1楼：菩提老鼠
首先，空不是说没有，简单地说是在不停的变化中，不能说是不存在，也不能说是存在（因为到下一秒就变了，这一秒就是不存在了）。这种动态的平衡状态是空。
因为是不断变化，所以不能说一个恒常不变的“我”存在，既然“我”都是不存在的，是空的，谈“活着的意义”是没有意义 的
2楼：匿名用户
活着的意义就是通过觉悟无常的万法找到真常的佛性。
3楼：半疯半癫
很多人总是问活着有什么意义，却从来不曾寻找活着的意义
4楼：o浮世虚华
佛说空 是他觉悟了 实证了 你还在怀疑中 生死一场梦 而这个梦会无限的轮回下去 觉悟空 实证空 就能摆脱生死轮回梦 成佛 得大安乐
5楼：禁欲系妖孽攻
不一定，我倒希望那样，活得自在
6楼：爱笑的白君鑫
平淡的生活一切顺其自然
7楼：匿名用户
把情字弄清楚了，就好了
佛说“万法皆空”，这个空是什么意思？
8楼：曾艳华
空是说，无常，万物都是因缘和合而成，是暂时的假象而且时时刻刻都在生灭的，过去现在未来皆不可得，所以说毕竟空，虚幻不可得，这是万物空的一面。
空不表示没有，万物虽然如梦幻梦泡影，可还是有现像的。万物如空谷声响，非空非有，亦空亦有。空有只是万物一体的两面，横看成岭侧成峰 远近高低各不同。
真空生妙有，如果虚空不空怎么能容纳万物。
“万法皆空，而因果不空“的解释
1、“万法皆空”讲的是空性，世间万法都是因缘所生，是有赖各种条件组合起来，具有无常的、苦的、非我的这种体性，佛教将此特性成为“空”。也就是说缘起的现象就是空。
2、“因果不空”讲的是缘起。因果是在缘起上、在相上，相上有；空是在体上，体上没有。“有”和“没有”是一体的。
因果报应是在相上，在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业要感受痛苦，修善法能得到善果，这是缘起法。
3、在胜义谛上、在体上讲，好坏、善恶都是无自性的，都不是实有、真有的。但在缘起上、在显现上讲，好坏、善恶还是有，对我们来说不是虚假的。所以不能认为是空，就不取舍因果，不去修行。
明白空性这个道理以后，取舍因果要更加严格、仔细。
9楼：匿名用户
概略说，这个空是指‘无自性’的意思。即：万法没有一样东西是不依靠外缘而独立自主存在的，也可称一切皆是相对而安立。
打个比方，你若有孩子，相对你孩子，你是父母，若无孩子，称不上父母。
空性的甚深道理，佛说出来是为了破除我执，分人我执和法我执。
空性虽然是烦恼的正对治力量，但是初学不容易应用上手，不是滑入虚无顽空，就是流于口头禅使不上力。
比如，在对治淫欲之贪的时候，若使用空性观，根本不起作用，除非修行已经到了一定境界。而是需要采用‘过’的办法：白骨观等！
10楼：king大将军
万法本是空，一切皆如梦幻，万法因缘所生，因缘生万法，万法生因缘。楼主本明人，何故又问？
空非没有，空即是空。说不得。放下，皆知。
11楼：百穆大
金刚经 描述的很多了，参考，
心经 更是概括
另外要开智慧 更详细的 介绍 参看 楞严经 ，别人解释的，都是别人的理解，你要想理解，必须自己参考经典 得到你自己的答案。
惠能 ：“迷时师度，悟时自度，” 度名虽一，用处不同。
12楼：牡丹飘香一点寒
空是一种境界，类似于“处于世俗之中，却高于世俗”。再就是“虚空能容纳万物”，万物和它们之间的法则也可以称为空。空意味着容纳一些，不所不包，什么都有也就是什么都没有的境界。
13楼：定安心
佛说“万法皆空”，这个空是无意思的，佛说“不立文字，教外别传”。就是告诉我们要破文字相。就是要我们不要用我们自己的意思来思量佛法。
善恶不思，心才能清净。心能生万法，心清净万法皆清净。
14楼：闹市一鹤
空即是无自性，万法因缘而生，做不了自己的主，故无自性，故空。你有自性吗？
15楼：莫极
空可做无常观。
即是说万法都是无常万变的，没有一个实体。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，便是对此语的良好解释。
16楼：比你多活一天
我觉得所谓空只是一种态度,万法皆空,是说无论怎么变都有一个不变的真理,只要参透这个道理那么"万法皆可以放下",万法在你眼中都是虚无.
