1楼：8万4千法门
1 我们在这个社会上，要想到自己的工作岗位，要尽我们的本分；在自己本位上，处处要替别人着想。
2 譬如我们做生意，自己经商，一定处处竭尽心思为顾客着想。我们卖的东西一定是货真价实，不会让他人吃亏上当。
3 我们东西买进来卖出去要用心，要对得起人，要对得起社会，对社会要有贡献。能利益大众，这就是菩萨，这个商人就是菩萨商人。
4 我们做工，这些产品也一定要真实，决定不能偷工减料，这是菩萨工人。
5 乃至于家庭主妇，也要竭尽心思，对于家里老少都要照顾得到，使他们身心能得到安稳，这是菩萨主妇。
6 我们待人接物、一切工作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净，这是菩萨事业。
7 佛法，不是叫你什么事都不做；我们样样都做，样样清净，样样不执着。
8 学佛，由心里面去求，也就是说修清净心。
9 我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍？你问这个话就外行。
10 你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍？假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了，不要再去问人了。
11 于自己清净心有妨碍，我们就不做；于自己清净心没有妨碍，你就放心去做。
12 今天这个时代，生活紧张，压力沉重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛？《华严经》上善财童子五十三参，给我们做了一个好榜样。
13 待人接物“外不着相，内不动心”，你这一句佛号就念好了，你这个佛号念得就得力了。
14 外着相，内动心，你这个佛号念得再好，一天念上十万声，古人讲的“风吹不入，雨打不透”，你也不能往生。为什么？你佛号念得多，没效果，不得力。
15 念佛求什么？求一心不乱。你是二心、三心，见色闻声，心都乱了，这怎么行？念得再多也不行。
16 一句佛号二六时中不间断，这是真正的精进念佛。说二六时中不间断，我们听了这句话，就不要死在这话里头；死在这话里头，那就错了。
17 你听了这句话，好！从现在起一天到晚就念阿弥陀佛，什么事也不要做了。有没有这样的人？
有，那是福报特别大的人。他不需要工作，有人供养他，这像一般闭关念佛，那是有大福报的人。
18 你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了！
19 古来这些净土宗祖师在佛前发愿，信愿持名，除了睡觉吃饭之外，这个功夫不间断。在家同修有许许多多工作，当你工作的时候，要把念佛放下，专心办事。
20 “一心不乱”，不能错解了。“一心不乱”就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。
21 我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。
22 你一面开车，一面“一心不乱”念佛，好了，出车祸了；如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会扬弃，为什么？不合人情。
23 大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！
所以一定要懂得这道理。
24 做什么事情都专心去做，那就叫“一心不乱”。
25 吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得佛法这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错可不得了。
26 在日常生活当中，无论做什么事情都要专心。我们工作的时候，专心工作，把佛号放下；工作做完了，专心念佛，把工作放下。这样，你佛也念好了，工作也做好！
27 诸位一定要明了，你能把佛号放下，办事的时候心地清净、一尘不染，这办事还是念佛。
28 “我一心不乱地在办事，没念佛！”你一心不乱，一心不乱就是念佛！所以，二六时中真的没有间断，大家要明白这个道理，不能搞错了。
29 一面工作，一面在念佛，两头都不好，事情没做好，佛也没念好。自己还以为自己很精进，“我这一天的佛号没有断”，其实你两面都没有得到。
30 用劳力而不用思考的，这个工作可以念佛；凡是用思考的，须要用精神专注的，决定不能念佛。
31 再跟诸位说，念佛要“念念相继，无有间断”，念念是什么？是觉念、正念、清净念。
32 “阿弥陀佛”这句话，翻成中国意思是无量觉。“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。
33 我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。
34 咱们念这句阿弥陀佛，提醒自己觉正净，提醒自己！
35 念佛贵老实，不夹杂、不间断。这不间断，要很自然地叫它不间断，不是勉强的。勉强，你就做不到。
