1楼：清风凌云
内心很平静,没有欲望,没有奢求,没有得失感,没有任何的波澜,正是理想的人生状态!我想神仙大概也就这样了!
2楼：
平静、透明、无暇、纯洁。
3楼：匿名用户
形容人心像静止不流动的水一样没有激情，没有奢望。也指人对名利的淡泊，与世无争和清心寡欲近义。是一种止高的境界。
4楼：匿名用户
心境平静，毫无杂念
平静、透明、无暇、纯洁
偶很容易达到，但达到后又有什么用？
不能应用的东西，还是追索应用之道为佳
5楼：匿名用户
“心如止水”的意思就是“心如止水”的意思！
所以他的意思就是“心如止水”
6楼：匿名用户
形容心境平静，毫无杂念
7楼：匿名用户
学佛人要心如止水，心要像水一样地平静，意如明 镜，意念像镜子一样，当你的心中有了一面镜子，不管什么念头出来，镜子都会把它照出来，你能看到自己的念头，你就知道什么叫对、什么叫错了。因为人的眼睛看不见自己的毛病，只能看到别人的毛病，所以菩萨就叫我们在自己的心中装一面镜子，把自己的意念反射 出来，让自己来看，你一看这个是恶的，那个是善的，那么你就知道自己的心是好心、还是坏心。菩萨就是要我们懂得意如明 镜，自己把自己给照出来。
过去**跟很多法 师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：
“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲 望吧？”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神 经病是怎么来的？
修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
所以，我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂，她就天天念“阿弥陀佛”，天天念“观世音菩萨”，她照样上天，现在你们明白了吧？因为她从来不做坏事。
因为他一辈子行善，不做坏事，他苦修、守戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不愚痴，所以，苦修就是要严守戒 律、念经、放生，去除障碍，靠这些就能够修好。
**问你们，很多人晚上睡觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠的就是精进 修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心不乱，最后往 生西 方极 乐 世 界。
成佛、成菩萨靠悟性，**讲给你们听，悟性和苦修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真 修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？
大不了修成一个阿罗汉果位。
要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。**告诉你们，在人间是苦多乐少，所以没有一个人可以说自己在人间是非常的快乐。在人间修就是要学会能够自我控圝制欲圝望，你们可以试试看自己锻炼一下，看见一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控 制，吃个七分饱就行了，不能把胃撑得太饱。
看到男男女 女的色相，要想到自己不能有这种想法，要控 制好自己的欲 望。有些人看见床就想睡觉，不想起来，这也不行，想一想有多少次就是爬不起来，但是你一旦起来了，就真的起来了，刚才那种想赖在床 上的感觉就没有了，对不对？所以，学佛修心要跟自己的欲 望做斗 争。
接下来，要控 制好自己的眼耳鼻舌身意，这些东西都是害你的，让你每天都有止不住的欲圝望。眼睛看见好看的东西想买；耳朵听到人家说什么了，又开始生气难过；鼻子闻到香的东西，又想吃，其实很多人已经吃得很饱了，但到了另一个地方，阵阵香味扑鼻，控 制不住又想吃了，这就是控 制不住自己的欲 望；舌 头不停地想吃好吃的东西，嘴要说自己心里憋不住的话，所以要管住自己的舌 头；身就是自己的身 体、身 体的需求，都要控 制好；还要管控好自己的意念，因为我们每天有很多的欲 望。
