1楼：繁星的落幕
“孟仲叔季，指兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。
老大老二老三老四分别称：伯、仲、叔、季；或称：孟、仲、叔、季。
兄弟讲排行，姊妹也讲排行；古代待嫁女子通常是在姓氏之前加“伯（孟）、仲、叔、季”等字，如伯姬、叔姬之类。
孟仲叔季。同时又习惯于四季排行。不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。
“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬），因而称为“四季”。
扩展资料：1、伯伯
对父亲的哥哥的称呼
对与父亲辈分相同而年纪较大的男子的称呼
2、伯父
父亲的哥哥
称呼和父亲同辈而年长的男子
古代天子称同姓诸侯
3、伯祖
丈夫的伯父
4、伯母
伯父的妻子
称呼和母亲同辈而年长的妇女
5、伯祖母
丈夫的伯母
6、伯岳
妻子的伯父
7、伯仲
兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下
8、伯仲叔季
弟兄排行的次序,伯是老大,仲是第二,叔是第三,季是最小的9、伯祖
父亲的伯父
10、伯祖母
父亲的伯母
2楼：匿名用户
前四个一般称作伯（孟）、仲、叔、季，老五有称作少的，再多的，就不知道了
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下面是转的一段专论
新年伊始，有位网友向我提问一个饶有兴味的问题，古代兄弟姊妹以“伯仲叔季”四字排行，那么超过四个怎么办，是不是要循环着依“伯仲叔季”再来？
我说不能循环。在古代，尤其宗法社会里，极重长幼之序，季子总是最末最幼少的，要是循环了，岂非老四反要管幼子老五叫哥？
这位网友说他的循环印象来自：
“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。高辛氏有才子八人，世谓之八元。”史记索隐注引《左传》，其中的八元分别是：
“伯奋、仲堪、叔献、季仲，伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”这里怎么是有循环的呢？是否原因是八元八恺乃高阳氏、高辛氏之族内人才，并非出自一人之下，所以才这样呢。
此外，我看金庸先生《神雕侠侣》中描写有兄弟五人，分别为：史伯威、史仲猛、史叔刚、史季强、史孟捷。最后一人为五弟，辈份最幼，却能以与伯字类似的孟字来取名，如果不可循环用之，是否是金庸先生对这个不理解而产生的错误呢？
“八元八恺”应如所言，是同族不是一家。而像金庸先生那样用“孟”来称老五是否可行呢？
古代老大“伯”也可叫“孟”，男女都可用，班固《白虎通"姓名》“适（嫡）长称伯，伯禽是也。庶长称孟。”孔子字仲尼是老二，他的异母哥哥就叫孟皮（见《孔子家语》）；曹操的字是孟德。
《说文》“孟，长也”，《方言》十二“孟，姊也”。女的叫“孟”为多。所以有名的“孟姜女”，就是姜家的大姑娘。
上古音“孟”读 [ mrang]，本来就跟“兄”[hmrang] 同一词根。到汉代读音发生变化，“兄”的声母 hm 变 hw ，“兄”字就跟“荒”字接近了，所以东汉刘熙《释名"释亲属》“兄，荒也。荒，大也。
故青徐人谓兄为荒也。”青徐是今山东一带，现代汉语各方言大多接受了阿尔泰语传来的“哥”来替换“兄”，山东人再没有读“兄”为“荒”的了，但江西德兴、浮梁、婺源江湾等地的徽语“兄”读 huae，还接近古音。
“孟”与“兄”同根，所以是不适宜再作四弟以下的排行的。
《释名"释亲属》这样解释“伯仲叔季”：
“伯，把也，把持家政也”。——按宗法社会里常以长子继承父位当家，当国者则一样把持国政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政的长兄，“伯”、“霸”通用。
同义的“兄”字，从人从口，表示在家里是发号施令者，这与“公”字从口，上面的“八”表出声（甲金文下边不是厶），表示是国家的发号施令者相似。弟弟们对兄长是必须服从的。唐代后汉语借用阿尔泰语系突厥语的“哥”aga ，我们的“伯”字则传到阿尔泰语为“伯克”baeg，跟古汉语的“伯”一样，成了官长、贵族的称呼。
“伯”字甲骨文只作“白”，好几位文字学家解作日光初出，郭沫若则解为象大拇指，认为跟“擘”同根。不管那一说，总之是其字义是最初的，是老大。
“仲，中也，位在中也。”——这个叫法还留在云南白语（汉语最亲的兄弟语）里，读 zv 阳去（第6调），在白语里，“仲子”是二儿子，“仲女”是二女儿。
“叔，少也。”——这个字也跟“俶”字同根。《尔雅"释诂》“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起来的，新生的。
“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”——这个字《说文》认为上面的禾是“稚省”，比于幼禾，总之是最幼少的。
不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（如孟春、仲春、季春），因而称为“四季”。文王之父季历是老三，上有“太伯、仲雍”，所以末子为老三也可称季。
晋代著名道家葛洪字稚川，他也是老三，“稚”即是季的代换字。
