1楼：佛陀永相随
“色即是空，空即是色”是个整体，不能割裂开来。不能只看到“色即是空”，还要知道“空即是色”。
2楼：南无佛陀耶
心经是六百卷大般若经的中心思想。心经扼要的阐述了大乘佛教的般若思想。决不是你从字面理解的肤浅意思。
心经的每个字的含义都不是读十万遍能理解真实义的。心经中的每一个词汇，要解释个大概就要写很长的文章。
没有理解心经的内容就不要妄言是非。还是读吧，诵的遍数多了，你的理解会次次升华，你的理解会越来越接近佛的本意。
3楼：生命的思绪
首先可以看出一点，提问的人不是很了解佛经，你很单独的割裂出来批判一句话本身就是偏颇的。诸法空相是指的一种法的存在形式。而且你的逻辑很可笑，无欲无求推导出念经修行，你本身提出这个问题，就是为了证明这句话就是错的，既然你认为这句话是错的，道理和逻辑就不重要了。
我希望楼主不要那么妄见空花，有句话怎么说来着，无知不是你的错，拿出来显摆就不对了
4楼：匿名用户
佛法是因材施教的辨证教育，面对不同根器的人就会有不同的说法，但是佛住世时间太短，所以后人面对**一会说有，一会说无的时候就会有很多人晕呼晕呼的了，那么我帮阁下分析一下那一堆的稀里糊涂吧，首先诸法空相是个较深奥点的概念，它的诠释已经在“色不异空，空不异色，色既是空，空即是色”说的很明白了，和你说的无欲无求沾不上边，其实我想你更介意的是无欲无求，而非诸法空相了，人之所以有欲有求，是因为认了自身这四大的组成体为本体，为此和别人争夺不休，如果当你真正觉悟到了这本是你痛苦的根源，烦恼的载体时，自然就不会说什么有欲无欲了，连这个所谓的本体都是转瞬既坏之物，那么你也就不再问活着为什么了，所谓念经修行是为了什么？我觉得你问的很可笑，如果你是为求对自己有利的保佑神通之类，就不必再修行了，因为你已经不是在修佛了，如果你是为证菩提，那么还会说什么欲吗？我觉得阁下在讨论佛经之前，应该好好的学习一些佛学基础，心经不太适合大多数佛学入门的人，如果你真的有心斩断烦恼，可以先从金刚经学起，那是一切佛学的准绳与总纲领
5楼：吾道以一贯之
无欲无求指的是无妄欲，无妄求。
诸法空相，此空非空，譬如虚空，可容万物。比如锤子存在，使用锤子的方法是无相的，谓之空相。
6楼：拯救潘多拉
我们都不是像佛祖，六祖那样突然大彻大悟的人，我们悟佛法需要一个过程，我们不能一下子放下，所以要有 欲 去追求解脱，之所以有 欲 是因为还没有解脱 等到解脱的时候 欲 就没有了，如果你能突然把 欲 放下，那么你就成佛了。
7楼：匿名用户
告诉你了，你能做到吗？全按照你的思想去做？做不到就要修行。按一定的规律规范自己呀
《心经》全文及解释
8楼：333哈哈哈哈哈
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。
2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
【翻译】**们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）
ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。
3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
【翻译】**们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。
不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
9楼：匿名用户
昨天2017年12月最后一天，我上班时领悟到：《心经》的一个词语——以无所得故。并以这个词返观心经的内容，当返观到——空即是色这个词时。
一个全新的概念浮现出来。“空即是色，受想行识，亦复如是。——这个空就是你当下所得到的，你所得到的到底是什么呢？
——就是色、受、想、行、识。若果你当下的色、受、想、行、识是空的，就如同观自在菩萨行深般若波罗蜜多时的五蕴皆空，才算是证入心经的般若。”简而言之：
有所得的般若都是愚昧的，无所得的（空的）般若才是《心经》的般若。般若是梵语音译，意思是智慧。但他同时包含三种中文含义——文字智慧，观照智慧，实相智慧，所以又不同于中文的“智慧”，古人便不用智慧一词取而代之，沿用音译“般若”一词。
但我知道，这个领悟亦只不过是心经智慧解读中的冰山一角。~~~~~如果你由此而有所觉悟欢迎**。
10楼：幸运的
bō般ruò若bō波
luó罗mì蜜
duō多
xīn心
jīng
经guān观zì
自zài在pú
菩sà萨。
xíng
行shēn深bō
般ruò若bō
波luó罗mì
蜜duō
多shí时。
zhào照
11楼：云淡风轻
佛教网上有的可以找一下
12楼：匿名用户
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。
舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
白话译文:
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构**我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。
感受，思想，意志， 心识，同样也是如此。
舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。
人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。 人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明， 甚至
佛说万法皆空什么都是空那人也是空活着有什
1楼 菩提老鼠 首先，空不是说没有，简单地说是在不停的变化中，不能说是不存在，也不能说是存在 因为到下一秒就变了，这一秒就是不存在了 。这种动态的平衡状态是空。 因为是不断变化，所以不能说一个恒常不变的 我 存在，既然 我 都是不存在的，是空的，谈 活着的意义 是没有意义 的 2楼 匿名用户 活着的...
人活着图个什么,说说,人，活着是为什么？图个什么？
1楼 匿名用户 或者就是为了成就感 因为无论是事业成功，爱情美满，事业成功，拥有亿万家产，身边有很多女人， 抑或身体很强壮，星途光明，无论什么光辉的背后无论做什么事，都是为了一种飘渺的虚荣！ 就连战士在战场上牺牲流血，抗洪，抗震，抗灾都奋不顾身，因为就出受灾群众也是使之充满对自身职责的信仰！ 成就感...
已经去世了的人为什么总是会扶着活人说话
1楼 匿名用户 你说的是不是梦中的情景啊，已经去世的亲人好像还活着，与我们比肩相处，那么亲切和谐。这说明你很重感情，时时怀念追忆自己的亲人。如果我说对了，那我们性情相近哦。 2楼 血之风域 是有所留恋。唯心主义。 3楼 赵庆昌桂花 你见过吗。也许是骗人的呢 去世的人会附在活人身上说话，有无科学依据？...