学佛人要懂得没有欲 望，**以后要你们修得高的时候，你们要没有欲 望。比方人家说：“这个东西很好吃，你吃啊。
”“好，谢谢，我随便，无所谓。”“这个东西大家都有的。”“我有了。
”好了，没有欲 望了，你就成功了。“大家都在赚 钱，你赶紧买**吧？”“没钱，我不买，我自己的钱够用了。
”你永远没有欲 望，这样的人就叫行住坐卧都在修行。
过去修行人讲，衣服是给你遮住身 体避寒的，所以学佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身 体遮起来、保暖就够了。吃东西就是食要随缘，就是有什么就吃什么。很多人心态不好，看见东西不好，就不想吃了，一看是好吃的东西就多吃，这就是贪啊，修心的人连这个贪心都不能有。
庙里的食物每天都差不多是一样的，那你每天都要吃，而且心中要有一句话，就是“够了”的原则，就是我今天不管吃什么东西都要觉得够了，你就成功了。
过去中 国文化里讲，给客人端一个水杯上来，水杯里的水不要加得太满，否则对客人不礼貌，就是说，先给你一点点，闻到很香，吃得少的东西就会香，过去有一句话叫“多吃少滋味，少吃多滋味”。福建人喝 茶，就是用一个很小的茶杯，闻一闻，喝下去，这就是茶道。
心如止水是什么意思
8楼：流水bb虫
心如止水的意思：心志不为外物所动，如静止不流动的水。形容心境平静，毫无杂念。
典故出处：唐·白居易《祭李侍郎文》:“公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
白话翻译：你是什么样的人，你面对乱世，心如止水，对一切看的都很明白；天下不安，恶人当政，英才陨落，就连今夜的公鸡都在啼鸣，为你鸣不平。
成语造句：屡遭情变之后，她已然心如止水，古井无波。
成语使用：作谓语、定语；用于处事。
褒贬解析：属中性成语。
近义词：心同止水。
反义词：心潮澎湃。
9楼：東京饮品
读音：xīn rú zhǐ shuǐ
释义：意思是指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。
出处：唐·白居易《祭李侍郎文》“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。”
译文：漫长的人生路，是是非非都不断发生；有小人来攻击我，危险不断发生。也只有你，坚持信念，不受外界影响。
造句：虽然寺院藏经阁里那些心如止水的僧侣笔下的安色尔字体和哥特字体正逐渐被印刷术所取代，但这并没有影响到手写体的生存。
10楼：仁昌居士
心如止水意思是指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。
拼音：xīn rú zhǐ shuǐ。
用法：谓语、定语；用于处事方面，比喻平静面对一切，心灵处于某种宁静、清晰的状态。
出处：唐白居易的《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水 ；风雨如晦，鸡鸣不已。”
译文：如此广阔的世界，正确与错误已经分不清楚，亲如骨肉的互相争斗，没有一日安宁。唯独公（李侍郎）是何等高人，在此凡世能保持本心清静，品行高洁。
政治黑暗，社会不安，就连今夜的公鸡都在啼鸣，为你鸣不平。
11楼：匿名用户
呵呵~用现在的话说明就是淡定，就是把事情看淡来！这句话的本意思是，当心灵就像一滩平静的湖水一样！即使在大的一块石头扔下去，过一会就会从归平静！
这句话是对一种心灵上意境的描述！具体的意思只能根据个人的理解！他的意思可能是想说平淡是福吧！
12楼：匿名用户
就是对于感情不在执着对某个人已经死心不会再有心动的感觉。
13楼：匿名用户
那是属于修身养性一说的，那是代表着平静的至深境界，对方可能暗示你他（她）很累，不想再有太多的复杂出现，想简简单单的生活，还有一种可能是你提出了某种要求，对方心理潜意识的在拒绝你
14楼：匿名用户
我理解是心灰意冷，心情就像一潭死水。没有啥事在他（她）心里能激起浪花。
15楼：匿名用户
就是没有什么事情能打动她(他)的心,心里不在呼什么...没有办法让他(她)的心击起千层浪...