17楼：匿名用户
心感觉不到存在就是空。好像你依佛法修行而成就了之后，佛法自然空。
18楼：仰望上帝的我
真正的佛教就是一个 空 字，没有神 没有人 没有世界 没有佛 ； 不能有 有字 ，人要苦修 苦待 除去自己的罪和眼前的空虚世界，达到无境无我的境界。死后就会进入涅槃当中！ 但是在全心苦修 苦待 苦苦追求的时候却不能避免的会出现 有 字 这就要与 空 字 针锋相对了 这个矛盾从古到今没有一个人能给分开 能解释的开！
这是因为这道不是道,此道不通。。。。。。!
19楼：匿名用户
万法皆空=万法皆是法
古代用词方式例如：空城计中的空城为城，
20楼：匿名用户
因明论说了。去看看吧。心经也说了。
21楼：全仙
空是诸法（宇宙万有）本性空寂无相 《心经》
22楼：匿名用户
佛说 万法皆空
万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，
当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法 门以后慢慢地也会没有了。 就像现在人间法 门的道是应时而生的，很多法 门，慢慢 随着时间的推移，为什么学的人越来越少？
就是这个道 理。
今天稍微讲一下五 行给你们听听。金、木、水、火、 土是五 行，实际上，五 行对应着你们身 体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他 的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常接 触木头，过去风水 上都是这么讲的。
火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？
如果一个人的心火太旺了， 很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是自己的心，你这个人如果命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。还有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。
你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。
接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接 触土，比如说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命 根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴**制品。
有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小 便的， 肾脏不好的人，小 便就不好，肾脏不好的人要多喝水。
**再来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。
肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有圝意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品德。
**把五 行和你们的人生结合起来讲，五种品德是 什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。
脾主信，脾脏 好的人有信 誉，答应别人的事情不会变。肺主 义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为 他没有水，水不流，他的心动不了。
肝主怒，肝脏不好 的人很容易发 怒，肝火太旺，容易发 怒。心主喜，良心 好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开 心的，良心不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。
肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。
**告诉你们，这些就是构成 人 体能量场的所有的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有 愿力，这个人的五脏都很俱全。
如果这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。
一个人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身 体五脏里面有几个 零件运转不正常。
虽然人的阴阳五 行有强有弱，但是具体的问题也是 要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，**的阴阳平衡就 很好，不管碰到什么事情，**都能用正的能量把这些 事情克服，为什么呢？很简单，因为**相信观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，**还怕什 么？
好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。 很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。
感情出毛病了，随 缘吧；身 体不好没有关系，可以**好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。
每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观 呢？就是观察自己，再照一照自己。
**现在要你们观 照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照 自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你 的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的 就不是佛性。
如果你今天回到家后知道，大家都很善良、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观 照了自己的佛性。
**要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以 我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。
这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。自性才能自 悟，自己开悟，自己会检 查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相自 由自在。离一切相是什么？
我今天做菩萨 了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做 好 人，然后离相 了，你就是自 由自在了。
万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法 门以后慢慢地也会没有了。 就像现在人间法 门的道是应时而生的，很多法 门，慢慢 随着时间的推移，为什么学的人越来越少？
就是这个道 理。