36 工作的时候，我们把整个精神贯注在工作上，我的工作做好；工作放下来之后，佛号就提起来，这样叫不间断。
37 否则的话，你这佛没念好，工作也没做好，两方面都塌掉。所以，你会用心的话，是样样都圆满、样样都做好，诸位一定要明白这个道理。
38 在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。
39 念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。
40 再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《阿弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。
41 你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。
42 我们口念，念累了，我们换换，我们来看经。看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。这方法随着我们自己适时适中地去运用，念佛才会念到法喜充满。
43 现代人生活相当忙碌，念佛法门非常适合现代人的生活，这个法门不但适合各种根性，也不妨碍我们的生活与工作，修起来方便，也比较容易成就。
44 修念佛法门，只要一句弥陀念到底，不要断烦恼就能成功，你们想想，八万四千法门，还有哪个法门比这个更方便，比这个更容易？
45 这个法门要用起来，真的二六时中可以不间断。为什么？坐在这里可以念，站着也可以念，走着也可以念，躺在床上睡着也可以念。
二六时中这一句佛号不间断，行住坐卧都不妨碍，你一面工作，还可以一面念佛，它不碍你工作。
46 如果是用头脑、用思惟的工作，你的工作一放下来，佛号就提起来了，功夫还是不间断。
47 真正到功夫成熟了，纵然用头脑想别的事情，佛号还是不间断。真正功夫纯熟，事事无碍，那是高等的了，不是我们现在能做到的。
48 我们现在只好在工作上需要思考时，先把佛号放在旁边；事情一做完，我们要马上提起佛号。这个方法，谁都能做得到，不管什么人都行！
2楼：匿名用户
个人认为：
建议看看《大势至菩萨念佛圆通章》：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
如果你是一个“孝子”，不必时时刻刻念叨父母的名字，但一定会把父母放在心上；如果在你心中，家人是第一位的，你不一定时时刻刻念叨她们，但所思所行一定会以她们为中心。无论有多忙，思念在心中。自己体会一下，应该有所领悟。
南无阿弥陀佛！
工作忙得不得了怎么念佛？比如服务员，流水线等
3楼：哈比幕
不使用脑力的工作更易念佛。走路、运动、清洁卫生、传菜、加工部件等都可以念啊。如
回果工作节奏紧张答，或者需要脑力配合的工作对于持名念佛的确是有影响，那么最好能够整合零散时间来念佛，随着处理工作的熟练度加强，能够念佛得频率叶能够不能增加。此外念是今心，心里要时刻想着佛，这个念就像留恋恋人一样，时时刻刻全心全意都是他，虽然没念着他，但是心里实在都是他。希望可以帮到您！
4楼：我是孙瑞隆
流水线更好啦，做一道工序念一句，
工作忙时间少如何念佛？
5楼：匿名用户
这是为了工作忙的人善巧方便之法，只要每天坚持，有很好的收获！这是净空法师及印光大师的提倡方法，如果能行，会得佛不可思议加被！
6楼：匿名用户
这个方法挺好的，特别适合很忙的人，其实养成睡觉的时候念着佛号入睡，也是适合很忙的人，还能养神，如果休息得好5点左右起来，起得早就有更多时间念佛了。
7楼：匿名用户
念佛的是依一念（佛号）抵万念（妄想）目的是一心不乱 千万莫把方便当究竟 辜负自己的大好因缘
8楼：匿名用户
如果十分介意这方面的话现在有小型念佛机可以代替念佛，而且还有转经轮，这些如果不方便的话可以带楞严咒代替念佛。
工作繁忙，怎样念佛修行
9楼：匿名用户
一心工作、没有杂念也是修行。有些不用动脑子的机械性的工作可以一边工作一边念佛。还有虽然工作繁忙，但心态好，不觉得吃亏，也是修行呢。
工作繁忙，如何念佛能最有效保
10楼：忏悔文人
有很多办法：
第一，下班后逛大街，心中默念佛号
第二，在上班的休息日，在家念佛一整天
上班时间工作忙不用十念法念佛可以吗？
11楼：2阿弥陀佛
你好，最好坚持十念法念佛，确实太忙从心里念佛吧，南无阿弥陀佛！
问：如果工作生活忙碌，怎样达到念佛三昧
12楼：匿名用户
有两bai种情况：
一是你的信心和du
出离心不强。生zhi死事大，既然dao入了佛教，佛教在你心回中的地位答就应该高于，起码不低于生活，你不去追求那么多身外之物，如何会没有时间静心念佛？
二是不排除你表面上看起来必须应付的事情太多。但是即使高僧平时都在接引众生，也都会定期闭关精修。你就是忙于助人，也必须先度己，因此还是自己的心不精罢了。
念佛也不一定都要在静心时念，平时做任何事情时（哪怕是吃饭喝水），只要自己的心是清静喜乐（不是世俗喜乐）的，都可以默念或者口念佛号，一样是殊胜的。
13楼：果猛
净念相继。一心不乱。