1楼：匿名用户
学会理解”话题作文佳作展示
阅读下面材料，按要求作文。
曾听到有人呼喊过“理解万岁”。是的，理解是沟通的桥梁，人与人之间、人与自然之间、乃至人与动物之间都需要理解，而且理解要的是一种真诚的感情。 请你以“学会理解”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。
学生优秀习作范例
一 棵 树 的 哭 泣
“你好，好久不见！”我听见一声轻微而伤感的问候。
我环视四周，没有人，只有一棵枝繁叶茂的老树。哦，我认识它。曾经一个个闷热浮躁的夏夜，在它绿色的衣襟下，我尽情地享受那沁人心脾的清凉。
此刻，这片曾经养育了我十年的土地，在我眼里已是陌生了。很庆幸，它还在。
“过得还好吗，我的老朋友？”我拍拍它坚实苍劲的身躯，微笑着问道。一滴热乎乎的液体打在我的额头上，是露珠吗？不是。因为露珠是清凉的。难道，是泪水？
“我的老朋友，你怎么啦，你在哭吗？”许久，没有回答，一片寂静。我带着疑惑正要离去，忽然，一个哽咽的声音在耳边响起：
“我们或许还会见面的，不过不会在这儿，也许会在餐桌上，也许会在教室里，我会变成你手中的筷子、或者你的课桌、你的书本……只是，我再也不会穿着如此葱郁浓绿的外衣，再也不能成为鸟儿们的家，再也没有自由生长的权利了……”
“你很悲伤，你恨人类剥夺了你生存的权利，对吗？”
“哦，不，我已经很幸运了。我活了三十多年，比起许多兄弟姐妹来，我幸运多了。我很感激爱护我、把我当成朋友的人们。
我也一刻不停地在实现我生命的价值。我不断地为这个世界生产氧气；我毫无怨言地拼命吸收你们人类制造的有害气体；我为你们营造一片清凉；我为成千上万的鸟儿提供栖息繁衍的场所……我爱这个世界，我爱这个世界上的一切生灵，我希望这个世界永远美丽，因此我愿意奉献我的一切。”
“那你为什么哭呢？你难道不恨那些要砍掉你的人吗？”
“是的，我恨的是那些任意践踏我的生命，剥夺我实现生命意义的权利的人。我愿意成为你们的课桌、你们的书本、你们的家具，可我不愿意成为你们随手扔掉的一次性筷子、漫天飞舞的贺卡，我更不愿意被运到另一个国度里去支撑他们那些怕被海风吹倒的树。因为我们是平等的，我没有理由以自己卑微的死去换取同类高贵的生！
我和你们人类也是平等的。我们都生活在这个地球上，这里是我们共同的家。我同样有着实现自己生命意义的权利。
我愿意为你们服务，可我也需要人类的尊重、爱护和理解。”
我的心震颤了。我听到了灵魂的哭泣，那是一颗得不到理解的灵魂，那是大自然的灵魂。
当鸟语花香的森林变为了不毛之地；当绿洲变为了沙漠；当江河不再发出淙淙的歌声；当天空不再明澈；当珍奇活泼的野生动物全部绝迹；当鸟儿不再歌唱……这时，人类与自然之间不再奏出悦耳的和声，人类的灵魂也会哭泣的。因为我们再也得不到大自然的理解与宽恕。
（平江一中高216班 丁丝路）
（点评：本文运用拟人手法，以我与老树对话的形式，阐明了人与自然相互依存，因而需要相互理解的道理。读后令人警醒。）
架起心灵的桥梁
曾经因为妈妈的喋喋不休而倍感厌烦，出言不敬；曾经因为老师的严厉批评而深感羞耻，怀恨在心；曾经因为朋友的一时冲动而翻脸断交，誓不两立；曾经因为陌生人的一不小心而怒火中烧，大骂出口
的确，生活之中存在着太多的误会与鲁莽。人的心灵就好比河流的两岸，中间隔着浩浩流淌的河水，而河的两岸则是永远平行地延伸，不接触，不相交。然而人与人之间需要相互理解，人的心灵需要彼此沟通，就好比河的两岸需要架起桥梁，才能越过河水的阻隔，由此及彼。
架起心灵的桥梁，人与人之间才有理解；架起心灵的桥梁，人与人之间才有默契；架起心灵的桥梁，人与人之间才有快乐。心灵的桥梁，是情感交流的通道，是灵魂共舞的纽带，是美的连接，是爱的永恒。