16楼：匿名用户
心境平静，毫无杂念。
17楼：嵇景明林琬
心如止水释义：
形容心境平静，毫无杂念。
18楼：匿名用户
是不是让你慢慢体会这段爱情呀?不太懂呢
19楼：00门
就是说心就像一潭死水
20楼：匿名用户
不要有杂念，要干净如水。
21楼：匿名用户
学佛人要心如止水，心要像水一样地平静，意如明 镜，意念像镜子一样
，当你的心中有了一面镜子，不管什么念头出来，镜子都会把它照出来，你能看到自己的念头，你就知道什么叫对、什么叫错了。因为人的眼睛看不见自己的毛病，只能看到别人的毛病，所以菩萨就叫我们在自己的心中装一面镜子，把自己的意念反射 出来，让自己来看，你一看这个是恶的，那个是善的，那么你就知道自己的心是好心、还是坏心。菩萨就是要我们懂得意如明 镜，自己把自己给照出来。
过去**跟很多法 师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：
“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲 望吧？”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神 经病是怎么来的？
修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
所以，我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂，她就天天念“阿弥陀佛”，天天念“观世音菩萨”，她照样上天，现在你们明白了吧？因为她从来不做坏事。
因为他一辈子行善，不做坏事，他苦修、守戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不愚痴，所以，苦修就是要严守戒 律、念经、放生，去除障碍，靠这些就能够修好。
**问你们，很多人晚上睡觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠的就是精进 修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心不乱，最后往 生西 方极 乐 世 界。
成佛、成菩萨靠悟性，**讲给你们听，悟性和苦修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真 修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？
大不了修成一个阿罗汉果位。
要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。**告诉你们，在人间是苦多乐少，所以没有一个人可以说自己在人间是非常的快乐。在人间修就是要学会能够自我控圝制欲圝望，你们可以试试看自己锻炼一下，看见一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控 制，吃个七分饱就行了，不能把胃撑得太饱。
看到男男女 女的色相，要想到自己不能有这种想法，要控 制好自己的欲 望。有些人看见床就想睡觉，不想起来，这也不行，想一想有多少次就是爬不起来，但是你一旦起来了，就真的起来了，刚才那种想赖在床 上的感觉就没有了，对不对？所以，学佛修心要跟自己的欲 望做斗 争。
接下来，要控 制好自己的眼耳鼻舌身意，这些东西都是害你的，让你每天都有止不住的欲圝望。眼睛看见好看的东西想买；耳朵听到人家说什么了，又开始生气难过；鼻子闻到香的东西，又想吃，其实很多人已经吃得很饱了，但到了另一个地方，阵阵香味扑鼻，控 制不住又想吃了，这就是控 制不住自己的欲 望；舌 头不停地想吃好吃的东西，嘴要说自己心里憋不住的话，所以要管住自己的舌 头；身就是自己的身 体、身 体的需求，都要控 制好；还要管控好自己的意念，因为我们每天有很多的欲 望。
学佛人要懂得没有欲 望，**以后要你们修得高的时候，你们要没有欲 望。比方人家说：“这个东西很好吃，你吃啊。
”“好，谢谢，我随便，无所谓。”“这个东西大家都有的。”“我有了。
”好了，没有欲 望了，你就成功了。“大家都在赚 钱，你赶紧买**吧？”“没钱，我不买，我自己的钱够用了。
”你永远没有欲 望，这样的人就叫行住坐卧都在修行。
过去修行人讲，衣服是给你遮住身 体避寒的，所以学佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身 体遮起来、保暖就够了。吃东西就是食要随缘，就是有什么就吃什么。很多人心态不好，看见东西不好，就不想吃了，一看是好吃的东西就多吃，这就是贪啊，修心的人连这个贪心都不能有。
庙里的食物每天都差不多是一样的，那你每天都要吃，而且心中要有一句话，就是“够了”的原则，就是我今天不管吃什么东西都要觉得够了，你就成功了。
过去中 国文化里讲，给客人端一个水杯上来，水杯里的水不要加得太满，否则对客人不礼貌，就是说，先给你一点点，闻到很香，吃得少的东西就会香，过去有一句话叫“多吃少滋味，少吃多滋味”。福建人喝 茶，就是用一个很小的茶杯，闻一闻，喝下去，这就是茶道。
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