1楼：8万4千法门
【解】“得微妙法，成最正觉。”此二句是第六相成道之义。“微妙”者，《维摩经》曰：“微妙是菩提，诸法难知故。”
什么是菩提？菩提时梵语，古印度语，下面有解释
【解】菩提者，佛之知见，亦即实际理体，当人自性。
六祖惠能大师说“何其自性”，他见到自性了，没有想到自性是清净的。自性从来没有染污过，我们只是迷了不知道，觉悟了它就现前，你就会见到。
它的名字很多，佛在经上至少说了七八十种，佛为什么一桩事情说这么多名相？因人而异，因时而异，因地而异。佛在跟人家讲这桩事情要他听得懂，要他听了欢喜，所以明了就好。
佛没有定法可说，连中说老子都说，“道可道，非常道；名可名，非常名”。只要对方能够明白了就行了，怎么说都可以，都是对的。惠能大师说自性、《维摩经》上说菩提、《法华经》上讲佛知见、大乘经上讲实际理体，看什么时候，看对什么人，佛用哪种说法方便，自自然然，没有通过思考，也没有什么选择，完全自然。
【解】经云：“非是语言分别之所能知。”故云微妙难知，
这就是我们在学习当中常说的。“其义自见”，读书，特别是读佛经，读上千遍“其义自见”，没有人给你讲，你也不需要学，自己就明白了，“微妙难知”。你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易知道。
法达禅师诵《法华经》三千部，《法华经》很长，大概一天只能念一部，三千多部十年，十年专攻一部经，到什么程度？将悟未悟，在这个边缘上。他去参六祖惠能大师，见面的时候礼拜，给能大师拜了三拜，三拜头都没有着地，六组看得很清楚。
起来之后问他：你这三拜头没有着地，是不是有值得什么骄傲的地方？这一问，他很老实，诵《法华》三千部，点头。
六祖就问：《法华经》讲的什么？他答不出来，反过来向六祖大师请教。
六祖说这个经我没听说过，六祖不认识字当然不要看经，你要念给他听。他说：你念的很熟了，你念给我听听。
《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖说，行了！不要念了我全知道。跟他讲《法华》大意，他开悟了。
如果他要没有三千遍这个定功，能大师怎么讲他也开不了悟，这个也是都是千遍“其义自见”的一个见证。一定要达到这个境界，帮您推一把进去了；你没有这个境界推到了也没用，你也进不去。方法就是戒，叫你“读书千遍”，“一门深入，长时熏修”，这就是戒律，你一定要遵守。
果然，像这种大部经一千遍念下去把烦恼、把业障都念掉了，没有障碍了，祖师一句话、两句话，就通了、就明白了。
惠能大师大彻大悟，在五祖方丈室半夜三更，五祖讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，他就开悟了，丝毫疑虑都没有，说出五句话，见性了。“何期自性”，“何期”就没有想到，没想到自性本是清净。本来是清净的，没有染污过，叫真心；染污是妄心。
神秀大师的偈子，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是妄心，如果是真心本是清净，有什么尘埃？没尘埃。这些他见到了，“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。
五祖一听乐了，开悟了，衣钵马上给他，叫他赶快走路。他问到**去。五祖说，你从**来，你就回**去。
躲避嫉妒障碍，在猎人队里头躲了十五年，这是定慧。十五年，反对的声音没有了，再出来弘法利生，那个十五年是定慧力。
【解】经云：“非是语言分别之所能知。”故云微妙难知，“微妙是菩提”也。又《净影疏》曰：“理是妙法，由得此法，故成正觉。”
你真正得到了。
【解】理指实际理体，故亦同于上经。
跟前面讲的，意思是一样的。
【解】又《长阿含经》曰：“如来大智，微妙独尊。”综上而言，“得微妙法”者，即契世尊之佛智，入实相之妙理，证正真之菩提。故成正觉。正觉者，
成正觉就是等觉菩萨成佛了，释迦是示现，前面说过，《法华经》上说过，久远劫他就成佛了。他这是舞台表演，做出八相成道的样子给我们看，让我们在这个地方细心观察体会学习，我们应该遇到什么事情知道怎么处理，戒定慧是根本法。
【解】如来之实智。故成佛曰成正觉。“最正觉”者，崇显佛觉之无上圆满究竟。
这是特别尊敬、特别敬仰，用这些话来说。
【解】如《释迦谱》曰：“得无上正真之道，为最正觉。”《会疏》曰：“觉之中为最极，故云成最正觉”。
也就是究竟的正觉，圆满的正觉。
【解】成最正觉即究竟成佛。
证得究竟圆满，是这个意思。我们想成佛，那要不得微妙法不行。微妙法还有第二种，那就是“信、愿、持名”四个字。