大禹治水，三过家门而不入，是家人的理解给了他战胜洪魔的决心与勇气；岳飞抗金，征战沙场，生死未卜，是老母亲的理解给了他精忠抱国的豪情与正气；双目失明的海伦 凯勒，失去了感知大千世界的窗口，长年累月与黑暗为伴，是老师安妮的理解给了她生存的信念与希望；一位黄土高原上的半百老者，为了追求人体美的崇高艺术，忍受了无数的鄙视与误会，是妻子的理解给了他追求艺术的执着与坚韧。
是啊，理解能够使已死的东西复活，理解能够使丑陋的东西发出迷人的光彩。试想，这个世界若没有了理解，也许整个宇宙都会窒息。
爱与恨是人类最基本的两种感情，但是，倘若没有了心灵的桥梁，或许你在爱恨面前就会感到茫然。一对分了手的恋人，若干年后，在一个偶然的机会相遇了。她对他说：
“这些年来我一直都在恨着你!”听了这句话，他会怎样？如若他不理解这种恨，或许他会冷冷一笑，丢下一句“你恨吧，我不在乎！
”然后头也不回地扬长而去。但是，如果他与她之间有一座心的桥梁，那么他应该懂得，这种恨却正是一种爱的表现。试想，一个毫不在乎对方的人，必定早将他忘得一干二净，**还会存在什么恨？
朋友，或许你应该明白了一点什么。是的，懂得有容乃大是一种理解；懂得良药苦口也是一种理解；懂得别人的苦衷、懂得安慰别人、懂得关心别人，那都是理解。
架起心灵的桥梁，因为理解就是乐；
架起心灵的桥梁，因为理解就是爱！
（平江一中高216班 吴琼良）
（点评：作者巧妙设喻，并举出有说服力的事例，紧扣“理解”这一话题来作文章，读后有如坐春风之感。语言整散结合，读来琅琅上口。）
2楼：匿名用户
以"度”为话题的作文
一,奶酪的深度
> 过年时，爸爸从荷兰带来了一个奶酪。它的皮上写用英文写的是“荷兰最好吃的奶酪”，这对从未吃过奶酪的我无异于一个极大的**。我努力地克制自己，通过端详它的外皮来猜测它的味道。
> 它的样子和传说中的大相径庭。我总认为奶酪像蛋糕一样被切成扇形是金黄色而且多孔，而面前的这个呢，像只火腿，沉而密实，500克，灰不溜秋的。最外面是一层半透明的蜡纸，向内是一层厚实的蜡壳，约有2-3毫米，算是起了保护作用。
这和火腿肠的塑料膜却是不同。不知道是欧洲人为了环保或是卫生，还是追求“荷兰第一”的古色古香的韵味？
> 可食的部分也就在这之中了。黄黄的像蜡一般，飘着一股无以名状的香味。但当我终于耐不住**，一口咬下去时，却咬破了多年来我对奶酪的美丽的幻想，嘴里是味如嚼蜡，脸上写满了茫然。
> 同样一种食物，在西方人的口中，被奉为荷兰第一的珍馐；而对于我，却是食之无味、弃之可惜的鸡肋，原因何在？或许，我们比起西方人缺少的，不是舌上的某种味蕾，而是对于西方文化的一种积淀。同样在中国，一样东西会因文化而被赋予新的意义。
比如：当我们喝着一杯莲子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一样，挺苦的），但当此时我们脑海中倘能飘过一支《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄帘子，莲子清如水。”我们会和其中的采莲女一起陷入深深的思念，口中的苦涩，会不会多了一丝悠长？如果我们又能联想到朱自清的《荷塘月色》，遐想着静静的荷塘边轻轻的风、淡淡的月，口中的悠长，会不会又多了一丝超脱与恬适？
于是，这杯香茶就不再如《红楼梦》里宝钗所语，是“解渴的蠢物”，而是文化的积淀、历史的浓缩。这些，岂是一个像我一样，对异国文化一无所知的西方人所能体会的呢。
> 又如，西方人大多对中国人“吃狗肉”表现出“匪夷所思”的态度。诚然，对于爱狗如人的西方人来说要把狗做为盘中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”，于是有些杂志就干脆告诫我等千万不要对外国人提狗肉的事。人家不接受，我们只好用自己的文化来诠释了。
