。
《梵网经菩萨戒本疏》中说“又此经中莫问在家出家菩萨俱绝婬欲。是故文中不简邪正一切皆断”。所以，居士受梵网，慎之。
学菩萨戒，要是发菩提心人，没有发菩提心前，也是不可以学习的。
2楼：翔宇智慧
菩萨戒有《菩萨优婆塞经戒本》62616964757a686964616fe58685e5aeb931333337616531《瑜伽菩萨戒》《梵网经戒目》
在家居士一般都受菩萨优婆塞戒。
阿弥陀佛
菩萨戒简介
大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。
菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。
不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四
十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。
天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。编辑本段五种利益
据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益:(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。
(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉(别解脱戒)，菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒(八关斋戒)，八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。
但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’;有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二:(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。 汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。
若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。 又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什(344~413)，于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶(385~433)于姑臧(甘肃武威)授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。
南朝梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒**。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。
复于天监十八年(519)自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒**。
由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。[菩萨璎珞本业经卷下、菩萨善戒经卷
四、菩萨善戒经(一卷)、优婆塞戒经卷
三、菩萨戒本、授菩萨戒仪(湛然)、大智度论卷四十
六、梵网经菩萨戒本疏卷
一、四分律行事钞资持记卷上、八宗纲要卷上、续高僧传卷五智藏传、卷六慧超传、慧约传、广弘明集卷二十二](参阅‘三聚净戒’665、‘戒’2896、‘传戒’5387、‘圆顿戒’5411) 菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛**，不论出家、在家，均可受持。《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。
所谓菩萨，是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。
编辑本段菩萨道的精神
达摩一心戒
【心戒】 (一)大乘戒之通义，谓制止心念**不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者，其中分限即为心戒。 (二)又作一心戒、达磨一心戒。
系将一切戒法归结摄入于一己之心上而观之戒法观。((参见:禅戒)6454)p1401 from:
【《佛光大辞典》(第三版)】
三聚净戒
菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即: 1.
摄律仪戒:大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。 2.
摄善法戒:总摄一切诸善功德，修行一切善事。 3.
摄众生戒:又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。
此三戒称“三聚净戒”，在《唯识论》中对此亦有所说明:“戒学有三:
一、摄律仪戒，正远离所应离法;
二、摄善法戒，正证应修证法;
三、饶益有情戒，正利乐于一切之有情。”三戒当中，以摄律仪戒为基础，能善摄律仪，即能总摄善法，才能饶益一切有情众生。
十重四十八轻戒
所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒: 1.十重戒:
杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。 2.
四十八轻戒:相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。 菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。
倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根本精神。
大、小乘戒
此外，“三聚净戒”具有积极向善的力量，小乘七聚戒中，造恶是有罪的，不积极修善是无罪的;而菩萨戒则既要“止恶”，也要积极“行善”。再者，小乘戒中，意业造恶，若不付诸行动，不算有罪。但是在菩萨戒中，恶念一生，即是犯罪，因而严格收摄六根，成为菩萨的“心地戒”。
尽管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分开的。小乘戒为趋入大乘戒法的基石，大乘戒则能含容一切小乘戒律;小乘戒是以自修自度、涅盘解脱为主，大乘戒则是以慈悲入世，广利众生为目标。因此，大乘菩萨道所摄受的众生，广及六道;所修德泽，普被三根。
3楼：
随喜一楼。
抄菩萨戒解释
〔邪淫〕：
淫，bai分正淫、邪淫二种。正淫即是合
du法正式夫妻行淫，受菩zhi萨戒佛dao**仍可行，但八关斋日不得行淫。邪淫是指与夫妻以外之第三人行淫。即夫不得与妻以外之女子、妻不得与夫以外之男子行淫。
如果行淫即犯了邪淫戒。
若遇非夫妻关系之男女，强迫求邪淫，虽牺牲身命，亦不得与淫。受戒之优婆塞、优婆夷，既不得行邪淫，更不得强迫第三者行邪淫。
【旨意】
万恶淫为首，淫欲为烦恼的根本，系缚结缠不得出离。故佛制此戒，凡受菩萨戒的佛**犯了此戒，其所受的恶果，与第一重戒者然。
4楼：苏宁电嚣
受了戒就不要结婚了来 ，因为源你已经准备修梵行了。
不要有颠倒想了
。不能有欲念。楞严经说的 淫心不除 红尘不出。
出家人不近女色就是为了这个，明白吗。
修行就是要心行 口行。为了 了生死 出轮回，可不是闹着玩的。
所以一定要在理论方面下功夫 不要事相上做功夫道理明白了。 自然是实相般若。内外相行。
5楼：木绎
这个问题在在家菩萨戒里有讲，不要轻易受持菩萨戒。破戒后果很严
内重。http://****jcedu.***/fxzd/zgl/1032.htm
仔细研读。容
6楼：匿名用户
可以的，10月1日广东佛母寺住持圣空法师将为要受在家菩萨戒的大众开示在家菩萨戒，您可以去听一听。
7楼：孔法力
可以结婚，菩萨戒是俗家**的最高戒了，不知道这位师兄受五戒了吗？
地藏王菩萨可以在家里供奉吗,家里可以供着地藏王菩萨吗
1楼 8万4千法门 可以在家供奉，恭敬诚心去供奉就好，不要担心什么招鬼，你恭敬诚心供奉任何佛菩萨像，都会有鬼神。只要你恭敬诚心真修行，他们会做你家的 。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。 净空法师答 这个事情不要害怕，这些四周围确确实实是有许多你看不见的众生，他们来求超度，你念经，他们在那边听...
可以在观音菩萨前念地藏菩萨本愿经吗
1楼 正法眼 当然可以了，佛菩萨是没有分别心的，念任何一部经或菩萨圣号都行，佛佛道同，不能拿凡夫心去想佛菩萨，如果那样菩萨就和凡夫一样了，阿弥陀佛祝你永远精进，六时吉祥，福慧增长。 2楼 神秀诘 当然可以，诵经 念佛菩萨圣号，无论在哪尊佛菩萨面前都可以的，经经相通，没有 专属 。 秀诘合十。 3楼 ...
家里能否供奉韦驮菩萨,家里可以供奉韦陀菩萨吗？
1楼 宇宙外的三道题 可以，毕竟是菩萨也是 。但很少有供养韦陀菩萨的。不过如果觉得有缘，供养韦陀菩萨有什么不好呢？菩萨可是贤劫千佛的最后一尊佛呀。与我们有大因缘。 家里可以供奉韦陀菩萨吗？ 2楼 匿名用户 可以供奉。 但 韦陀是尊者 是佛家的 一般不会单独供奉在庙寺里 韦陀 尊者通常也是放在 前殿的...