从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。周武王分封诸弟皆称叔某，因为他是老二。请看《史记"管蔡世家》：
“武王同母兄弟十人，……其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”
以上老三至老八皆为叔某，老十即老小才叫“季载”。老四周公旦用了尊称，但下文就说“封叔旦於鲁而相周为周公”。屈原《天问》也说“到击纣躬，叔旦不嘉”，都用“叔旦”。
因为他只是老四而不是老小，所以并不叫“季旦”。古代名字是分时段取的，先取小名，名，最后才取字。如曹操小名阿瞒，名操，字孟德。
字以表德，名与字的字义要相应，如操德皆指品行，孔子的儿子名鲤字伯鱼。取字是冠礼时（正常是在二十岁）之事，其时兄弟排行当可排定了。
此外，纬书所记传说中还有“皇氏五龙”的“伯、仲、叔、季、少”的叫法。《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙”。
只有五兄弟的，也可依此排行，把最幼少的叫“少”，像前面金庸先生的那个例子，叫“史少捷”就比“史孟捷”要妥帖些。
现代取名用“伯仲叔季”就不方便了，因为取名早，不知道哪个才是老小。我当年在浙江乐清调查方言，发音人是有学问的赵一老先生。赵一先生有十一个孩子，他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行，不分男女，叔子就是一位清雅的姑娘，当时也帮着父亲辅助发音）。
下面的孩子他并不循环，而称“春子、夏子、秋子、冬子”，老九直叫“玖子”，生了老十，先生想该是末尾了，就取了末子这样意义的字，不想后来又生了最小的十一子，乃取名为“土子”，土者，十一之合文也。如果在古代，应该是这位“土子”兄弟才能叫季子的。
3楼：匿名用户
如果是亲属，可以叫长子，庶子，长妹长姐，长女，二女。幼女等。
如果是结拜的，可以说大哥，二哥，三弟四弟，大姐二妹三妹。
狗在古代还有一个别称是什么？
4楼：四维_生物
狗在古代的别称：犬、戌、尨、庞、豺舅、地羊、黄耳、韩卢。
1、犬狗,犬也。大者为犬，小者为狗。
2、尨[lóng]
拼音：máng méng páng、lóng。
从犬，指多毛的狗。
犬之多毛者。从犬从彡（“彡”表示毛饰。本义:多毛的狗)。《诗·召南·野有死麕》曰：“无使尨也吠(释义：别惹狗儿叫汪汪。）”
3、豺舅
俗称狗为豺舅。
4、黄耳，狗的别名。
晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“狗一名黄耳。”
释义：狗有一个名字叫做黄耳。
5、地羊，犬的别名。
明 李时珍 《本草纲目·兽一·狗》：“犬， 齐人名地羊，俗又讳之，以龙释狗，有乌龙、白龙之号。”
释义：狗，齐人把它叫做地羊，人们有顾忌不敢说这个名字，于是用龙来代替，有乌龙，白龙的名号。
6、韩卢，泛指良犬。
宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。”
释义：韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，故名卢，韩卢也在今后成为狗的别称
5楼：匿名用户
豺舅，地羊，黄耳，韩卢。
1、黄耳，狗的别名。
晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“狗一名黄耳。”
释义：狗有一个名字叫做黄耳。
2、地羊，犬的别名。
明 李时珍 《本草纲目·兽一·狗》：“犬， 齐人名地羊，俗又讳之，以龙释狗，有乌龙、白龙之号。”
释义：狗，齐人把它叫做地羊，人们有顾忌不敢说这个名字，于是用龙来代替，有乌龙，白龙的名号。
3、豺舅，俗称狗为豺舅。
《尔雅翼·释兽二》“豺”:“世传狗者豺之舅，豺遇狗，辄跪如拜状。”
《事物异名录·兽畜·犬》引 唐 段成式 《酉阳杂俎》：“豺见狗辄跪如拜状，狗为豺舅也。”
释义：豺看见狗，辄跪像拜一样，所以说狗是豺舅。
4、韩卢，泛指良犬。
宋 辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭 。”
释义：韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，故名卢，韩卢也在今后成为狗的别称 。
扩展资料
韩卢逐块：又作韩卢趁块
发音：hán lú zhú kuài
释义：韩，即战国时的韩国。卢，原意为黑色。韩国有黑色名犬，原以“韩卢”指代韩国名犬，这里就是指代“狗”。块，即土块。
整个词语的意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块。”
用法：作宾语。
例句：1、你这是“韩卢逐块”，只知其然不知其所以然呀！
2、做这些表面文章，都是“韩卢逐块”，决绝不了根本问题！
6楼：雪雨霏涵
1、犬狗,犬也。大者为犬，小者为狗。
2、尨[lóng]
拼音：máng méng páng、lóng。
从犬，指多毛的狗。
犬之多毛者。从犬从彡（“彡”表示毛饰。本义:多毛的狗)。《诗·召南·野有死麕》曰：“无使尨也吠(释义：别惹狗儿叫汪汪。）”
3、豺舅
俗称狗为豺舅。
《事物异名录·兽畜·犬》引 唐段成式《酉阳杂俎》：“豺见狗辄跪如拜状，狗为豺舅也。(释义：豺见到狗耳朵下垂前腿伏地形如跪拜状，是以就说狗是豺舅。）”
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