本经里面所讲八个字，八个字浓缩成四个字，八个是“发菩提心，一向专念”。蕅益大师告诉我们，“真信切愿就是无上菩提心”，所以用“信、愿”两个字就行了，“信愿持名”，“持名”就是“一向专念”，把八个字浓缩成四个字，“信愿持名”，求生净土，成最正觉，到极乐世界，别的地方难，到极乐世界容易。微妙法就是净土法门，“信愿持名”之法，“信愿持名”肯定帮助我们一生圆满成佛。
2楼：寸楚柯卯
普庵咒是普庵祖师菩萨创的咒语。念这个咒，可以请家里的鬼啦、蛇虫鼠蚁啦，都离开这个家，修禅的人也要念这个咒护身。
在家可以念，有些人说这个咒杀伤力大，不要念，以免伤害众生，其实是不懂。因为佛菩萨都是慈悲的，怎么会创造杀伤生命的咒呢？对吧
圣空法师佛学问答：植物人灵魂还在，佛教是怎么说的
3楼：无碍无垢
人只要活着。灵魂就不进几中阴。也不入转回来世之时。其他说法无实道理。最多是附体而己。
圣空法师佛学问答：如何消业障，让哑巴开口说话
4楼：海印放光
在佛经中讲，不定业，容易消除；定业难消。
定业，也分两种，”成熟定业“和”不成熟的定业“。不成熟的定业，也相对容易消除，佛教中有”灭定业真言“，就是指没有成熟定业。但成熟的定业，就难以消除了。
天生的残疾，或者肢体缺陷，正是属于已经成熟的定业，好比成熟的果子，无可转变了。应该坦然面对，精进修行，以求将来后世的健康幸福。
圣空法师佛学问答：我的孩子特别叛逆，怎么办好
5楼：aaa**王
众生来各种各样的毛病都是罪业导源致的 消除罪业bai 一切自然而然好转du了
方法很多zhi 例如
每天念dao诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么**效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
圣空法师佛学问答：请问**，情为何物
6楼：有学问的免子
问：请问**自性在生活中怎样运用？才是真解如来真实义，是否落实到每件事，按它的要求标准而做，而用第一义，如何能保证不颠倒呢？
答：那首先你就要见性，见性才叫真解如来真实义，落实到实处，从**开始？从自己的每一个念头开始的，所以这就叫什么呢？
念念不离自性，这就要运用止观了，那你止观的功夫不行的话，就不行了。
圣空法师佛学问答：普庵咒是什么，可以在家诵吗
7楼：爱裂空座
普庵咒是普庵祖师菩萨创的咒语。念这个咒，可以请家里的鬼啦、蛇虫鼠蚁啦，都离开这个家，修禅的人也要念这个咒护身。
在家可以念，有些人说这个咒杀伤力大，不要念，以免伤害众生，其实是不懂。因为佛菩萨都是慈悲的，怎么会创造杀伤生命的咒呢？对吧
「佛学问答」圣空法师：如何完全消去罪业
8楼：太清杨雪
一① 平等
把别人当bai做自己du看待。对自己怎么样，就对别zhi人怎么样。万物是dao兄弟。
不平等的内看人家是业障 鬼怪，换你容头上，你会离开吗？
欠债还钱，天经地义。
② 真诚
拳不打笑脸人，真实的跟他说，你障碍我，我会不舒服生活过得会困难。你理解一下我，以往我对你的伤害，对不起。他可能会问，那你对我的伤害，你怎么看？
如果是我我会回答，兄弟，是我的错，我向你道歉。
③ 积德行善
德行深厚，你说出来的善言，人或者灵才会去信。
二 真诚的忏悔可以让自己放过自己。
真诚的忏悔能让别人放过自己。
不替别人考虑，歧视别人，同样是人就你贵重吗？怎么让别人原谅你呢？
自己出尔反尔，行为经常不善良，经常伤害别人，别人怎么会原谅你你呢？
就好像，你不愿意相信那个经常伤害你，道歉了还犯，道歉了还犯的，不为你考虑自顾自己的人，同样也不愿意原谅啊。
三我感觉痛苦不**于他人，而**于自己。
自己做了不符合自己良心愿做的事情，会受到良心的谴责，而这种谴责，会让自己的生活情况变得很不愉快。
圣空法师开示：我们皈依什么样的僧人来学习佛法
1楼 青竹遗风 认识错误。皈依是皈依整个佛教佛法僧三宝，僧指僧伽，是僧团大众的意思，不是某位僧人。皈依三宝后，拜师学习，叫做依止。 学习佛教 皈依佛法的真正意义是什么？ 2楼 匿名用户 获得内心的宁静，安详和智慧， 从内心发散开始，遍及身体的调和， 乃至人际和事业的和谐， 乃至洞彻宇宙的真理，生生世...
我速录看打比听打快，有什么方法可以解决呢
1楼 匿名用户 觉得把按键都背过了就抛弃看打 每天听广播练习或者晚上7点看新闻联播练习 2楼 茉莉与荔枝 这个什么别的办法都没有 就是练 其实看打一般都比听打快 因为听打到脑子再到手上反应有一个过程 所以自然会慢一些 只要速度上去了稍微听打慢一些也没什么关系呀 我学速录三个月了 看打还可以 可听打速...