况且我们身居“狗肉之乡”，不把此文明发扬光大也似乎太对不起刘邦他老人家了。倒不如说刘邦在沛县与樊哙渡河（不过沛县现在似乎无河，不知是不是微山湖？）时见老鼋（就是老龟）一只，樊哙便捉来带回去与狗肉同煮，认为是至味。
后来樊哙便以此为生，而刘邦呢，吃着吃着竟发展到不给钱，一派地痞流氓相。元代睢景臣在套曲《般涉调?哨遍 高祖还乡》就借一个汉朝乡民的口吻讽刺道：
“春采了桑、冬借了俺粟。零支了米面无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。
”这生动勾画了那个流氓发迹前的无耻生活。于是，这一碗普普通通的狗肉，也把堂堂汉室的老祖宗的人品溶入其中，成了一剂怪味的调料。
> 这两个例子说明了：假如我们有了这样的眼光与口味，我们看事物就会更深刻、更全面，就不仅仅局限于它的长、宽、高，更多了时间这一个尺度。于是，展现于我们的世界就成了更为多彩四维的空间，对待问题就会更深刻、更具批判性。
再举一个老例子。《红楼梦》里的贾宝玉，任何一本书评都会赞之曰“时代的先驱”。可是我们为什么现在讲“学习雷锋”而不是“学习贾宝玉”呢？
这就要求我们站在时代的坐标上来看了。比如一棵大树，在近处我们认为它非常的高，但若是在百步之外——如果我们没有纪昌学射的功夫——可能就会错误地认为它还不如眼前的一支笔高。这就犯了不考虑距离的错误。
同样，我们现在再去若是盲目地效仿历史上某个曾经卓越的人——我是指盲目的——，也就犯了不考虑时间的错误。对待这种问题，我们要像鲁迅先生一样，将“拿来主义”，换言之，即批判地继承。历史的车轮滚滚向前，后人必将超过前人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。所以，我们要用文化的眼睛有深度地看问题，但也不能不加选择、不去扬弃而全盘接受或全盘否定。没有文化的思想只能是浅薄，只能像我一样对着奶酪想：
或许做成它的风车，也曾深深地扎进唐?吉诃德的长枪？或许阿姆斯特丹的某位君王，也曾为了半块奶酪欠了杂货店几个铜子？
当然对于我，一切只能是随想；而我希望有一天，有一块奶酪摆在你们的面前，你们的口中将不再是嚼蜡，你们的脸上将不再是茫然，当一丝蒙娜丽莎般的微笑滑过你们的面颊，希望大家能在内心深处发出会心的呼声：“我发现了，奶酪的深度；我发现了，文化的深度！”
二,1、中国是个讲究“尺度”的国家，这个“度”原于儒家学说的“中庸之道”，既凡事不可过分，不偏不倚正好。几千年来，这种思想深深影响着人们的行为规范、审美意趣、价值观念等，培养出一代又一代谦谦君子。
2、“尺度”虽然不利于个性的发挥和张扬，但在为人处世中，把握好“分寸”既“度”又是十分重要的，这决定着人们对你的看法，影响着你周围的人事环境，从某种程度讲，决定着你仕途的成功与失败。
3、[这段是重点]怎样把握好适合的度呢？一是要辨证地看问题，比如在批评时不要一棒子打死，多看长处，留有余地，表扬时不要捧上天，有失客观，让人觉得不真实；二是用发展的眼光看问题，人与人的关系是会随着环境的变化而转化的，今天与你关系不好的人，或许过几年就是你的朋友，因此你今天不要把事作绝，明天就有机会；三是自自然然做人，不以物喜，不以己悲，大都从容，尊重上司但不畏惧，温良恭谦让但不自卑；四是不要为了“度”而抹杀个性，不要为了“度”而迁就错误，这样做本身就是无“度”。
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